Очевидно, что сегодня граница между нормой и патологией достаточно подвижна, и что балом правит дискурс права, дискурс равенства прав, сегодня клиника находится под юридическим надзором. Нормы ослабли, вышли из строя, произошли базовые изменения символического порядка. Перед нами эпоха «Другого, которого не существует»: Имя Отца множественно и «все безумны». И Лакан приходит тогда к тому, что понятие понятия принадлежит ушедшей эпохе и пытается продвинуться другими путями.

Жак-Ален Миллер

Психоанализ делают не на Луне, а на Земле. Психоаналитик также является гражданином и живет в том же обществе, что и его анализируемые. Более того, я убежден - вслед за Лаканом - что психоанализ не является нейтральной техникой лечения, а базируется на этическом подходе к субъективности. Психоанализ - это прежде всего этическое лечение, и в этом смысле он имеет политическое измерение. Поэтому я думаю, что некоторые политические варианты несовместимы с психоанализом - фашизм и расизм, например.

Сержио Бенвенуто

В организации нашей нынешней социальной связи спрос на удовольствие - это часть современной клиники, это общая просьба об анализе и психиатрической помощи. Содержание запросов на анализ изменилось. Речь больше не идет о том, чтобы «устранить симптомы, которые препятствуют доступ к определенному удовольствию», а о том, чтобы быть и «наслаждаться без препятствий».

Серж Лесур

КПТ не может претендовать на роль психотерапии; ее методы - это реабилитационные техники, похожие на перевоспитание пациентов с черепно-мозговыми травмами. Вдали от публичности нам необходимо прояснить недоразумения, порожденные двусмысленностью и многозначностью термина "психотерапия". Психотерапия имеет дело с психическими конфликтами и является формой психологической помощи, выходящей за рамки медицинской логики. На протяжении почти столетия психоанализ был основным ориентиром для психотерапевтических практик, благодаря своему методу и концепциям. Настолько, что психотерапия по праву может считаться "составной психоанализа". Иными словами, с эпистемологической точки зрения подлинно психоаналитическая психотерапия может быть определена как применение психоаналитического метода к практике, рамки которой должны быть адаптированы к специфике клинических ситуаций, в которых работает психоаналитик. Короче говоря, психотерапия - это лишь частный случай психоаналитической работы.

http://www.carnetpsy.com/article.php?id=242&PHPSESSID=gafjuplmpith1hur66b30p28s3

Фрейд всегда напоминал нам о том, что индивид стремится к счастью. А потом воздвигает преграды, чтобы не достичь его. Тогда что же он, в конце концов, находит?

... Скромное счастье. По сути дела, психоанализ откры­ вает, что мы, существа, наделенные языком, в итоге доволь­ ствуемся малым. Знаете, реальное счастье, я хочу сказать, в действительности встреченное счастье, на самом деле, — это крайне ограниченное удовлетворение, достигаемое малыми средствами. Любое другое удовлетворение, лежащее за пре­ делами этого, — то, что психоаналитики-лаканисты называ­ ют наслаждением Другого. С этической точки зрения, у пси­ хоанализа субверсивная позиция, потому что в отличие от философских течений, которые признают за человеком по­ иски счастья как поиски высшего блага, психоанализ гово­ рит: мы согласимся с тем, что человек стремится к высше­ му счастью, при условии, что будет признано, что как только он включается в погоню за идеалом, тот трансформируется в конкретную реальность крайне ограниченного удовлетво­ рения. «Но как же так? — скажут нам — Даже если мы при­ знаем, что мираж абсолютного счастья быстро рассеивается, уступая место относительному счастью, выдуманный абсо­ лют все равно остается целью, к которой все время стремят­ ся». Психоанализ ответил бы: «Нет. Существо, способное говорить, не хочет этого безмерного наслаждения, оно от­казывается наслаждаться, оно не хочет и не может наслаж­даться».

Лучшую иллюстрацию для всего этого мы можем найти в клинической практике, потому что если вы меня спроси­ те, кто такой невротик, я, не колеблясь, скажу, что это тот, кто делает все возможное, чтобы не испытать абсолютного наслаждения; и конечно же, один из способов не испыты­вать абсолютное наслаждение — это наслаждаться малым, то есть осуществить свое желание частично. Есть два сред­ства, при помощи которых невротик насаждается частично, чтобы избежать максимального наслаждения (наслаждения Другого): симптом (фаллическое наслаждение) и фантазия (прибавочное наслаждение).

Симптом и фантазия, по сути дела, являются двумя хитростями невротика, которыми он пользуется, чтобы противостоять безмерному наслажде­ нию и сдерживать его. Лучший пример — истерия. Истерик — это тот, кто всеми подручными средствами создает свою собственную реальность, то есть выстраивает фантазию, в которой насаждение, о котором он больше всего мечта­ ет, непрестанно от него ускользает.

