كانَ الإمامُ ابنُ مالكٍ صاحبُ الألفيّةِ، يجلسُ في وظيفةِ مشيخةِ الإقراء بالتربةِ العادليّةِ، وينتظرُ من يأتي ليأخذَ عنه، فإذا لم يحضر أحدٌ قامَ إلى الشباكِ، ونادى بأعلى صوتهِ: القراءات القراءات! العربيةَ العربيةَ! ثم يدعو ويذهب ويقول: إني لا أرى ذمتي تبرأ إلا بهذا، فإنه لا يُعلمُ أني جالس لذلك!
______
[ غاية النهاية ]

أمهات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
١- أمه: آمنة بنت وهب الزهرية القرشية.
٣- ام أبيه عبد الله: فاطمة بنت عمرو المخزومية القرشية.
٣- ام جده عبد المطلب شيبة الحمد: سلمى بنت عمرو بن الحارث النجارية.
٤- ام جده هاشم: عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال السلمية.
٥- ام جده عبد مناف: عاتكة بنت مرة بن هلال السلمية.
٦- ام جده قصي: فاطمة بنت سعد بن سيل بن حرب الخثعمية.
٧- ام جده كلاب: هند بنت سُرَير بن ثعلبة الكنانية
٨-ام جده مرة: وحشية بنت شيبان بن محارب بن فهر القرشية.
٩- ام جده كعب: ماوية بنت كعب بن القين القضاعية.
١٠- ام جده لؤي: سلمى بنت عمرو الخزاعية.
١١- ام جده غالب: ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة.
١٢- ام جده فهر: جندلة بنت الحارث بن مضاض الجرهمية
١٣- ام جده مالك: عكرشة بنت عدوان بن عمرو بن قيس عيلان.
١٤- ام جده النضر: برة بنت مر بن أد بن طابخة.
١٥- أم جده كنانة: عوانة بنت سعد بن زيد بن قيس عيلان.
١٦- ام جده خزيمة: سلمى بنت اسلم بن إلحاف بن قضاعة.
١٧- أم جده مدركة: خندف وهي ليلى بنت عمرو بن حلوان بن عمران.
١٨- ام جده إلياس: الرباب بنت قنص بن معد
وأمهاتهن جميعا مذكورات مع اختلاف طفيف في جميع كتب الأنساب لا يضر. وما ذكرته اعتمده شارح عمود النسب للبدوي رحمة الله عليه. وذلك لما اختصته امة الاسلام والعرب من قبل من الاحتفاء بالانساب وتقييدها ومعرفة الامهات وان علون وفي أي القبائل تزوجن.
نسب تحسب العلا بحلاه.... قلدتها نجومها الجوزاء
صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين.
______
#أنساب #عمود_النسب #البدوي

غَدا غَدوَةً وَالحَمدُ نَسجُ رِدائِهِ
فَلَم يَنصَرِف إِلّا وَأَكفانُهُ الأَجرُ
لله الأمر أبا إبراهيم....
___

ربّما يُقدَّرُ للعبدِ الغِنى والنّعمةُ في الدّنيا وإن كانَ الفقرُ أفضلَ، وربّما يُقدّرُ له الاشتغالُ بالزّوج والولدِ وإن كانَ التّجرّدُ لعيادة اللهِ أفضلَ، فإنه بعبادهِ خبيرٌ بصيرٌ.
______
[الغزالي - منهاج العابدين ]

كان بعض العلماء المشهورين له مجلس للوعظ، فجلس فيه يوما، فنظر إلى من حوله - وهم خلق كثير وما منهم إلا من قد رق قلبه أو دمعت عينه -، فقال لنفسه فيما بينه وبينها:
كيف بك إن نجا هؤلاء وهلكت أنت؟
ثم قال في نفسه: اللهم! إن قضيت علي غدا بالعذاب؛ فلا تعلم هؤلاء بعذابي؛ صيانة لكرمك لا لأجلي؛ لئلا يقال: عذب من كان في الدنيا يدل عليه.
إلهي! قد قيل لنبيك صلى الله عليه وسلم: اقتل ابن أبي المنافق! فقال: "لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه"، فامتنع من عقابه لما كان في الظاهر ينسب إليه، وأنا على كل حال فإليك أُنسَب.

ابن رجب| لطائف المعارف.

قال الإمام الجنيد رضي الله عنه : كان الحارث بن أسد المحاسبي يجيء إلى منزلنا فيقول : اخرج معي نُصحِر ، فأقول له : تخرجني من عزلتي وأمني على نفسي إلى الطرقات والآفات ورؤية الشهوات ؟ ، فيقول : اخرج معي ولا خوف عليك ، فأخرج معه فكان الطريق فارغا من كل شيء لا نرى شيئا نكرهه ، فإذا حصلت معه في المكان الذي يجلس فيه قال لي : سلني ، فأقول له : ما عندي سؤال أسألك ، فيقول : سلني عما يقع في نفسك ، فتنثال علي السؤالات فأسأله عنها فيجيبني عليها في الوقت ثم يمضي إلى منزله فيعملها كتبا ، فكنت أقول للحارث كثيرا : عزلتي وأنسي وتخرجني إلى وحشة رؤية الناس والطرقات ؟ فيقول لي : كم تقول أنسي وعزلتي ؟ لو أن نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم أنسا ، ولو أن النصف الآخر نأوا عني ما استوحشت لبعدهم .
______
[ حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم ]

من كَرُمت عليه نفسُه لم يكن للدنيا عندهُ قدرٌ.
__
أبو القاسم محمد بن عليّ بن أبي طالب ( ابن الحنفية )

بيت لحافظ الشيرازي
"اگر آن ترک شیرازی بدست آرد دل ما را، بخال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را"،
.
وترجمته: إذا أسْعَدَتْ قلبي سيدة شيراز؛ فإنني أبادل بشامتها السوداء التي على خدها سمرقند وبخارى".
.يروى أن الأمير تيمور لما سمع هذا البيت أراد معاقبة حافظ، فاستحضره وخاطبه قائلا: لقد أخضعت معظم المسكونة بحد سيفي لأزين سمرقند وبخارى (وكانت سمرقند عاصمة مملكته، وبخارى أجمل مدنها) وأنت تهبتها لخال في خد حبيبك؟!

فرد حافظ قائلا: أيها الأمير أنا رجل تصدر مني الشطحات، وهو سبب ما تراه من بؤس وفقر، فعفا عنه الأمير!
_____

[شَفَا جُرُفٍ هَارࣲ ]
قرأ إمامنا ورش ( هارٍ ) بالفتح والتقليل وقرأها سيدنا قالون بإمالة كبرى، وذلك لأن وصف ( هار ) أَصْلُهُ هَائِرٌ، فَهُوَ مِنَ الْمَقْلُوبِ يُقْلَبُ وَتُؤَخَّرُ يَاؤُهَ، فَيُقَالُ: هَارٍ وَهَائِرٍ. وهاور أو هاير بالواو أو الياء لأنه سمع فيه الحرفان قالوا هار يهور ويهار، وهار يهير.
ينظر الدر المصون للسمين الحلبي رحمه الله.
____
#تصريف #قراءات