"والله إن كثيرًا من النساء الشابات يَعِشنَ إهانةً في هذه الأيام رغم أن الإسلام أعز المرأة، وتُزهَقُ روح الغريزة لديها بمنعها من أخذ حقها الذي تكفل لها الإسلام به وهو الزواج، فما ذنبها عندما يتقدم لها رجل ذا دين وخلق فتُمنع منه لأجل هذه العنصرية والطبقية؟ وما ذنبها أن تُجبَر على الزواج من شاب سفيه أو طائش؛ لأن نَسَبَهُ شريف أو شكله ظريف أو مُرَتَّبُهُ عالٍ؟! فسبحان الله! يفكرون في كل شيء إلا الدين!".

‏من أكبر أسباب عدم الثبات على العبادات الملازمة للعبد في كثير من أوقاته وأحواله، أو عدم الثبات على أدائها كما أمر الله:

الغفلة عن مقاصد العبادة وآثارها، فكثيرٌ من العبادات الملازمة للعباد لها مقاصد وآثار لا بدّ من استحضارها واستشعارها، فيرتفع حال العبد من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان في تعامله مع أوامر الله ونواهيه:

كالرجل حين يصلي ويستشعر حِكَم ومقاصد الصلاة، أنها صلة مع الله، وأنه حين صلاته واقف بين يدي الله، وفيها يقف العبد يناجي ربه ويرجوه، ويستشعر في ركوعه وسجوده خضوعَه وذلَّه بين يدي الله، وأنه أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، فيستشعر حينها هذا القرب، ويستشعر صدقاً أن الله يراه، فلا تسألوا من كان هذا حالُه في صلاته لماذا يستلذ بالصلاة، ولماذا يطيلها، وكيف حاله بعدها من ملازمة الطاعة بسبب بقاء شعور الاستحضار لمراقبة الله له.

وهكذا مثلاً المرأة في حجابها، إذا استشعرت مقاصد عبادة الحجاب، وأن الله أمرها به لستر زينتها، والحفاظ عليها، فمن استشعرت هذا المقصد مثلاً، لن تجدها كغيرها تحاول تزيين حجابها، أو تتساهل في كشف بعض أجزاء جسدها برضاها، بل تجدها تنتقل لمرحلة الإحسان في عبادة الحجاب، فليست كغيرها تسأل وتهتم كيف نظرة الناس لشكل حجابي، بل تسأل كيف ستر حجابي؟! وهل يرضي ربي؟ ولا تلتفت لما تلتفت له غيرها من النساء، ولو انكشف من جسدها شيء بغير قصدها سارعت لتغطيته مع حسرةٍ وحُرقة مع أنه بغير قصد، لأنها مستشعرة لمراقبة الله، وتريد أن يراها الله وهي مقيمة على هذه العبادة على أكمل وجه.

وهكذا الرجل في لحيته، وفي رفع إزاره فوق كعبه، إذا استشعر مقاصد وآثار هذه العبادات وسار بها في عبادته، ينتقل إلى مرحلة الإحسان، ويعيش مع مراقبة الله ويستشعر دائماً أن الله يراه وأن همّه رضاه، فيضمحل في قلبه رضا الناس ونظرتهم لشكله ولباسه.

قاعدة أسرية قرأتها سابقا:

(إذا أخل الرجل بدوره وتخلى عن قوامته؛ أخذت المرأة شخصيته وانقلبت الأدوار وتشوهت الأسرة).

ولاحظت مؤخراً انتشار ظاهرة غريبة، وربطتها في ذهني بتلك القاعدة، فمع انتشار تكشّف النساء وخلعهن للحجاب؛ صار رجالهن بجانبهن في الأماكن العامة هم من يتسترون ويتلطمون!

‏‌#ساعة_استجابة
‎#ساعه_استجابه يوم ‎#الجمعة

تواصوا بالدعاء للمسلمين المستضعفين في كل مكان.

اللّهم احفظ إخواننا في فلسطين، أمْنهم وإيمانهم، دينهم ودنياهم، اللّهم ثبّت أقدامهم، وثبّت قلوبهم على دينك، اللهم إنك تعلم ما هم فيه من المحنة، فانصرهم بعزتك وقوتك واكفهم شرّ الفتنة، اللهم أغنهم بفضلك عمن سواك، اللّهم انصرهم على عدوّك وعدوّهم، اللّهم احقن دماءهم، اللهم تقبّل شهداءهم، وارحم قتلاهم، واشفِ جرحاهم، وأطعم جائعهم، واكسُ عاريهم، أنتَ حسبهم ووكيلهم ومولاهم وناصرهم.
اللَّهُمَّ وانصر المسلمين المستضعفين في العراق وفي السودان وفي بورما، وفي كل مكان يُضطهد فيه المسلمون، فأنتَ نعم المولى ونعم النصير، وأنتَ مولى المؤمنين والكافرين لا مولى لهم.

