جوامع الأدعية النبوية،للشيخ عبد الرزاق البدر

https://al-badr.net/dl/ebook/196 للتحميل

وعَنْ أبي عَبْدِ الرَّحمنِ بِلال بنِ الحارثِ المُزنيِّ رضي اللَّه عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ تَعالى ما كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه اللَّه بهَا رِضْوَانَهُ إلى يَوْمِ يلْقَاهُ ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ يظُنُّ أن تَبْلُغَ ما بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا سَخَطَهُ إلى يَوْمِ يلْقَاهُ ».رواهُ مالك في « المُوطَّإِ » والترمذي وقال :حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

?#لا_تُعجب_بِعملِك

إذا عملت عملاً فلا تعجب به وتقول: الآن نجوت من النار واستحققت الجنة؛ لقوله تعالى: (أولئك يرجون رحمت الله) فهم يعملون هذه الأعمال الجليلة ومع ذلك فقلوبهم مملوءة بالرجاء، أي: أنهم يعتمدون على قوة رجائهم في الله لا على أعمالهم؛ ولهذا قال الله تعالى: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون) أي: خائفة ألا يقبل منهم.

? (أحكام من القرآن الكريم ج 2 ص 124)
#ابن_عثيمين
منقول

سنة مهجورة بعد الوضوء لمن يفتقدون البركة في البيوت:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله ﷺ بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)، فقلت: يا نبي الله، سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: (وهل تركن من شيء) رواه النسائي في السنن الكبرى وحسنه الألباني

- فقدنا البركة في بيوتنا بسبب عدم عملنا بسنة نبينا ﷺ في قول؛ (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي) بعد الوضوء.

يقول أحد الزملاء : وصلتني رسالة الدعاء بعد الوضوء وحافظت على الذكر بعد كل وضوء، ورأيت الخير الكثير في كل شيء ولله الحمد.
منقول للأمانة

? رضا الناس غاية لا تدرك

? قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم:(مَنْ أَرْضَى اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّه وَمَنْ أَسْخَطَ اللَّهَ بِرِضَا النَّاسِ وَكَلَهُ اللَّهُ إلى الناس)
السلسلة الصحيحة (2311)

? ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ )
السلسلة الصحيحة(5/497)

? قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ ليونس بن عبد الأعلى:( يَا أَبَا مُوسَى لَوْ جَهَدْتَ كُلَّ الْجَهْدِ عَلَى أَنْ تُرْضِيَ النَّاسَ كُلَّهُمْ ، فَلَا سَبِيلَ لَهُ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَخْلِصْ عَمَلَكَ وَنِيَّتَكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ)
شعب الإيمان للبيهقي(6518)

? قال ابن تيمية رحمه الله:( لا تقصد رضا الناس بأقوالك ولا أفعالك فإنَّ رضا الناس غاية لاتدرك، اليوم تُرضِ الناس يشكروك، وفي غد تسخطهم يذمُّوك، انقضى عمرك بين شكرهم وذمهم ولا حقيقة لأحدهما، بل إذا عُرض لك أمر فيه طاعة الله أقدِم عليه ولو أنّ في قبالته ألفًا يذمونك، فإن الله يكفيك شرَّهم)
النصيحة المختصة(٤٢-٤٤) لابن الحبال البعلي

? قال الإمام أحمد رحمه الله:( تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق )
سير أعلام النبلاء [٣٤ /١١ ]

? قال ابن تيمية رحمه الله:(ومما يجب أن يعلم أنه لا يسوغ في العقل ولا الدين طلب رضا المخلوقين لوجهين،
أحدهما: أن هذا غير ممكن؛ كما قال الشافعي:رضا الناس غاية لا تدرك فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه.
والثاني: أنا مأمورون بأن نتحرى رضا الله ورسوله؛ كما قال تعالى: ﴿ والله ورسوله أحق أن يرضوه﴾
مجموع الفتاوى (جـ٣/ ٢٣٣)

? قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله:( واعلم: أن أكثر الناس إنما هلكوا لخوف مذمة الناس، وحب مدحهم فصارت حركاتهم كلها على ما يوافق رضى الناس، رجاء المدح وخوفاً من الذم، وذلك من المهلكات فوجبت معالجته.)
مختصر منهاج القاصدين(٢١٢)

? قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:( واعلم أن الله سبحانه وتعالى إذا رضي عن العبد أرضى الناس عنه ، وإذا سخِط على العبد أسخط الناس عليه ، فإذا كنت تريد أن يرضى الناس عنك فاتبع رضا الله ،
ولكن لا تتبع رضا الله من أجل أن يرضى الناس عنك ، فتطلب الأعلى للأدنى ، ولكن اجعل رضا الله هو الأصل ، وَثِقْ بأن الله إذا رضي عنك رضي عنك الناس ولكن إياك أن تنوي بطلب رضا الله رضا الناس فتكون متوسلاً بالأعلى إلى الأدنى ، لأنه ربما إذا نويت هذه النية لا يرضى الله عنك ، وحينئذ يفوتك مقصودك مع ضعف مقصودك.)
شرح العقيدة السفارينية (86)

? قَال الشَّافعي رحمَه الله تَعالَى: ‏( ليس إلى السَّلامةِ مِن الناسِ سبيلٌ ،فانْظُرْ الذي فيه صلاحُكَ فالْزَمْه)
سير النبلاء ١٠/٦

منقول

صَومُ الِلسَانُ عَن الرَذَائلِ وَاجِبٌ
مَا نَفعُ صَوْمكَ وَاللِسَانُ طَلِيقْ؟!

