مما أدهشني من الورع، كنت كثيرًا ما أسأل شيخي (نجيب الراوي الشافعي) في مسائل، ويأبى الإجابة لأنه لم يستطع تصور المسألة، ثم ينهي كلامه إلي بذكر القاعدة (الحكم على الشيء فرع عن تصوره).

هسة إذا تريد تصير زين لازم گبل وعدل تسحچ لفلان وعلان على حساب دينك ودولتك وقومك ?

بدأ الإمبراطور ميجي ياماتو في عام (1868) بإعادة السلطة للبيت الإمبراطوري بعد أن كانت بيد (الشوغن)، وأنهى نظام (الشوغن) الذي جعل العائلات المتصارعة تتسيد الموقف الياباني منذ 7 قرون (1192-1868م) !
وبنهاية نظام الشوغن، أنهى نظام العزلة اليابانية، وتأكد الإمبراطور ميجي بعد أن رأى بعينيه عظمة الأسطول البحري الأمريكي أنّ سبيل قوة اليابان وحماية نفسها من بعد العزلة هي الانفتاح، وبعد أن كانت أربع موانئ فقط تستقبل التجار الأجانب بشروط متعسّفة، صارت جميع الموانئ اليابانية نشطة، وصارت قوة اقتصادية عظمىٰ في الشرق الاسيوي أو العالم كله، وأنهى نظام الساموراي البدائي المتمركز على الولاء -عادة- لمن يدفع أكثر والذي سلب راحة الإمبراطورية، إلى النظام العسكري الحداثي على الطراز الأوروبي، وأستعانوا بالضباط الألمان والأمريكيين والنمساويين، وصارت قوة لا يستهان بها، مع ذلك الإعجاب الشديد للحضارة الأمريكية، أصر الإمبراطور ميجي ياماتو علىٰ جعل اليابان الرائدة في التفوق، وبدأ التوسع على حساب الدول، ولم يتردد في قتال الروس والألمان لمصلحة دولته؛ وعرف أن قوة اليابان وضمان جاهها ليس بالانفتاح والأستفادة من أوروبا فقط، بل بضمان أستقلاليتها وقدرتها على حماية نفسها، ثم وأخيرًا: أن لا تسلم رقبتها للدول الإمبريالية.
فمن يعتبر ؟

كل عام وأنتم بخير يا أهل فلسطين ?
وقد عرفتم النصير من المتخاذل، وتجار الشعارات من مشتري الشهادة ...

كيف نقارن التلفظ بين البسملة والنية؟

مسألة: إذا قيل : كيف يتصور مقارنة النية للتسمية مع أن التلفظ بالنية والتلفظ بالبسملة سنة
فكيف يجمع بينهما ؟ !
والجواب قد تقدم ونأتي به هنا مع إيضاح أكثر ، وهو أن ينوي بقلبه حال كونه مسمياً بلسانه مع كونه مبتدئاً في غسل كفيه؛ ليكون جامعاً لعمل اللسان والجنان والأركان في أول وضوئه ثم بعد التسمية يتلفظ بما نواه لتشمله بركة التسمية ، ثم يكمل غسل كفيه، وعلى هذا جرى الرملي والخطيب وأحد الاحتمالين عند الإمام ابن حجر.

? غاية المنى

قال سيدي ابن القيم الحنبلي في مقام الرضا بقدر الله:

فمن رضي عن ربه؛ رضي الله عنه، بل رضا العبد عن الله من نتائج رضا الله عنه، فهو محفوف بنوعين من رضاه عن عبده: رضا قبله، أوجب له أن يرضى عنه، ورضا بعده، هو ثمرة رضاه عنه؛ ولذلك كان الرضا باب الله الأعظم، وجنة الدنيا، ومستراح العارفين، وحياة المحبين، ونعيم العابدين، وقرة عيون المشتاقين.

? مدارج السالكين