لبس جورباً ومسح عليه ثم لبس آخر فهل له المسح عليه ؟

[السؤال:]

رجل مسح على الجورب ثم لبس جورباً آخر وهو على طهارة، فهل يمسح عليه؟

الجواب:

إذا لبس جورباً ويمسح عليه ثم نزعه ولبس آخر نظرنا: إن كان بعد مسح الأول فإنه لا يمسح على الآخر، وأما إذا كان نزعه -أي: نزع الأول- قبل أن يمسحه بل هو على طهارته ثم غير الجورب، فهنا تبتدئ المدة من أول مسحةٍ بعد الحدث، لكن المسألة التي أردت: لو أن إنساناً لبس جورباً ومسح عليه، ثم رأى نفسه محتاجاً إلى جورب آخر فلبس الجورب الآخر على طهارة مسح الأول، فهنا لا حرج في ذلك، وتبتدئ المدة من مسح الأول لا من مسح الثاني.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [77]

الطهارة > المسح على الخفين

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_077_10.mp3

حكم المسح على الحذاء ثم خلعها والصلاة بالجورب فقط

[السؤال:]

رجل لبس الجوارب والحذاء، ثم مسح على الحذاء فقط، وعندما وصل إلى المسجد خلع الحذاء وصلى وعليه جوارب فقط، وهذه طريقته حتى نهاية مدة المسح، فما حكم طريقته هذه وفقكم الله؟

الجواب:

هذه غلط؛ لأن القاعدة: أن الإنسان إذا مسح على شيء تعلق الحكم به، فإذا مسح على الكنادر (الحذاء) ثم خلعها وأراد أن يتوضأ فلا بد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً بغسل رجليه، ولهذا نقول: الأفضل في مثل هذه الحال أن يجعل المسح على الجوارب أعني: على الشراب من أجل أن يكون حراً من جهة الحذاء.

السائل: وما حكم فعله هذا؟

الشيخ: الذي فعل أرجو ألا يكون به بأس؛ لأنه قد قيل به من بعض العلماء، لكن في المستقبل لا يفعل.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [73]

الطهارة > المسح على الخفين

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_073_30.mp3

حكم المسح على الخف إذا كان دون الكعبين

السؤال :

فضيلة الشيخ، نقرأ أن من شروط المسح على الخفين: أن يكون ساتراً لمحل الفرض. فهل معنى ذلك: أنه يجوز المسح على (الكنادر) المعروفة -أكرمكم الله- الآن وغالباً ما تكون تحت الكعبين، خصوصاً إذا كان في نزعها مشقة؟ وإذا انتهت مدة المسح وأنت على طهارة فما الحكم؟ وكذلك إذا خلعت الخفين وأنت على طهارة المسح فهل تصلي في ذلك؟

الجواب:

إذا كان الخف دون الكعبين فمن العلماء من أجاز المسح عليه كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ومنهم من لم يجز المسح عليه، واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم إذا لم يجد نعلين:« فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين». قال: وهذا دليل على أن الخف الذي أسفل من الكعبين حكمه حكم النعل وليس حكم الخف، فالاحتياط: إذا كان الخف دون الكعبين ألا تمسح عليه، تبعاً لرأي الجمهور. وأما إذا تمت المدة وأنت على طهارة في مسح فاستمر على طهارتك حتى ينتقض وضوؤك بناقض آخر، لأن انتهاء مدة المسح لا تنقض الوضوء على القول الصحيح، إذا لا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح، وإذا لم يكن دليل فالذي يقول: إنه ينتقض، يحتاج إلى دليل، والأصل بقاء ما كان على ما كان، وكذلك لو خلع الإنسان الجورب الذي كان يمسح عليه فإن طهارته باقية، ولا تنتقض إلا إذا وجد ناقض آخر كبول أو غائط أو ريح، فهو على طهارته، فإذا انتقض وضوؤه وتوضأ فلا بأس أن يعيد الخفين أو الجوارب بعد الوضوء الثاني.

