Обед на библейской сессии. И я говорю:

- Во Второзаконии есть постановление, что проходя через поле или виноградник ближнего, можно есть досыта, но нельзя брать с собой. Не соображу, распространяется ли это постановление на конфеты, поставляемые на общественных столах?..

И о. зав.кафедрой отвечает:

- Не распространяется.

И все председящие отцы и братия говорят:

- Аминь.

И ещё говорят:

- В пятницу манну, падающую с неба, надлежит запасать в двойном объёме, дабы востиранием колосьев не осквернить субботу.

#довлеетдневизлобаего

Слушаю доклад И.С. об этике супружеской любви в ВЗ и думаю, что поручить авторство Песни Песней безусловно полигамному Соломону было примерно так же, как назначить покровителями семьи-любви-верности бездетную полумифическую пару.

Сегодня на библейском занятии обратили внимание на то, что у Иосифа был не только талант видеть и толковать сны, но также и мягкое сердце и эмоциональная подвижность. Короче, Иосиф часто плакал. Я решил подсчитать, кто и сколько раз плачет в книге Бытия.

Оказывается, почти всегда это мужчины. О том, что плачет женщина, сказано лишь однажды. А из-за чего плачут библейские мужи? Из-за других библейских мужчин. Почти всегда — из-за братьев или отца. Ну и действительно — Иосиф абсолютный лидер.

Вот полный список. Наслаждайтесь.

- Агарь, оказавшись вместе со своим сыном Измаилом в пустыне - 21.16
- Авраам из-за смерти Сарры - 23.2
- Исав, узнав, что его отец Исаак ошибочно благословил Иакова - 27.38
- Иаков, увидев Рахиль (впервые!) - 29.11
- братья, Иаков и Исав, встретившись после разлуки и примирившись - 33.4
- Иаков, узнав о "смерти" Иосифа - 37.34
- Иосиф, встретив братьев - 42.24
- Иосиф, увидев брата Вениамина - 43.30
- Иосиф, обнимая брата Вениамина - 45.14
- Вениамин, обнимая брата Иосифа - 45.14
- Иосиф, обнимая братьев - 45.15
- Иосиф, встретившись с отцом, Иаковом - 46.29
- Иосиф после смерти отца, Иакова - 50.1
- Египтяне, сожалея о смерти Иакова - 50.3
- Евреи, участники похорон Иакова - 50.10
- Иосиф, общаясь с братьями после смерти Иакова - 50.17

Погуглил про то, как можно понимать то, что мужчины плачут.

Смотрите, что пишут:

Способность плакать у взрослого мужчины — это проявление эмоциональной подвижности и внутренней зрелости. Это указывает на способность открыто переживать и выражать свои чувства, не подавляя их из-за социальных стереотипов или страха осуждения. Такое качество можно описать как эмоциональную честность, готовность быть уязвимым и искренним, а также как признак глубокой эмпатии и способности к глубоким переживаниям.

Это может быть также связано с высокой эмоциональной пластичностью, то есть способностью гибко реагировать на различные жизненные ситуации. С точки зрения психологии, умение плакать — это свидетельство хорошего эмоционального интеллекта, который включает понимание собственных чувств и принятие их как естественной части человеческого опыта.

Блаженна культура, в которой мужчины имеют право плакать.

Слово «рождество» в отношении Богоматери используется в богослужебных текстах как минимум в трёх значениях: 1) Её собственное рождение, которое празднуется сегодня; 2) рождение Ею Сына, которое празднуется зимой; 3) Самый родившийся от Неё Сын.

Историю о рождении Марии, как и практически все сведения богородичного культа, мы знаем не из Священного Писания, а из апокрифов. Ключевые памятники здесь – протоевангелие Иакова и евангелие псевдо-Матфея.

Слово «протоевангелие» в данном случае тоже используется в специфическом значении - как текст, повествующий о доевангельских событиях, о рождестве Богоматери. Это сочинение известно с ⅠⅠⅠ-ⅠⅤ веков. Одно из ранних его названий - «Книга о Рождестве Спасителя и о Марии, или О повитухе». Кроме формулирования учения о приснодевстве, этот текст имел задачей ещё и отстаивание права на существование в Церкви всё более распространявшегося аскетического движения. История о христовых повитухах восходит тоже сюда.

Если хотите больше занимательных и не самых известных историй о формировании церковного предания – сейчас как раз последние дни, когда можно подать документы на мой курс по введению в апокрифические традиции: https://pstgu.ru/abitur/kursy/vvedenie-v-apokrificheskie-traditsii/

#богослужебное

Наверное, опять сформулирую какие-то банальные и самоочевидные вещи, но опыт показывает, что даже их нужно время от времени проговаривать.

