"الطَّرحُ القائِلُ بِأنَّ علىٰ الزَّوجَةِ أنْ تَظَلَّ دائِمًا فِي أَبهَىٰ حُلَّةٍ كَي لا يَنظُرَ زَوجُها إلىٰ غَيرِها، هُوَ طَرحٌ دَنِيء، وَسامٌ علىٰ عِدَّةِ مُستَوَيات؛

لِأَنَّهُ فِي اللَّحظَةِ الّتِي يَتِمُّ فِيها عَقدُ القِران، وَتَوقِيعُ المِيثاقِ الغَلِيظ، الأَصلُ أنَّ قَلَقَ المُنافَسَةُ مَعَ الآخَرِينَ علىٰ قَلبِ الشَّرِيكِ تَنتَهِي وَتَزُول، لِتَحُلَّ مَحَلَّها سَكِينَةُ التَّمَلُّك.. السَّكِينَةُ الّتِي ذَكَرَها اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتابِهِ حِينَ تَحَدَّثَ عَنِ الزَّواج، بَل وَاعتَبَرَها هِيَ الزَّواجُ نَفسُهُ، وَبِالتّالِي فَالطَّرحُ السّامُّ السّابِقُ ذِكرُهُ يُهمِلُ جُزئِيَّةَ السَّكِينَةِ هَذِهِ بِالكامِل، وَيُرِيدُ لِلمَرأةِ أَنْ تَعِيشَ عُمرَها علىٰ أطرافِ أصابِعِها خَوفًا مِن أنْ يَهجُرَها الشَّرِيك، وَهَذا خَطَأٌ جَسِيم لِأَنَّهُ يُحَمِّلُ المَرأةَ ما لا يَجِبُ أَنْ تَحْمِلَهُ، عَدا طَبعًا عَن احتِمالِ استِخدامِ هَذا "الإهمالِ فِي المَظهَر" لاحِقًا كَمُبَرِّرٍ لِلخِيانَة.

إخلاصُ الرَّجُلِ لِزَوجَتِهِ وَالمَرأةُ لِزَوجِها لَيسَ مَنَّةً مِن أحَدِهِما علىٰ الآخَر، لَيسَ جائِزَةً يَومِيَّةً تَستَحِقُّها المَرأةُ لَو تَجَمَّلَت، وَتُحرَمُها لَو زادَ وَزنُها قَلِيلًا، فَقَبلَ هَذا الإخلاصِ هُوَ التِزامٌ تَعاقُدِيٌّ فَرَضَهُ المِيثاقُ الغَلِيظ، وَإنْ كانَ هُناكَ مِنْ تَحَمُّلٍ تَقُومُ بِهِ الزَّوجَةُ لِلزَّوجِ أوِ الزَّوجُ لِلزَّوجَةِ، فَهُوَ تَحَمُّلٌ طَوعِيّ، وَدافِعُهُ إسعادُ الشَّرِيكِ بِحُبٍّ وَامتِنانٍ وَليسَ خَوفًا مِن فُقدانِهِ.

وَعَلَيهِ، فَالزَّواجُ الّذِي لا يَضمَنُ فِيهِ الإِنسانُ بَقاءَ شَرِيكِهِ فِي حَياتِهِ وَلَو خَسِرَ أطرافَهُ الأربَعَة، لَيسَ زَواجًا!

السَّكِينَةُ وَعَدَمُ المُنافَسَةِ مَعَ الآخَرِينَ هِيَ شَرطُ الزَّواج الجَوهَرِيّ، الّذِي لا يَقُومُ بِدُونِه، وَلا يَجُوزُ أبَدًا المَساسُ بِهَذا الشَّرطِ أو إهمالُهُ تَحتَ أيِّ مُسَمًّى. وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأنتُم لا تَعلَمُون."

المُغالاةُ فِي المُهورِ مُشكِلةٌ قَدِيمَة شَكا مِنها عُروَة بْنُ حِزام: "يُطالِبُني عمّي ثمانينَ ناقةً وما ليَ يا عفراءُ إلاّ ثمانِيا!"

المُغالاةُ فِي المُهورِ مُشكِلةٌ قَدِيمَة
شَكا مِنها عُروَة بْنُ حِزام:

"يُطالِبُني عمّي ثمانينَ ناقةً
وما ليَ يا عفراءُ إلاّ ثمانِيا!"

مِن كَرمِ الرَّجُلِ ومُروءَتهُ أَن يُؤمِّن المَرأَة إِذا تَكلَّمَت، أَي يَجعلَها تَأمَن وهي تَتحدَّث مَعهُ، ولا تَخاف.

"الزَّواجُ يَعتَمِدُ كُلِّيًّا علىٰ أمرٍ حَساس وَمُعَقَّد جِدًا وَهوَ: "ضَرُورَة الشّعُور"

بِمَعنَىٰ إنَّ الشَّرِيك يَتأثَّر بِأدنَىٰ سُلُوك، حتّىٰ لَو كانَ كلِمَة أو إيماءَة وَجهٍ، وَهَذا التَأثُّر الفَردانِي بِطَبِيعَتِه يُلقِي بِظَلالِهِ علىٰ حَياتِهما بِالكامِل

لِذا يَقُولُ النّبِيُّ الأكرَم صَلّىٰ اللَّهُ عَليهِ وَآله: "قَولُ الرَّجُلِ للمَرأةِ إنِّي أُحِبُّكِ لا يَذْهَبُ مِنْ قَلبِها أبَدًا."

وَجاءَ عَنْ الإمامِ الصّادِق عَليهِ السَّلام: "ما مِنْ إمرأةٍ تَسقِي زَوجَها شُربَةَ ماءٍ إلّا كانَ خَيرًا لها مِنْ عِبادَةِ سَنَة."

فَضلِ النِّساءِ فِي خِدمَةِ أزواجِهِنّ

عَن الإمَام جَعفر الصَّادِق عَليهِ السَّلام قَال: سَألَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلّىٰ اللَّهُ عَليهِ وَآلِهِ عَنْ فَضلِ النِّساءِ فِي خِدمَةِ أزواجِهِنَّ فَقالَ: "أيُّما إمرأةٍ رَفَعَتْ مِن بَيتِ زَوجِها شَيئًا مِن مَوضِعٍ إلىٰ مَوضِعٍ تُرِيدُ بِهِ صَلاحًا إلَّا نَظَرَ اللَّهُ إلَيها وَمَن نَظَرَ اللَّهُ إلَيهِ لَم يُعَذِّبهُ."

جَمالُ السُّؤال، وَعَظِيمُ الجَواب:

"جُزءٌ أساس مِنَ المَحَبَّةِ وَالأُلفَة أنْ يَنتَزِعَ الشَّرِيكُ الذِّكرَىٰ المُرَّة كما تُنتَزَعُ الوَرَقَةُ مِنَ الكِتاب."