(Шутка mode on)

*и надо бы сказать пару слов о Той Самой Книге Которую Я Не Буду Называть, но говорить там не о чем

...взяли значит дитя детдома и дитя подвала, и устроили между двумя детьми подземелья мировую во...

*нет, серьёзно, не о чем тут говорить

...то есть история о том, как человека растят для ритуального жертвоприношения. В сказке оно заканчивается чудесным воскрешением (хе-хе), после беседы с куратором в чертогах света (хе-хе-хе), и счастливой жизнью в мире без зла (*зловещий смех)...

*проходите мимо, тут ничего интересного

...стало быть портрет адепта сей книги, как легковнушаемого лемминга, которого в массе своей известно для чего используют закономерен. "Изделия".

*ибо всё это тысячу раз уже обсуждалось

...а ведь есть наверняка и те, кто этот семитоминик как инструкцию по работе с маугли и каспарами хаузерами и читает.

Как внушать ~~маршакам~~ мысль об избранничестве, как подкармливать сахарком, как вести к финалу на ритуальном обсидиановом пере...

*и если надо объяснять, то не надо объяснять

(Шутка mode off)

...если "Властелин Колец" — это доигровой квест, игрушечная мифология будущей (для 50-х годов XX века) объединённой Европы (в пику Нибелунгам, Эддам и Беовульфам), то глядя с пригорка века XXI видно, что успешно портировался он лишь на народы-свежачки.

Без языка, культуры, смысла и пощады, но с гонором, "папашу слышь рубят" и наглостью, которая второе счастье (особенно когда первого нет и НЕ БУДЕТ).

Этим, именовать себя Галадриэл~~енко~~ями зашло и пошло.

"Мы обороняем восточную границу Средиземья. Мы — силы света. Мы! Мы! Мі!".

Опять же, если вспомнить, за что хвалили "Кольца" в далёком 2004 году, видна неподдельная радость утомлённых сложностью мира скаутов с барабанами.

"Есть добро (мы)".

"Есть зло (они)".

"Думать не надо (надо трясти)".

Можно наконец вести военную пропаганду[1], расчеловечивая противника до уровня "проклятые с рождения создания, которым надо выписать путёвку в страну Вечной Охоты, чтоб не мучались" (а орки показаны именно ТАК), не оглядываясь на какую-то там Реальность, счастье-то какое, наконец-то, ДОЖДАЛИСЬ.

[1] Этим, не в последнюю очередь объясняется провал сериала (помимо сужающейся по естественным причинам аудитории).

Полутона агиткам не нужны, а люди там на полшишечки и четвертькарасика в градиенты между "Усладой Вселенной" и "Шелудивым Шакалом" попытались (линия Адара).

"Не тудей"

Тем не менее, одну существенную деталь нашего мира, лежащую для нас чуть более чем полностью в слепом пятне, биография Фармаковского (как и его гораздо более интересного коллеги Ростовцева) подсвечивает.

В 1913 году, он вместе с вышеупомянутым Ростовцевым, снова едет в Столицу Мира, на Международный Конгресс Историков ... кхем ... а что это собственно такое, интересно?

А это, дорогие читатели Интернационал.

Интернационал Историков.

Благополучно здравствующий по сей день.

Но увы — не удостоенный чести, получить хотя бы статью в русской Википедии.

(А ведь 13-й съезд сей достославной организации проходил в Москве в 1970 году, а его президентами успели побывать целых два (1,2) советских историка).

«Ох уж эти ускользающие детали, размером с турбину ГЭС»

P.S. К слову, по непроверенным слухам, пятый конгресс должен был состояться в 1918 году в Петрограде.

Но случилось то, что случилось, и после Лондона собрались лишь спустя 10 лет, в Брюсселе, в 1923 году.

Характерно, что оба раза "ввод" советских историков, в состав конгрессов проходил через Скандинавию — сперва в 1928 году на 6-м когрессе в Осло (куда поехал, в том числе печально известный академик Покровский), второй раз, после долгого перерыва в 1960 году, на 11-м конгрессе в Стокгольме.