لمحتُ صدفةً (ملف PDF) لبرهان الشفاء بترتيب وتنسيق ترتاح له العيون، ولا أعلم مصدره، ربما يكون مفرَّغًا مِن تحقيق عبد الرحمن بدوي (وهو الأرجح بالنَّظرة الأوليَّة) أو العفيفي أو مِن مخطوط ما... أشاركه معكم لعلَّه ينفعكم.

"وادٍ آخرُ ما أتى به الدّماد لا يشمّ رائحته لا أرسطو ولا ابن سينا في الحمل والوضع، والوضعُ والحملُ أساس العلم، فمن لم يفهمهما لم يفهم شيئًا من العلم".

أيمن المصري.

ليس كلّ ما قيل عليه لفظ بالذّات محمولٌ كان داخلًا في البرهان، بل لا بدّ مراعاة الملاك الّذي لأجله قيل بالذّات، فلظ بالذّات مشترك لفظيّ بين ما يدخل في صناعة البرهان وما يخرج.

وهذا البهاري غير البهاري الذي نعرفه -صاحب السلم، وهُويته ليست بمعلومة عندي.

ونقولُ: إنّ القسمة الأوليّة بالأعراض الذّاتيّة قد تكون بتقابل، وقد تكون بغير تقابلٍ.

ونقول: إنّ القسمة المستوفاة الأوليّة إمّا أن تكون بفصولٍ ولا تكون نسبتها إلى الجنس ونسبتها إلى النّوع مختلفةً في الأوليّة على ما بيّنا، وإمّا أن تكون بعوارض هي للجنس أيضًا أوليّة، وإمّا بعوارض لا تكون للجنس أوليّة، وإمّا بعوارض لا تكون للجنس للجنس أوليّةً، وإن كانت القسمة بها أوليّة، وذلك إذا كانت العوارض إنّما تعرض للجنس إذا صار نوعًا بعينه، لأنّ هذه العوارض تعرض للأنواع بعد أن قامت طبائعها النّوعيّة، ولا تكفي طبيعة الجنس في أن يعرض شيءٌ من هذه العوارض، فهي من جهة القسمة أوليّة للجنس، وأمّا بذاتها فليسَت أوليّةً له.

[ابن سينا في البرهان ص140-141].

التعليم تربيةٌ.. أنت لا تهب العلم مجرّدا عن أيّ وعاءٍ كان بل بوعاءٍ وبحسْبِ الوعاء يتلقّفه السّالك فيتطبّع بطباعه وينشأ بحسبه، فكما أنّ اختيارَ الطالب مهارةٌ يجبُ إحسانها فكذا اختيار المعلّم، وقد قيل: لو قعدت سنةً فسنتَين فأكثر قاعدًا بلا علمٍ تتخيّر وتنتقي ناظرًا بين المعلّمين لكان خيرًا من علمٍ عند ظالمٍ.

والظلمُ ظلمُ نفسِه ثمّ طلابِهِ.

وإنّما اكتساب المتعلّم اكتسابٌ في الخُلُقِ، دقَّةِ النَّظَرِ، كيفيّة وطريقة التّفكير وهو الانتقال من مطلوب لنفسه بتوسّط معلومٍ يفيد هليّته، اكتسابٌ في الأمانة والصّدق، حسنِ النّوايا والسّجايا، الحكمةِ والرّفعةِ، حتّى تعدّ ما لا تقفُ عنده من مُستفاده.