Следование святоотеческому преданию никак не сводится к подбору или суммированию цитат из святоотеческого наследия. Невозможно и незачем приводить к общему знаменателю отдельные реплики отцов по поводу какого-либо библейского стиха. Вот почему:

- чтобы верно понять высказывание любого человека, нужно понять его мировоззрение; невозможно это сделать, исходя из отрывочных реплик; очень часто невозможно даже исходя из пространного текста, потому что текст – это всего лишь текст, а человеческая жизнь глубока, объёмна, сложна и изменчива;

- очень многие святоотеческие сочинения до нас просто не дошли, некоторые не переведены, другие переведены неважно;

- довольно многие сочинения, в широком сознании атрибутируемые свв.отцам, на деле относятся к группе spuria, т.е. попросту подложные;

- практически все комментарии к библейским текстам в патристике высказывались в режиме рассуждений или проповедей и обычно совершенно не претендовали на догматический вес;

- очевидно, что многие из отцов очень свободно цитируют Св. Писание, не только вольно передавая форму, но иногда и прямо выдёргивая высказывание из контекста или помещая его в противоположное текстовое окружение;

- наконец, очевидно, что существуют взаимоисключающие толкования одних и тех же сюжетов.

Следование святоотеческой традиции в экзегезе заключается в приобретении соответствующего навыка мышления и соответствующего отношения к Писанию. Вольная (но регулярная) цитация показывает, что текст живёт в головах, постоянно звучит, высказывается всякий раз по подходящему случаю. При этом содержание текста не заключается в его форме, высказывании. Искомое содержание – те смыслы, которые стоят за текстом. Текст – это лишь экран, оптика, которая позволяет рассмотреть Стоящего за ним. Текст – это инструмент, а не цель. В этом, мне кажется, подлинно святоотеческий подход.

Я могу говорить об этом с достаточной уверенностью даже не в силу профильного образования. Хотя, кажется, у меня есть определённая начитанность в соответствующей теме. Но решающее значение имеет то, что я в полном смысле слова выросла и живу в Церкви. Эти тексты десятилетиями звучат во мне и мною. Мне не нужны никакие доказательства для подтверждения этого понимания. И я не чувствую нужды кому-то это доказывать – но по долгу службы приходится время от времени показывать.

Хотя в целом последние годы публично издаю звуки только если попросят или заплатят (когда, кстати, наконец зарплата придёт, кто-нибудь знает? кушоц иногда очень хочется).

Планы на неделю

Друзья, есть несколько мероприятий, на которые мне хотелось бы вас пригласить. Я сам должен быть везде и что-то делать, буду рад присоединившимся.

1️⃣6️⃣ Понедельник
Апокрифический эфир с Анастасией Медведевой.

Будем говорить про Воскресение Христа по каноническим евангельским текстам и по апокрифам. Скоро запускается курс Насти "Введение в апокрифическую традицию" и это будет своего рода бесплатный открытый урок.
Курс рассчитан на "продвинутых пользователей", которые с каноническими библейскими текстамив основном хорошо знакомы, но на эфир зову вообще всех желающих!

?Подключайтесь сегодня в 19:00 (напоминашку себе поставьте).

? Подробности по ссылке: https://t.me/pstgu_bible/56

〰️〰️〰️〰️〰️

1️⃣9️⃣ Четверг
Показ документального спектакля «Дело № 103761».

Истории о наших современниках и молодых людях 1930х годов переплетутся в необычном сеттинге. Основой рассказа станет одно следственное дело сталинской эпохи. Адресовано всем, но мест мало, поэтому пишите в комментах или в личку, чтобы мы вам забронировали место (тоже бесплатное).

?Приходите в четверг! Будут два показа: в 18:30 и 20:00 в Квартеатре на Трубной (от Лихова пешком минут 20).
Только напишите как можно скорее на какое время вас записать.

〰️〰️〰️〰️〰️

2️⃣0⃣ Пятница
Первая в этом году встреча клуба аналитического чтения религозных текстов Шанинки (aka библейский кружок)

В прошлом году мы дочитали Евангелие от Матфея, а в этом начнём что-то ещё. Что именно – приходите и узнаете. Встреча рассчитана на студентов, которые хотят больше узнать о Библии и христианском наследии.

?Начало в пт, в 19:15 в Шанинке (Газетный переулок). Чтобы пропустили и показали дорогу – пишите Александре.

? Шер поста друзьям и не только приветствуется.

Добавочка:

• …после того, как Он преобразился и исповедал апостола Петра…
• Реймарус считал, что Иисус был евреем и другие банальные вещи.
• Но всё-таки на одном Петре Иисус Церковь не построит.
• Исповедание апостола Павла… Да, точно, там ещё был петух…

#устамистудента

Хорошего всем лета!

У меня сегодня последний (ура) экзамен, в связи с чем проверяю все студенческие хвосты за семестр, так что вот ваше любимое #устамистудента:

• Минускул - письмо строчными буквами, обратное унициалу или маюскулу.
• Колофон - текст на последней странице рукописи, в которой рассказывается о трудности работы переписчика.
• Палимпсест - это такая рукопись на пергамене где новый текст написан поверх износившегося прежнего.
• Непрерывное письмо – это слитые тексты.
• - Чем эмендация отличается от конъектуры?
  - Первое это исправление ошибок а второе это восполнение текста путём досмыслевания.
• - Кем был выполнен перевод Священного Писания на армянский язык?
  - Месроп Маштоц и другие.
• - Кто такие феодотиане, в чём состояли их взгляды на текстологию?
  - Насколько я поняла, феодотиане спокойно меняли текст под себя.