Хуан-Давид Назио

Лакана исключили из Международной психоаналитической ассоциации. Сегодня его взгляды на психоаналитическую практику по прежнему не преподаются и не практикуются институтами, которые связанны с МПА. Это последняя точка сопротивления вкладу Лакана в психоанализ и психиатрию в целом. Парадоксально, но может оказаться, что именно лакановский подход к психоаналитической структуре, может помочь психоанализу возродить актуальность для современной культуры и клинической практики. Психоанализ в настоящее время считается слишком длинным, жестким и дорогим для людей с частной страховкой, этнических меньшинств, для общественной системы охраны здоровья, бедных и людей злоупотребляющих психоактивными веществами. Возвращение Лакана к Фрейду не включало только возврат к фрейдистским идеям, но включала и возврат к более гибкой клинической практике. С лакановской точки зрения классическая рамка анализа может рассматриваться как постфрейдистская, а не фрейдистская разработка и как только один из возможных форматов / инструментов клинического психоанализа. Лакан настаивал на уникальности каждого сеанса, субъекта и лечения. По культурным и клиническим причинам психоанализ нельзя практиковать по принципу "один размер подходит всех ".

Рауль Монкайо

Цель анализа — развить поэта, художника или музыканта, о котором зачастую не подозревает сам пациент и который тихо прячется внутри него. Или можно сказать, что психоанализ по Биону тождественен развитию творческого потенциала человека, все несчастье которого заключается в том, что он выстраивает свое психическое функционирование, основываясь на том опыте принятия или отвержения, который был сформирован при его ранних попытках установить отношения с другими.

Антонино Ферро

Поистине религия — это опиум для народа, но в медицинском смысле этот опиум — антидот от нестерпимой боли, от понимания того, что смысл жизни заключается только в ее проживании и больше ни в чем, что в жизни нет ничего, что имеет большее значение, чем она сама.

Антонино Ферро

Что касается пессимистов, считающих, что цивилизацию могут поглотить клоны, бисексуальные варвары или хулиганы из пригородов, рожденные от нетрезвых мужчин и женщин-бродяг, то им можно напомнить, что все эти виды беспорядка не новы - даже если они проявляются невиданным доселе способом - и, главное, что они не мешают тому, что на семью сейчас смотрят как на единственную определенную ценность, от которой никто не может и не хочет отказываться. Ее любят, о ней мечтают и ее желают мужчины, женщины и дети любого возраста, любой сексуальной ориентации и любого материального положения.

Очевидно, однако, и то, что сам принцип власти - и разъединяющего логоса, - на котором всегда основывалась семья, сейчас в западном обществе находится в состоянии кризиса. С одной стороны, этот принцип противостоит величественным утверждением своего свергнутого превосходства реалиям объединенного мира, стирающего границы и обрекающего человека на горизонтальное измерение все более разрушительной рыночной экономики, но с другой - он неустанно побуждает к реставрации в обществе фигуры Бога-Отца в форме тирании. Перед лицом этого двойного движения семья предстает как единственная способная для индивида воспринять этот конфликт и способствовать возникновению нового символического порядка.

Вот почему она вызывает такое желание, учитывая большое кладбище утративших свою ценность патриархальных ориентиров, таких как армия, церковь, нация, родина, партия. Несмотря на всю глубину ее беспокойства, она кажется способной сопротивляться органической трайбилизации глобализированного общества. И она, конечно, достигнет этой цели, хотя и при условии, что сумеет поддерживать как основополагающий принцип равновесие между единичным и множественным, которое необходимо каждому индивиду, чтобы построить свою личность.
В будущем семья должна быть изобретена заново.

Элизабет Рудинеско

В своей «Иронической клинике» Жак-Ален Миллер описывает различные способы защиты, которые состоят в том, чтобы говорить о том, чего не существует. Невротик безумен, потому что он заставляет существовать Другого, помещая в него объект а как логическую консистентность своего фантазма, но также и как утраченный объект, вызывающий его желание. Параноик безумен, потому что он помещает наслаждение в Другого, тем самым придавая ему реальную консистентность. Несуществующий Другой становится «гурманом объекта а». Он превращается в Другого, который существует, который конденсирует наслаждение и наслаждается субъектом.

Шизофрения – единственная среди клинических структур, которая не соответствует определению безумия как защиты от Реального посредством Другого, поскольку в ней отсутствует разрыв между Символическим и Реальным. Для шизофреника слово - это Вещь, или Символическое - это Реальное. Он не только не использует Другого для защиты от Реального, но через свою иронию атакует Другого в качестве Символического и в качестве социальной связи, поддерживаемой дискурсом. Поэтому шизофреник погруженный в Реальное, не защищается от него.

Подобно шизофрении, которая является исключением среди клинических структур, психоанализ является исключением среди дискурсов по отношению к безумию, поскольку психоаналитическая практика не является защитой от Реального. Напротив, это этика, ориентированная Реальным. Лакан подчеркивает, что в аналитическом дискурсе «нет ничего универсального (общего)», и «именно поэтому, – добавляет он, – он не является материей/предметом учения»…

…и афоризм Все безумны может сосуществовать с признанием Реального клиники. Тот факт, что эти явления проходят через психические структуры, не обязательно приводит к упразднению этих структур.

Гиль Кароз