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [68]

الطهارة > المسح على الخفين

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_068_13.mp3

هل يستنجي لتجديد الوضوء ؟

السؤال:

السائل: أفتونا في تجديد الوضوء، هل يستنجي أم يبدأ من الكف مباشرة دون الاستنجاء؟

الجواب:

الشيخ : التجديد لا يحتاج إلى استنجاء؛ لأن الاستنجاء إنما هو لتطهير القبل في البول والدبر في الغائط فقط. فمتى طَهُرَ هذا المحل ولم يحدث بول ولا غائط بعد ذلك فلا حاجة إلى إعادة غسله مرة أخرى. فمثلاً لو أن الإنسان نقض وضوءه ببول في الساعة العاشرة ضحى ثم حان وقت صلاة الظهر ولم يبل بعد ذلك فإنه لا يحتاج إلى غسل ذكره بل يتوضأ وضوءاً فقط. والوضوء المعروف، هو أن يغسل كفيه ويتمضمض ويستنشق ثلاثاً بثلاث غرفات، ويغسل وجهه ثلاثاً، ويديه إلى المرفقين ثلاثاً، ويمسح رأسه وأذنيه، ويغسل رجليه. هذا هو الوضوء، ويجب أن نصحح اللفظ عند كثير من الناس، فإن كثيراً من الناس يجعل الوضوء بمعنى غسل الفرجين، وهذا غلط. الوضوء هو غسل الأعضاء الثلاثة ومسح الرأس وغسل الوجه واليدين والرجلين ومسح الرأس مُرتَّبه. كما ذكر الله تعالى في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [315]

الطهارة > ما يسن له الوضوء
الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_315_18.mp3

حكم غسل الوجه واليدين بالصابون عند الوضوء

السؤال:

بارك الله فيكم، هذه رسالة وصلتنا من المستمعة أمل عبد الكريم من العراق، محافظة القادسية، تقول في رسالتها: ما حكم الشرع في نظركم في غسل الوجه والأيدي بالصابون عند الوضوء؟

الجواب:

الشيخ: إن غسل الأيدي والوجه بالصابون عند الوضوء ليس بمشروع، بل هو من التعمق والتنطع، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «هلك المتنطعون، هلك المتنطعون»، قالها ثلاثة. لو فرض أن في اليدين وسخاً لا يزول إلا بهذا، أي: باستعمال الصابون أو غيره من المطهرات المنظفات، فإنه لا حرج في استعماله حينئذ، وأما إذا كان الأمر عادياً، فإن استعمال الصابون يعتبر من التنطع والبدعة، فلا تستعمل.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [144]

الطهارة > ما يسن له الوضوء

حكم التسمية قبل الوضوء

السؤال:

فضيلة الشيخ, ما حكم التسمية قبل الوضوء؟

الجواب:

التسمية قبل الوضوء ليست بواجبة إنما هي سنة. إن سمى الإنسان فحسن وإن لم يسم فلا شيء عليه؛ لأن الحديث الوارد بهذا قال فيه الإمام أحمد : إنه لا يثبت في هذا الباب شيء. نقله عنه صاحب بلوغ المرام . ثم إن الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يذكرون البسملة. فالصواب أن البسملة في الوضوء سنة وليست بواجبة.

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [201]

الطهارة > ما يسن له الوضوء

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_201_12.mp3

الشك في التسمية أثناء الوضوء

السؤال:

في سؤاله الثاني يقول: عندما أشرع في الوضوء عند غسل الوجه أشك أنني هل ذكرت البسملة في البداية أم لا، أود معرفة ما إذا كان يتوجب عليّ إعادة الوضوء، أم أواصل تكملة الوضوء جزاكم الله خيراً؟

الجواب:

الشيخ: إذا شك الإنسان هل سمى عند الوضوء أم لم يسم فإنه يسمي حينئذٍ ولا يضره ذلك شيئاً؛ وذلك لأن غاية ما فيه أن يقال: إنه نسي التسمية بأوله، والإنسان إذا نسي التسمية في أول الوضوء، ثم ذكر في أثنائه فإنه يسمي، ويبني على ما مضى من وضوئه، ومع ذلك فإن أهل العلم رحمهم الله اختلفوا هل التسمية في الوضوء واجبة أم سنة؟ والأقرب أنها سنة وليست بواجبة لأن الحديث الوارد فيها قال عنه الإمام أحمد رحمه الله: لا يحدث في هذا الباب شيء. وجميع الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا التسمية فيما نعلم، وحينئذٍ تكون التسمية سنة إن أتى بها الإنسان كان ذلك أكمل لوضوئه، وإن لم يأت بها فوضوءه صحيح. 

