Всем известны кентавры - существа с телом лошади и торсом человека. Но знали ли вы, что если нижнюю часть лошади заменить на нижнюю часть осла, то получится онокентавр?

Онокентавр (Ὀνοκένταυρος, onocentaurus) — гибрид осла и человека, его нижняя часть тела пепельно серая с беловатыми боками. Его описавает Клавдий Элиан, указывающий, что руки онокенатвр может использовать и как ноги, отличается свободолюивым нравом и в неволе отказывается от пищи, умирает, не в силах вынести рабства.

Более того, онокентавры несколько раз упоминаются в Септуагинте, греческом переводе Танаха, в книге Исаии, например, в Ис.34, 14: «И срящутся беси со онокентавры и возопиют друг ко другу, ту почиют онокентаври, обретше себе покоища». В синодальном переводе онокентавры заменены на ночных привидений: «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой». В еврейском оригинале же стоит לִילִית lilith, Лилит, персонаж еврейской демонологии. По одной из версий это слово может обозначать и ночную птицу.

@oxigarum scripsit
#insidiae_graecae

Во время штудий натолкнулись на speculum – литературный жанр, который был популярен в средневековой Европе, особенно в период XII-XV веков. В переводе с латинского языка слово speculum означает «зеркало», и в контексте литературы это название подразумевает текст, который служит отражением определённых аспектов жизни, морали или знания. Основная цель произведений этого жанра — дать читателю или слушателю возможность увидеть, как определённые добродетели или пороки, поведение или общественные нормы отражаются в повседневной жизни.

В качестве exemplum – существует Speculum Stultorum Нигелла Вирекера, датируемое концом XII в. Это сатирическая поэма, главным героем которой является осел Бурнелл, который, недовольный своим очень коротким хвостом, отправляется в странствие в поисках более длинного. Аллегорию сам автор раскрывает сразу: осел – клирик, недовольный своей судьбой; длинный хвост – пост настоятеля или епископа, который ему желательно заполучить. Бурнелл пишет свой устав и и идёт за утверждением в Рим; в конце концов он встречает своего бывшего хозяина, который его навьючивает - так странствие и кончается. Выполнена поэма, между прочим, элегическим дистихом.

Наиболее, пожалуй, распространенными можно назвать зерцала правителей - speculum regum. Это поучения для государей, призванные, как правило, явить пример благоразумного правителя и образец справедливого правления; могли описываться обязанности государей. Пример: De eruditione principum («О наставлении принцев») Уильяма Перо.

#insidiae_latinae #ad_legendum
@scatebrana scripsit

Античность любит антитезы. Всем нам известен Эрот, бог любви. Есть и Антерот (др.-гр. Ἀντέρως) - его брат, сын Афродиты. Согласно легенде, передаваемой нам ритором Фемистием, Афродита была обеспокоена тем, что Эрот, будучи ребенком, не желал расти. Выяснилось, что ему был необходим брат, одновременно с тем уравновешивающая его противоположность; после рождения Антерота Эрот (или Эрос) начал расти. Антерот был божеством взаимной любви, наказывающий отвергающих любовь.

#insidiae_latinae
@scatebrana scripsit

Чихание в античности

- Если человек чихал во время разговора, то это воспринималось как свидетельство истинности сказанного. Так, когда на словах Пенелопы о том, что Одиссей вернется и отомстит, Телемах чихает и "так сильно, что в целом доме как гром раздалось", Пенелопа смеётся и говорит, что теперь знает несомненно, что все её женихи неизбежно погибнут.

- Плиний Старший писал, что "чихание тотчас после совокупления ведет к выкидышу".

- В Аристотелевом корпусе священность чихания объясняется тем, что в отличие от отрыжки и других πνεύματα, оно происходит из головы, священнейшей части человека.

- В трактате Плутарха «О демоне Сократа» приводится точка зрения Терпсиона, что
"демон Сократа не что иное, как чихание, свое ли собственное или чужое. При этом, если кто‑либо другой чихнул справа, или сзади, или спереди, то это побуждало к действию, если же слева, то заставляло воздерживаться; собственное же чихание утверждало в намерении совершить намеченное действие, но удерживало от завершения того, что уже было начато."

- В Риме считалось, что Амур чихает, когда рождается красивый ребёнок.

@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_graecae

Тема магического в античности невероятно интересна и относится к числу наших фаворитов.

Напомним о существовании магического непенфа (от др.-гр. πένθος - грусть). Это трава, служившая утолению тоски и забвению.

