.
الحديث عن أمويّة دمشق، وعودة الشام للأمويين؛ لها مقصدان:
فإن كانت نسبة تاريخية، باعتبار اتخاذهم لها مقرًا وحكمًا فتلك نسبة صحيحة، وخبر حق.
وإن كانت نسبة فخر واستعزاز فهي نسبة قاصرة!
فالأمويون كغيرهم لهم وعليهم، وليسوا كلهم خيار الأمة الذين يفتخر بالنسبة لهم، وإنما يفتخر بالنسبة للإسلام والسنة والإيمان.

فأما بنو أمية فكان منهم من هو من مفاخر الأمة كمعاوية رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز رحمه الله، ومنهم من كان دون ذلك، وهكذا حتى كان منهم من هو سفاك للدماء صاحب بطش وظلم وطغيان.
فلا يصح أن نقابل غلو الرافضة بغلو يقابلهم.
بل الواجب النسبة للإسلام والسنة.

وكم يتضرر المرء حين ينتحل عقائد ردود الأفعال! ويجعل مضادة الخصوم حاكمة له في كل أقواله.
بل المؤمن المتّبع يتبع الحق ويرد على الباطل، وينخل أقوال خصومة لينقّي ما فيها من الحق، ويميزه عن الباطل.
فليست النسبة للفرس ذمًا للخصوم، ولا النسبة للأموين ممدحة لنا.
ولكن المدح باتباع السنة، والقدح بوصف العلمنة والطغيان والبدعة والرفض.

فإن قيل: ولكن النسبة للأمويين فيها نكاية بالرافضة وإغاظة لهم.
فيقال: نعمّا ما تصنع إذا أغظت الرافضي وكل بدعي، ولكن لا تنس أن من الناس من سيظن أن أهل السنة ينتسبون إلى يزيد بن معاوية، وأن أهل الأثر يمدحون صنائع عبد الملك بن مروان، وأن أهل الحديث لم يكونوا ينقدون مروان وأبناءه!
وهكذا كان، فلقد وجدت من يزيل كل ممدحة لأبي السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويثني على يزيد نكاية في الرافضة!
وهكذا سنرى من يذم آل البيت مناقضة للرافضة، وسنرى من يسب العترة مدافعة للشيعة.
ثم سنرى من أبنائنا من يتشيع ويغلو نكاية فيمن يفرط ويجفو.
وهكذا تنشأ البدع، ويفشو التبديل.
عصمني الله وإياكم.

إنما الضَّوابِط عَصا الأعمى! "... ولم يُحْسِن الحافظُ في عدم قَبُول تحسين الترمذيِّ، فإن مَبْناه على القواعد لا غير، وحُكم الترمذيِّ يُبنى على الذوق والوِجْدَان الصحيح. وإنَّ هذا هو العلم، وإنَّما الضوابطُ عَصا الأعمى". فيض الباري، للكَشْمِيري (٦/ ٢١٦)..…

العلامة الشيخ أنور شاه الكشميري ت ١٩٣٢م رحمه الله هو صاحب المقولة الشهيرة :" القواعد عصا الأعمى" ويعني بها أن اعتماد غير الراسخ في الفن رسوخَا متينا هو على القواعد، والقواعد ما هي إلا محاولة للكشف عن المعاني الكلية الجامعة المُستبْطَنة في عقل الواضع، فهي قد تُخطئ وإن أصابت في أحيان كثيرة، وحالها مثل العصا التي يستعين بها الأعمى على الوصول إلى وِجهته، فهي وإن ساعدتْه على ذلك لكنها أبدا لن تكون بديلا عن عينيه.

وهذا الكلام لا يقتصر على قواعد العلوم الدينية؛ بل يشمل سائر ما يتكلم فيه الناس ويتناولونه بالتنظير والتقعيد والنمذجة والتمثيل، فالنظرية شيء والتجربة شيء آخر، النظرية لا تحمل إلا بعض الملاحظات العامة وبعض المُطْلقات الكلية، لكن التجربة ذات تفاصيل كثيرة وذات دقائق أعمق.

ومن جهة أخرى تنطلق النفس في التعاطي مع التجربة على ما رسَخ فيها من المعاني والمبادئ المستقرة في النفس والمستفادة بالزمن الطويل، التجارب في الحقيقة هي التي تُكوّن حقيقة الشخص، وكيفية تعاطيه الفعلي معها هي المُعبِّرة عن ذاته، لا التنظير ولا اصطناع الحكمة ولا تكلُّف العقلانية، كل هذا على محكّ التجربة، هي التي تُصدِّق كل هذا أو تُكذِّبه.

وعند صليلِ الزيف يَصْدُق الابتلا.

لم أهنأ بنوم البارحة بعد رؤية حال سجناء سجن صيدنايا سيء السمعة وحال النساء والأطفال والشيوخ وهم يخرجون من هذا السجن لا يعلمون شيئا عما جرى ويجري خارج السجن ..
وكثير من السجناء لم يتمكن الإخوة المجاهدون من الوصول إليهم لاستنقاذهم بسبب تعقيدات السجن وعدم قدرتهم على الوصول إلى أبواب السجن السرية التي يولج منها إلى داخل السجن !
يا الله أي ظلم وأي قهر احتمله أهل الشام !!
أسأل الله تعالى أن يعينهم ويسددهم فيما يستقبلون فإن القادم أصعب مما مضى وإزهاق الباطل أيسر من إقامة الحق أسأل الله تعالى كما يسر لهم إزهاق الباطل أن ييسر لهم إقامة الحق والعدل والرحمة في هذا الشعب المكلوم المبتلى الصابر الثائر وأن ينصر بهم الإسلام والمسلمين وأن يرفع الغمة عن إخوانهم في غزة اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين ??

