الاتكال على النفس سبب الفشل والخذلان، والاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه سبب النصر.

#فوائد_تفسير_السعدي

الملائكة تقترب منك وأنت تقرأ القرآن

#قال #ابن #القيم رحمه الله

الملائكة تدنو من قارئ القرآن

‏وتستمع لقراءته

‏كما في حديث أُسيد بن خُضير لما كان يقرأ، ورأى مثل الظُّلة فيها مثل المصابيح

‏فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

‏تلك الملائكة.

#إغاثة #اللهفان 1/92

ألَا أُعَلِّمُكَ كلماتٍ إذا قلتَهُنَّ غفَرَ اللهُ لكَ، وإِنْ كنتَ مغفورًا لَكَ ؟

قَلْ : لَا إلهَ إلَّا اللهُ العَلِيُّ العظيمُ،
لا إلهَ إلَّا اللهُ الحكيمُ الكريمُ،
لا إلهَ إلَّا اللهُ سبحانَ اللهِ ربِّ السمواتِ
السبعِ وربِّ العرْشِ العظيم،
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ.

[الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع]

ما حكم تخصيص شهر رجب بعمرة أو صيام أو أي عمل صالح، وهل له ميزة عن سواه من الأشهر الحرم؟*
ليس لشهر رجب ميزة عن سواه من الأشهر الحرم، ولا يخص لا بعمره ولا بصيام ولا بصلاة ولا بقراءة قرآن بل هو كغيره من الأشهر الحرم، وكل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيه أو الصوم فيه فإنها ضعيفة، لا يبنى عليها حكم شرعي.

اللقاء الشهري لابن عثيمين (٣٢/ ١٩).

*هل لشهر رجب فضائل وخصائص عن بقية الشهور؟
لا نعلم فيه شيئًا يخصه إلا أنه من الأشهر الحرم التي ذكرها الله في القرآن...

كتاب شرح سنن أبي داود للعباد (٢٧/ ١٤).

‏تأملها جيداً..!

لَعَلَّكَ ثباتٌ لغيركَ وأنتَ لا تدري، فقد تنزلُ الفتنةُ بأخيكَ فيرى ثباتك؛ فيثبت حين يراك ويعلم حالك..!
لعل عيناً تَرْمُقُكَ وأنت لا تدري، ولعل قلباً يَتَقَوَّى بكَ وأنتَ لا تدريَ..
فثباتك ليس لك وحدك.!!
بل قد يتعدى أثره إلى غيرك..

ابتدأ المصنِّف - وفّّقهُ الله - بأربعة أمورٍ :
• البسملة .
• الحمدَلة .
• الشَّهادة لله بالوحدانيَّة ، و لمحمَّدٍ ﷺ بالرِّسالةِ .
• الصَّلاة و السَّلام على رسولِه ﷺ و على آله و صحبه .
و هؤلاء الأربع من آداب التَّصنيف اتِّفاقاً ، و آكِدُها البسملة تِبعا للوارد في السُّنَّة النَّبويَّة .
━━━━━━━━━━
● السَّيرُ إلى الله :
لُزومُ طريقِه ، و هو سُلوكُ الصِّراط المستَقيم .
ذكره ابن رجب في [ المحجَّة في سَيرِ الدُّلجة ]

و يكون السَّير إليه بتَنقيلِ العبدِ قلبَهُ في منازِلِ العبادةِ ، فإنَّ السَّير إليهِ يُقطَع بالقلبِ و الهِمَّة لا بالبَدَن .
• قال ابن القيِّم في [ الفوائد ] :
" فاعلم أن العبدَ إنَّما يقطعُ منازِل السَّير إلى الله بقلبه و هِمَّته لا بِبدنِه ."
━━━━━━━━━━
■ شَرَكُ الإِشراكِ :
الشَّرَك بفتحِ الرَّاء و سكونها : حِبالَةُ الصَّائد ِ التي ينصبها لقَنْصِ صَيده .

و من نوابِغ الكَلِمِ عند الأدباءِ " البِدعة شَرَكُ الإشراكِ " ، أي أنَّ البِدعةَ هي من حَبائِلِ الشَّيطانِ التي ينصِبها للنَّاس ، فإذا علِقوا فيها أَخذَهم بها ثُمَّ أوقعهم في الشِّرْكِ .
━━━━━━━━━━
اللَّجَجُ : التَّمادي في الخُصومة .

