Cahiliyye, şirk toplumu sunî bir inşadır. Bu sunî şey üzerinden bazılarının varlığı, mücadelesi anlamlı, değerli ve hatta tecdid olarak gösterilmiştir.
Buna dikkat etmek gerekir...

Biyara-ı Şerif Mevlid Etkinliği...

مولاي صل وسلم دائما أبدا...

Şehadet, şehit için her anlamda kazançtır. Ardındakiler için ise ya kayıptır ya da kazançtır. Yeri doldurulursa bu kazançtır. Ama doldurulmasa kayıptır. Allah Teâlâ bizi kaybedenlerden kılmasın...

القِدَمُ ليس بقديم، لكنه قديمٌ.
فالأول على القول بعدم الترادف بالأزلي، والثاني على القول بالترادف، افهم!
[الفوائد النديه في كتب مديه: المدرس]

(القضية قول يحتمل الصدق والكذب)
والمراد باحتمال الصدق والكذب أن يجوزهما العقل بالنظر إلى مفهومهما مع قطع النظر عما في الواقع، ومنشأ ذلك اشتماله على نسبة خبرية هي حكاية عن أمر واقع؛ فإن شأن الحكاية أن يتصف بالمطابقة وعدمها، بخلاف النسبة الإنشائية والتصورات؛ فإنها ليست حكاية عن أمر واقع، فلا يجري فيها الصدق والكذب.
نظير ذلك أن النقاش إذا تصدى لنقش صورة على أنها حكاية عن زيد يجري عليه الاعتراض بعدم المطابقة، وإذا تصدى لمجرد النقش، من غير التزام أنه نقش للشيء الفلاني فلا يجري عليه التخطئة أصلا؛ فإن كل نقش فهو في حد ذاته نقش.
[ملا جلال الدواني على تهذيب المنطق]

الفعل المضارع عامل لفظي قياسي، ومعمول لعامل معنوي، فافرق!
[الفوائد النديه في كتب مديه: المدرس]

• مقاصد النحو بها محوية... [متن الألفية]
• أي: فيها. [شرح الأشموني]
• من ظرفية المدلول في الدال؛ لأن الألفية اسم للألفاظ المخصوصة الدالة على المعاني المخصوصة، والمقاصد تلك المعاني. [حاشية الصبان]
• دفع المحشي به ما قيل: اتحد الظرف [الألفية] والمظروف [مقاصد النحو]؛ لأن الألفية ليست إلا المقاصد والمقاصد ليست إلا الألفية! وهو محال؛ لأن الظرفية نسبة بين الظرف والمظروف، ويقتضي التغاير بينهما، فلا يصح الاتحاد...
تفكَّر ما قلتُ تَعِ ما قيل وقال!
[الفوائد النديه في كتب مديه: المدرس]

«القضيَّة ليست تحصيلَ العلم فحسب -وإن كان هذا من الضَّرورات-؛ إنَّما القضية تكوين المَلَكَة العلميَّة، وبناء العقل الإنساني».
••••••••••••••••••••••••••
Mesele, sadece ilmin tahsili değildir. Her ne kadar bu zaruret olsa da...
Mesele, ilmî melekeyi ve insanî aklı oluşturmaktır!
[Muhammed Ebu Musa - Şeyhü'l Belağiyyin]

İlim Talebesinin İmtihanı
Her ilim talebesinin imtihanı farklıdır.
- Kimisinin zekası kuvvetlidir. Ama sabır, istikrar ve çalışma iradesi yoktur. İmtihanı buradadır.
- Kimisinin zekası zayıftır. Ama çalışkandır. Onun da imtihanı zeka seviyesinden dolayı umutsuzluğa kapılmamasıdır.
- Kimisinin ilmen çok iyi bir hocası vardır. Ama ilmini aktaracak ve yayacak bir ortamı yoktur. Onun imtihanı böylesi bir ortam oluşturmaktır.
- Kimisinin iyi bir hocası yoktur. Ama ilmini aktaracağı ve yayacağı bir ortam vardır. Bunun da imtihanı binbir zahmet ile ilim tahsil etmektir.
- Kimisi fakirdir. Ama diğer imkanları (zeka, sabır vb.) vardır. İmtihanı dünya uğruna ilmi bırakmamasıdır.
- Kimisi zengindir. Ama dünyanın cazibesine kapılmakla imtihan edilir. Onun da imtihanı dünyanın cazibesine kapılmamaktır.
Hülasa, her ilim talebesinin imtihanı farklıdır. İlim talebesine düşen bu imtihanı tespit etmesi ve ona göre mücadele yöntemi geliştirmesidir...