اللهم كره إلينا الموسيقى والغيبة والبهتان وحبب إلينا القرآن واجعلنا من الراشدين.?
منقول

عن رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أنه قال:
(إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى إذا كانَ يومُ القيامةِ نزلَ إلى العبادِ ليَقضيَ بينَهم ، وَكلُّ أمَّةٍ جاثيةٌ ، فأوَّلُ من يدعو بهِ رجلٌ جمعَ القرآنَ ، ورجلٌ يُقتلُ في سبيلِ اللَّهِ ، ورجلٌ كثيرُ المالِ ، فيقولُ للقارئِ : ألم أعلِّمْكَ ما أنزلتُ علَى رسولِي ؟ قالَ : بلى يا ربِّ قالَ : فماذا عمِلتَ فيما عُلِّمتَ ؟ قالَ : كنتُ أقومُ بهِ أثناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ ، فيقولُ اللَّهُ لهُ : كذبتَ ، وتقولُ الملائِكةُ : كذبتَ ، ويقولُ اللَّهُ : بل أردتَ أن يقالَ : فلانٌ قارئٌ ، فقَد قيلَ ، ويؤتى بصاحبِ المالِ فيقولُ اللَّهُ : ألم أوسِّع عليْكَ حتَّى لم أدعْكَ تحتاجُ إلى أحدٍ ؟ قالَ : بلَى قالَ : فماذا عملتَ فيما آتيتُكَ ؟ قالَ : كنتُ أصلُ الرَّحمَ ، وأتصدَّقُ ؟ فيقولُ اللَّهُ : كذبتَ ، وتقولُ الملائِكةُ : كذبتَ ، فيقولُ اللَّهُ : بل أردتَ أن يقالَ : فلانٌ جوَّادٌ ، فقد قيلَ ذاكَ ، ويؤتى بالَّذي قتلَ في سبيلِ اللَّهِ ، فيقالُ لهُ : فيمَ قُتلتَ ؟ فيقولُ : أُمِرتُ بالجِهادِ في سبيلِكَ ، فقاتلتُ حتَّى قُتلتُ ، فيقولُ اللَّهُ : كذبتَ ، وتقولُ الملائِكةُ : كذبتَ ، ويقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لهُ : بل أردتَ أن يقالَ : فلانٌ جَريءٌ : فقد قيلَ ذلِكَ ، ثمَّ ضربَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ علَى رُكبتيَّ ، فقالَ : يا أبا هُريرةَ ، أولئِكَ الثَّلاثةُ أوَّلُ خَلقِ اللَّهِ تُسعَّرُ بِهمُ النَّارُ يومَ القيامَةِ).

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة | الصفحة أو الرقم : 2482 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات

أن تبحث في مسألة معينة وتنقب فيها محاولًا أن تنظر إليها بعين الشرع، فتعصي بذلك هواك وتحاول سحب قلبك منه، وأنت تتخبط في لُجة النية وهي التي يقول سفيان الثوري عنها "مَا عَالَجْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ نِيَتيِ، إنَّها تَقلَّبُ عَلَيَّ"
ثم يأتي من يحاول لفت نظرك عن عين الشرع إلى عينه هو فيقول "لكن أني نشوف إن"
أو يحاول قياس صحة الاعتقاد بالأكثرية "أهو الناس يديروا..."
أو بأحدهم "أهو خيره هذاكا..."
أو بحداثة العصر "هذاك وقت وهذا وقت"
أو يأتيك الأسوأ ممن لا تكون له حجة فيتخذك وحديثك هزؤًا..

#حديث_عظيم فيه فضل حضور مجالس الذكر والعلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا : هلموا إلى حاجتكم " قال : " فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا " قال : " فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم : ما يقول عبادي ؟ " قال : " يقولون : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك " قال : " فيقول : هل رأوني ؟ " قال : " فيقولون : لا والله ما رأوك " قال فيقول : كيف لو رأوني ؟ قال : " فيقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا " قال : " فيقول : فما يسألون ؟ قالوا : يسألونك الجنة " قال : " يقول : وهل رأوها ؟ " قال : " فيقولون : لا والله يا رب ما رأوها " قال : " فيقول : فكيف لو رأوها ؟ " قال : " يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال : فمم يتعوذون ؟ " قال : " يقولون : من النار " قال : " يقول : فهل رأوها ؟ " قال : يقولون : " لا والله يا رب ما رأوها " قال : " يقول : فكيف لو رأوها ؟ " قال : " يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة " قال : " فيقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم " قال : " يقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال : هم الجلساء لا يشقى جليسهم "
رواه البخاري .