Первое упоминание о нем мы находим у Гомера: Елена, супруга Менелая, предлагает непенф Телемаху, надеясь, что растение прогонит его тоску. Сама она получила непенф от египетской царицы:

Сна­до­бье бро­си­ла быст­ро в вино им, кото­рое пили, —
Тонут в нем горе и гнев и при­хо­дит забве­ние бед­ст­вий.
Если бы кто его выпил, с вином наме­шав­ши в кра­те­ре,
Целый день напро­лет со щеки не сро­нил бы сле­зин­ки,
Если бы даже с отцом или с мате­рью смерть при­клю­чи­лась
Если бы пря­мо пред ним или бра­та, иль мило­го сына
Ост­рою медью уби­ли и он бы все видел гла­за­ми.
Неко­гда было то сред­ство целеб­ное с дей­ст­ви­ем вер­ным
Доче­ри Зев­са дано Полидам­ной, супру­гою Фона,
В даль­нем Егип­те, где мно­же­ство вся­че­ских трав порож­да­ет
Тучная почва - немало целебных, немало и вредных (Hom. Od. IV, 220-230).

В надежде сличить непенф с реально существующими снадобьями, выдвигали версии о том, что так мог описываться опиум.

@scatebrana scripsit
#insidiae_graecae

Диатреты упоминаются в одной из марциаловских эпиграмм - приводим ее всю целиком delectandi causa:

В пору, когда про­сты­ню нес Апру слу­га кри­во­но­гий
И одно­гла­зой кар­гой тога его сте­реглась,
Тер­щик же, гры­жей боль­ной, пода­вал ему капель­ку мас­ла,
Стро­гим и мрач­ным тогда цен­зо­ром пья­ниц он был.
«Надо бы куб­ки раз­бить и вылить фалерн!» — все кри­чал он,
Еже­ли всад­ник домой, выпив, из бани идет.
Но, полу­чив три­ста тысяч в наслед­ство от ста­ро­го дяди,
Он не выхо­дит из терм трез­вым и сам нико­гда.
Вот что за сила и в чашах рез­ных, и в пяти длин­но­куд­рых!
В быт­ность свою бед­ня­ком жаж­ды не чув­ст­во­вал Апр (Mart. 12.70).

martialis scripsit
#insidiae_latinae

Вновь предлагаю свои услуги в качестве преподавателя латинского и немецкого языков! Преподаю ученикам любого уровня – с нулевого до продвинутого; количество встреч в неделю и интенсивность нагрузки подбираются под цели и загруженность обучающегося. Занятия индивидуальные и проходят дистанционно.

В первую очередь – в работе с обоими языками – уделяется внимание восприятию структуры языка и практическим упражнениям (переводам, изучению новой лексики); разумеется, не без обсуждения грамматики. В рамках занятий латинским языком можем как заняться чтением авторов, так и пройти вводный грамматический курс. В рамках занятий немецким – отточить навык разговорной речи, освоить или повторить грамматику, подготовиться к сдаче экзамена на сертификат о знании языка e.t.c. Судя по получаемому фидбеку, занятия получаются живыми, всяческие экзамены и сертификаты успешно сдаются, авторы – иногда не без проклятий, но – с гордостью читаются.

Обращаясь к моему академическому curriculum: сейчас заканчиваю обучение в аспирантуре кафедры классической филологии МГУ, пишу диссертацию по корпусу Овидия, хвастаюсь какое-то время назад выпущенной с коллегой @oxigarum книжкой по эпиграфике – в общем, занимаюсь подобающими классику вещами. С немецким сталкиваюсь в самых разных форматах большую часть своей жизни, владею им свободно.

Пишите! Если есть вопросы относительно формата и стоимости, пишите тоже:

Анастасия Солопова // @scatebrana

Приятно войти в историю как один из всего лишь двух (по крайней мере, как говорят источники) частных владельцев слонов.

В Риме слонов крайне редко держали частные лица, таких случаев зафиксировано всего два. Одним из них Светоний называет прапрапрадеда Нерона, Гнея Домиция, одержавшего победу над аллоброгами в 122 году до н. э. и въехавшего в Рим на слоне при подобии триумфальной процессии. Другой - Луций Корнуфиций, консул 35 года до н. э., спасший своих солдат годом ранее в войне против Секста Помпея. В память об этом он даже и в Риме имел привычку выезжать на симпозии, восседая на спине слона.

@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae

В рубрику delectandi causa - одна из популярнейших средневековых застольных песен, написанная примерно в 1160 году: „In taberna“. Входит в сборник „Carmina burana“ под номером 196. Структура песни следующая: введение, описание игры в кости и список проигравших, тосты за людей разного рода (в одном ряду – проститутки, лесные разбойники, странники, папа римский). После перечисляются люди разных сословий, которых можно встретить в таверне (очень притягательный материал для раздела de hominibus variis generibus в выпущенной нами когда-то книге).

Прилагаем текст предпоследнего куплета - без перевода по причине незамысловатости структуры:

Bibit pauper et egrotus,
bibit exul et ignotus,
bibit puer, bibit canus,
bibit presul et decanus,
bibit soror, bibit frater,
bibit anus, bibit mater,
bibit ista, bibit ille,
bibunt centum, bibunt mille.

@scatebrana scripsit
#insidiae_medievales #insidiae_latinae