اللّهم وفّق السوريين لتحكيم شرعك، ونصرة دينك، وولِّ عليهم خيارهم، واكفهم شرّ شرارهم

اللَّهُمَّ احفظ إيماننا وأمننا، ديننا ودنيانا، رجالنا ونساءنا وذرياتنا، اللّهم اعصم شباب المسلمين من الإفراط أو التفريط، من الغلو أو التمييع، مِن فتن الشهوات وفتن الشبهات.

اللّهم ارزق شباب وشابات المسلمين العفاف، ويسّر الزواج لهم، ووفق الأولياء للاكتفاء بما حث عليه الشرع من صفات ومتطلبات وتكاليف، ونبذ ما سواها من عادات جاهلية، وتقاليد بالية، وتكاليف جائرة.

اللّهمَّ ردّنا إليك ردّاً جميلا، اللّهمَّ انصر دينك وكتابك وسنّة نبيك محمدﷺ، ونهج صحابته الأكرمين، والتابعين والسلف الصالحين، واجعلنا ممن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

‏من صفات العلماء المجدّدين التي نالوا بها الإمامة في الدين والتي يغفل أو يعجز عنها كثيرٌ ممّن يحاول سلوك طريقهم أو ينتسب لمنهجهم:

(الشجاعة والتضحية والقيام لنصرة دين الله والصبر على الأذى العظيم في سبيل ذلك)

وقد واجه هؤلاء العلماء أنواع الضلالات:

فمرّة في ضلالةٍ مع نصرة السلطان لها كما وقع للإمام أحمد في محنة خلق القرآن.

ومرّة في ضلالاتٍ ينصرها علماء السوء من الأشعرية والمتصوفة أو المتمذهبين المقلدّين المتعصبين كما وقع لشيخ الإسلام ابن تيمية.

ومرّة مع شيوخ العصبية الجاهلية المتّبعين لما وجدوا عليه آباءهم وأجدادهم والمتحاكمين لسلومهم وعاداتهم المخالفة للشرع وأتباعهم العوام، كما حصل لكثير من العلماء الذين نبذوا هذه الجاهليات وجاهدوا لإعادة الناس لتحكيم الشريعة ونبذ ما سواها.

ما كان لله يبقى

اشتهرت قصة هذا الكلمة عن الإمام مالك لما قيل له ألفت موطآت فقالها..

وأصبح بعضهم يرددها في هذا السياق، كأنها آية محكمة، وقضية مسلمة! وأن ما كان لله لا بد أن يبقى وما ليس له لن يبقى!

والحق أن بقاء التأليف وانتشاره له حِكم متعددة، لا يعلمها إلا الله.. الإخلاص أحدها.

وقد اندثرت آلاف الكتب لأهل العلم والإيمان منذ بدأ التصنيف إلى اليوم، ولا يمكن أن يدعى عدم إخلاص أصحابها!

وبقيت كتب كثيرة لأهل الشرك والبدع والفسوق من قبل الإسلام إلى اليوم..

فمن كتب لله؛ فأجره على الله، وحسبه ذلك، أما انتشار ذلك وبقاؤه؛ فتدبيره لمن بيده الأمر كله، وليس للكاتب فيه حول ولا قوة.

ورب كتاب انتشر وبقي، وليس لصاحبه منه إلا زيادة الإثم، توقفت حياته واستمرت سيئاته.

"ومَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ".

رواه البخاري.

يا رب لطفك...
يا رب رحمتك...
يا رب عونك...
فلا حولَ ولا قوّةَ لي إلّا بك.

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، إلى من تكلني، إلى عدو يتجهمني، أو إلى قريب ملكته أمري، اللهم إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي.

.
الخطأ يحصل، والتقصير يقع من الكل، وعليك بيان قدْرِ مَنْ يَعِزُّ عليك، والاعتذار له يُبذل؛ فإن لم يُقَدِّرْه:

فلا تُكثر عتابَ من هُنْتَ عليه وصدَّ عنك!
ولا تُجبِرْ أحداً على الاهتمام بك والسؤالِ عنك،
فالصديق الصادق وإن غضب لا يُغلق الأبواب،
والمحب الوفي وإن تضايق لا يُطيق الفراق.

هذا التصدير (لأصحاب المحتوى التافه والساقط)
من مشاهير وسائل التواصل، والاحتفاء بهم في الإعلام والمحافل وبعضها لجهات معتبرة للأسف، سيؤدي قطعاً بشباب وشابات هذا الجيل لاتخاذهم قدوات، ثم محاولة تقليدهم، ثم الاندفاع للسقوط في وحل نشر المحتوى التافه والساقط طلباً للشهرة والمال والجاه!.

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مِثل وُضوئي هذا، ثم قال:
«مَنْ تَوَضَّأ هكَذَا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَكَانَتْ صَلاَتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى المَسْجدِ نَافِلَةً».

[رواه مسلم]