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [221]

الطهارة > فروض الوضوء وصفته

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_221_02.mp3

هل تمسح الرقبة في الوضوء؟ وهل تمسح الأذنان مع الرأس ثلاث مرات؟

السؤال:

بارك الله فيكم السؤال الثالث للمستمعة ن. ف من جدة تقول: مسح الرأس مع الأذنين في الوضوء مرة أم ثلاث مرات وهل الرقبة تدخل معهما في الوضوء؟

الجواب:

الشيخ: نعم مسح الرأس والأذنين في الوضوء إنما يكون مرة واحدة، وهكذا كل ممسوح مرة واحدة؛ المسح على الجوار، أو الخفين مرة واحدة، والمسح على الجبيرة مرة واحدة، وهكذا كل ممسوح فإنه لا يكرر؛ لأن الممسوح خفف في كيفية أصله وفي كميته، بل لأن الممسوح خفف في كيفية تقليله وفي كميته أيضاً، وأما الرقبة فإنا لا تصل مع الرأس، فلا تمسح، بل مسح الرقبة مع الرأس من البدع التي ينهى عنها؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يمسح رقبته، وكل شيء يتعبد به الإنسان مما لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه بدعة. 

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [216]

الطهارة > فروض الوضوء وصفته

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_216_08.mp3

حكم غسل الوجه واليدين بالصابون عند الوضوء

السؤال:

بارك الله فيكم، هذه رسالة وصلتنا من المستمعة أمل عبد الكريم من العراق، محافظة القادسية، تقول في رسالتها: ما حكم الشرع في نظركم في غسل الوجه والأيدي بالصابون عند الوضوء؟

الجواب:

الشيخ: إن غسل الأيدي والوجه بالصابون عند الوضوء ليس بمشروع، بل هو من التعمق والتنطع، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «هلك المتنطعون، هلك المتنطعون»، قالها ثلاثة. لو فرض أن في اليدين وسخاً لا يزول إلا بهذا، أي: باستعمال الصابون أو غيره من المطهرات المنظفات، فإنه لا حرج في استعماله حينئذ، وأما إذا كان الأمر عادياً، فإن استعمال الصابون يعتبر من التنطع والبدعة، فلا تستعمل.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [145]

الطهارة > فروض الوضوء وصفته

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_145_19.mp3

حكم تنشيف الأعضاء بعد الوضوء

السؤال:

أيضاً يسأل الأخ عبد الله ويقول: هل يجوز تجفيف الأعضاء بعد الوضوء؟

الجواب:

الشيخ: الجواب: نعم، يجوز للإنسان إذا توضأ أن يجفف أعضاءه، وكذلك إذا اغتسل يجوز له أن يجفف أعضاءه، لأن الأصل فيما عدا العبادات الأصل الحل، حتى يقوم دليل على التحريم، وأما حديث ميمونة رضي الله عنها أنها جاءت بالمنديل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن اغتسل، فردها، وجعل ينفض الماء بيده، فإن رده للمنديل لا يدل على كراهته، لذلك فإنه قضيت عين تحتمل أن تكون المنديل فيها ما لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمندل بها من أجله، ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينفض الماء بيده، وقد يقول قائل: إن إحضار ميمونة المنديل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على أن ذلك أمر جائز عندهم، وأمر مشهور، وإلا فما كان هناك داعٍ لإحضارها للمنديل، وأهم شيئ أن تعرف القاعدة التي أشرنا إليها، وهي أن الأصل فيما سوى العبادات الأصل الحل، حتى يقوم دليل على التحريم.

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [141]

الطهارة > فروض الوضوء وصفته

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_141_07.mp3