لأستسهلنَّ الصعبَ أو أبلُغَ المُنى
فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ

المهم في العلم هو تحقّقُ الأثر في نفسك، و الارتقاء بنفسك لتذوق معانيه، وتحسّس نوره في حياتك، ثم امتداد النفع لمن حولك ...

والمعيار ليس الكثرة ولا الشهادات، وإنما الجودة و حسن الامتثال.

أروع ما في الأدب ليس أنه سلوى وعزاء، أو نافذة لعوالم أرحب من الخيال والإدراك، وإن كان كذلك بلا ريب، ولكن روعته العظمى أنه يُعدينا بالنطق، يحررنا من الخرس، يمنحنا الثقة بالبوح والإفصاح، أنه يثير فينا ذلك الإحساس الخفي المُربك الذي ندرك بحضوره أن في دواخلنا نحن أيضًا فيضًا من الكلمات.. تبحث عن مخرج.

حامد المالكي

ممّا يستلذّ به المحب، وتنتشي روحه طربًا به، ويدرك به حلاوةً؛ الإفراط في ذكر اسم المحبوب والترنّم به - وبالأفواه أسماؤهم تحلو - ومناداته بأحبِّ الأسماء إليه وكأنه بذلك يجتلب وده، ويتزلّف إليه تحبّبًا (يسمى في علم البلاغة "تكرير التطريب")
ولقد جاء في الأثر: «اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيّب المبارك الأحب إليك».

وانظر إن شئت أبيات المرقِّش هذه، وكم مرة ذكر اسم محبوبته فيها:

«أُغالبُك القلبُ اللجوج صبابةً
وشوقا إلى أسماء أم أنت غالبُه
يهيمُ ولا يعيا بأسماء قلبه
كذاك الهوى إمراره وعواقبه
أيلحى امرؤ في حب أسماء قد نأى
بغمز من الواشين وازور جانبه
وأسماء هم النفس إن كنت عالما
وبادي أحاديث الفؤاد وغائبه»

ولأنني جئت إلى هذا العالم كامتحان لا كمكافأة تعلمت أن أؤمن بأن الحياة رحلة وأننا لسنا مؤمَّنين ضد حوادث المرور، ولا نملك إلا أن نختار الوجهة الصحيحة ونحسن القيادة، ونسلم حين نكتشف أننا كنا نقود إلى أقدارنا دون مكابح.

وأنت كنت أجمل شيء حدث لي في هذه الرحلة الطويلة والمضنية، لذلك، وحتى إذ لم يتسن لنا أن نتقابل مجددا أثناء الطريق، فإنني آمل أن نتقابل عند الوصول.

إلى اللقاء في مكان أجمل يا محمد، مكان فيه كل اليقين وكل الأمان وليس فيه أيٌّ من هذا كله.

-السيدة التي حسبت نفسها سوسة .
٩:٠٦م

“وأكثِرْ ذِكرَه في الأرض دأبًا
لِتُذْكَرَ في السّماءِ إذا ذََكرْتَ“.

"يا رب اجعلني ممن يوزعون البسمات على الناس، ينسجون خيوطَ الأمل ويربّتون على أكتاف الضعفاء ويأخذون بأيديهم

يهدون الحيارَى بإذنك، ويسرجون القناديل في الطرق الموحشة، يتأملون النسَق الكوني ويغرسون سنابلَ اليقين»

من دعوات حبيبتي أسماء رحمة الله عليها، وأنا يا رب أسألك مثل ما سألت":)

بلى! سرى طيف من أهوى فأرقني
والحب يعترض اللذات بالألمِ!
..
وذلك نوع من الألم شريف، يستبد بالقلب، فيجعله حاملا شعاليل الوجد لا تنطفئ، ولا تستسلم لغفلات الرماد!

أبو بكر الشاطري

تخيَّل عنه ما شئت، واقرأ عن صفتِه ما شئت، وتبحَّرْ في سيرتِه ما شئت.

ثم قُلْ لي:
هل أُنعِمَ على خيالِك ولو مرة بصوتِ مُحَمَّدٍ بن عبدِ الله؟!

كيف تنعَّمَ الحنينُ في نبرتِه (ولولا أن أهلكِ أخرجوني منكِ ما خرجت).. فيا لِحَظِّ الحنين!

وكيف تسلَّحَتْ بالغضبِ في (أتشفَعُ في حدٍّ من حدودِ الله؟).. فيا لِحَظِّ الغضب!

كيفَ توضَّأَتْ نبرتُه باللجوءِ في (إن لم يكن بكَ غضبٌ عليَّ فلا أبالي).. فيا لِحَظِّ اللجوء!

وكيفَ استكانَتْ بالرضا في (وإنا لفراقِكَ يا إبراهيم لمحزونون).. فيا لِحَظِّ الرضا!

كيفَ تبختَرَتْ المحبَّةُ في نبرتِه (إن فاطمةَ بضعةٌ مني وإني أكرهُ أن يسوءَها).. فيا لحظِّ المحبَّة!

وكيفَ تدثَّرَ الرجاءُ بها في (استوصوا بالنساءِ خيرًا فإنهنَّ عوانٌ عندكم.).. فيا لِحَظِّ الرجاء!

يا لِحَظِّ التشريعِ لأنه نُقِلَ بالتعليمِ في نبرةِ مُحَمَّد.
ويا لِحَظِّ حقوقِ المخلوقاتِ لأنها قِيلَتْ بالرفقِ في نبرةِ مُحَمَّد.
ويا لِحَظِّ الغزوِ لأنه أُديرَ بالقوةِ في نبرةِ مُحَمَّد.
ويا لِحَظِّ القصصِ لأنَّها رُوِيَتْ بالعِظَةِ في نبرةِ مُحَمَّد.
ويا لِحَظِّ الآياتِ لأنها تُلِيَتْ بالقداسةِ في نبرةِ مُحَمَّد.

كيفَ أُنعِمَ على المفاهيمِ بتنقُّلِها في نبرة مُحَمَّدٍ بن عبد الله صادقةً في كلِّ مرة.

كيفَ أُنعِمَ على الكلام؟!

أي شَغَفٍ يُسَكِّرُ آذانَكَ بالشوقِ حين تسمع (قال رسولُ الله) ؟

هل كانت نبرتُه في (لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا) هي ما ركَّبَ عيونَ أبي بكرٍ في يقينِه بالوداع؟

إن الله لم يِنعِم على صحابتِه الكرام فقط برؤيته، فقد رزقَنا -وإن لم تتساوىَ المنحة- من نقلَ وصفَه بأدقِّ التفصيل، وإنما حَبَاهُم بما لا ينقله كتاب، ولا يُدَوِّنُه قلم، ولا تستنبطُه قريحة، قد توضَّأَتْ آذانُهم أعوامًا بصوتِ رسولِ الله.

يا الله!
أسمعنِي المعجزةَ في صوتِ مُحَمَّدٍ بن عبد الله مرةً لا أظمَأُ بعدها أبدًا.

فإنَّ الشغفَ في تخيُّلِ صوتِ رسولِ الله يكادُ يُلبِسُني جناحَيْن.

_ أحمد إبراهيم إسماعيل.