و أما اللُّجَجٌ : ج.م لُجَّة : الماءُ الذي لا يُرى طَرفاه لاتساعِه .
━━━━━━━━━━
ثمّ ذَكر المصنِّف فَضلَ العِلمِ بمقالٍ جامعٍ و كان ممَّا ذكره :

● هو شرَف الوجود و نور الأغوارِ و النُّجود : أي منوِّرهما .
الأغوار : جمع غورٍ ، و الغَور من الأرض : ما انخفض و اطمأنَّ منها .
و النُّجود : جمع نجدٍ : اسم لما ارتفع منها .
و غَورُ جزيرةِ العربِ تِهامة ، و نَجدها كلُّ ما ارتفع عنها إلى العراق .
━━━━━━━━━━
● حِليَةُ الأكابِر : أي زينتهم .
و الحِلية نوعان : بَاطنةٌ محلُّها القلبُ ، و ظَاهرةٌ محلُّها ما عَلا مَن البَدن .
━━━━━━━━━━
● الرَّكبُ معكُوفة : اي محبوسة .
فالعُكوفُ : الإقامةُ و اللُّبثُ ، و منه قولُه تعالى : ﴿مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾ أي : مُقِيمون عليها لابِثُون عندها .
و ليس عَكْفُ الرَّكب وصفاً لِحركتِها ، بل توصفُ حركتها بقولهم : ثَني الرّكب .
━━━━━━━━━━
● يَنثِلون دُرَرَ العِلمِ : أي يستخرجونها .

نثل الكنانة :( و هي وعاء السَّهم )إذا استخرج ما فيها من النَّبل و السِّهام .
━━━━━━━━━━
ثمَّ ذكر المُصنِّف أنَّ من الإحسان إلى مُلتَمِسي العلم : إرشادُهم إلى سرِّ حيازتِه و هو تعظيمُ العِلم و إجلالُه .

فَنَيلُ مُلتمِسِ العِلمِ بُغيتَه مرهونٌ بقدرِ تعظيمِه له ... و أَعون شيءٍ للوصولِ إلى تعظيم العلم هو معرفةُ معاقِدِ تعظيمِه .
━━━━━━━━━━
● معاقِدُ تعظيمِ العلمِ : الأُصولُ المُحقِّقَةُ عظَمةَ العلمِ في القلب .
━━━━━━━━━━
● و قليلٌ يبقى فينفَعُ خيرٌ من كثيرٍ يُلقى فيُرفعُ : فإنَّ النُّفوسَ تَشرُفُ بقَدرِ ما تُدرِكُ ، و لا يُحمَدُ العِلمُ بمُجرَّدِ البَسْطِ و الاتِّساعِ ، بل يُحمَدُ باكتمالِ المَدارِك و حُصولِ الانتفاعِ .
━━━━━━━━━━
■ و مَقصود الشَّريعة : نَفعُ الخلقِ بالحقِّ
و تَشقيقُ المَباني ربَّما حالَ دون جِيادِ المَعانِي .
فإنَّ ردَّ ما يُنتَفعُ به إلى كلامٍ جامعٍ أَوقَعُ في النُّفوس و أكثرُ نفعاً من بَسطِ القَولِ فيها .
━━━━━━━━━━
و السَّير على الأصولِ المذكورةِ في هذه الرِّسالة جادَّةٌ شرعيَّةٌ و طريقةٌ سُنَّيَّةٌ سَنِيَّة ٌ، و هجرُ النَّاس لها صَيَّرها عندهُم غُلُوّاً و تنطُّعاً .

و إذا تغرغَر القلبُ بحلاوةِ هذه المعاقِد و امتَثَلها المرءُ في نفسِهِ صلُح قلبه أن يكون محلا للعلم .
━━━━━━━━━━
و المُراد بالعلم الذي يُنالُ بتَعظيمِ العِلمِ هو العلم النافعُ الذي يكونُ خيراً للعبدِ في الدُّنيا و الآخرة .

و أمَّا مجرَّدُ العلمِ بإدراك المسائلِ فإنَّه يكون وَبالاً على العبدِ في الدُّنيا و الآخرة ، و تعظُمُ عليه الحُجَّة في الدُّنيا و يُؤاخذُ بالعقوبةِ في الآخرة .
━━━━━━━━━━

? سلسلة " فَوائِد تَمكين مُهمَّات العِلم ".
? الكتاب الأوَّل : تعظيمُ العلمِ .

?المقدِّمة :

...
"... جَمُلَ الحديثُ _أيُّها المُؤمنونَ_ عن تعظيمِ العلمِ ؛ فإنَّ حظَّ العبدِ من العلم موقوفٌ على حظِّ قلبِه من تَعظيمِه و إجلالِه ، فمن امتلأَ قلبُه بِتعظِيم العِلمِ و إجلالِه صلَُح أن يكون محلاًّ لهُ ، و بِقدرِ نُقصان هَيبةِ العلمِ في القَلب ، ينقُص حظُّ العبدِ منه ، حتَّى يكونَ من القلوبِ قلبٌ ليسَ فيه شيءٌ من العلم . "....

?بعضُ الفوائِد من شرحِ المقدِّمة