?

" واعلمْ أنّ البركة في الشـام تشمل البركة في أمور الدّين والدُّنيا، ولهذا سُمّيت الأرض المقدّسة قال الله تعالى حاكيًا عن موسى عليه السلام ﴿يا قَومِ ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدَّسَةَ الَّتي كَتَبَ اللَّهُ لَكُم﴾ ومن بركاتها الدِّينية: أنها أرض الجهاد، فأهلها في جهاد ورباط، ونفقتهم على أنفسهم كالنفقة في سبيل الله تُضاعف بسبع مئة ضعفٍ، ومن بركات الشام الدينية: أن نور النبي صلى الله عليه وسلم عند ولادته سطع إليها فأشرقت قصورها منه، فكان أول مبدأ دخول نوره صلى الله عليه وسلم ثم دخلها نور دينه وكتابه فأشرقت به وكمُل بذلك قُدسُها وبركاتها "

الإمام ابن رجب - مجموع رسائل ابن رجب ٦/١٥٦
قناة?:
https://t.me/Alhanabla

وأمل الأمة معقود بالله وحده سبحانه بأن يهيئ هذه الأرض المباركة لتكون بداية ولادة لأمة جديدة وجيل جديد والشام أرض مباركة هي خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من خلقه فاللهم تول أمرهم وانصرهم وانصر بهم الإسلام والمسلمين واكفهم شر كل ذي شر

قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي الجزائري:
"وطفت بحلق العلم في الحرم النبوي مختبرًا، فلم يرق لي شيء منها، وإنما غثاء يلقيه رهط ليس له من العلم والتحقيق شيء، ولم أجد علمًا صحيحًا إلا عند رجلين هما شيخاي: الشيخ العزيز الوزير التونسي، والشيخ حسين أحمد الفيض أبادي الهندي، فهما- والحق يقال- عالمان محققان واسعا أفق الإدراك في علوم الحديث وفقه السنة، ولم أكن راغبًا إلا في الاستزادة من علم الحديث، رواية ودراية، ومن علم التفسير، فلازمتهما ملازمة الظلّ.
وأخذت عن الأول الموطأ دراية، ثم أدهشني تحقيقه في بقية العلوم الإسلامية، فلازمت درسه في فقه مالك، ودرسه في التوضيح لابن هشام.
ولازمت الثاني في درسه لصحيح مسلم، وأشهد أني لم أَرَ لهذين الشيخين نظيرًا من علماء الإسلام إلى الآن، وقد علا سني، واستحكمت التجربة، وتكاملت الملكة في بعض العلوم، ولقيت من المشايخ ما شاء الله أن ألقى، ولكنني لم أَرَ مثل الشيخين في فصاحة التعبير ودقة الملاحظة والغوص عن المعاني واستنارة الفكر، والتوضيح للغوامض، والتقريب للمعاني القصية.
ولقد كنت لكثرة مطالعاتي لكتب التراجم والطبقات قد كوّنت صورة للعالم المبرز في العلوم الإسلامية، منتزعة مما يصف به كتاب التراجم بعض مترجميهم، وكنت أعتقد أن تلك الصورة الذهنية لم تتحقق في الوجود الخارجي منذ أزمان، ولكنني وجدتها محقّقة في هذين العالمين الجليلين، وقد مات الشيخ الوزير بالمدينة في أعقاب الحرب العالمية الأولى، أما الشيخ حسين أحمد فقد سلّمه الشريف حسين بن علي إلى الإنجليز في أواخر ثورته المشؤومة، فنفوه إلى مالطة، ثم أرجعوه إلى وطنه الأصلي (الهند) وعاش بها سنين وانتهت إليه رئاسة العلماء بمدينة العلم (ديويند)، ولما زرت باكستان للمرّة الأولى سنة 1952 ميلادية كاتبته فاستدعاني بإلحاح إلى زيارة الهند ولم يقدّر لي ذلك، وفي هذه العهود الأخيرة بلغتني وفاته بالهند".
مجموع آثار الإبراهيمي 5: 275

أقسم بالله الذي لا إله إلا هو أنّ هذا الظلم والإجرام والاحتلال سيزول، ويحلّ العدل وتُرفَع راية الإسلام،
وإن لم نستيقظ ونعيد ترتيب أولوياتنا ونجعل نصرة الإسلام والمسلمين أولى ما نشتغل به؛ ونكسر الحلقة الحياتية المفرغة التي تُبدد طاقاتنا؛ فستحلّ علينا سنة الله تعالى: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم)
ووالله ما اشتدّ هذا الظلام إلا لعظم نور الفجر القادم، ووالله إنه لقريب.
ومن بقي بعد كل هذه الأحداث يمدح ظالماً أو يثني على خائن يوالي الكفار فهو أعمى البصيرة لا يُرجى منه نصر للمسلمين.
فلا بد من إعادة النظر في كل شيء بناء على ميزان العدل والظلم والحق والباطل ونصرة الأمة وخذلانها.
والإسلام قادم..

ذهبت إلى صلاة الجمعة قبل الأذان بنصف ساعة، فوجدت المسجد قد امتلأ عن آخره بالمصلين، حتى أنه لم يتبق فيه موضع قدم، والناس تصلي على الأبواب من شدة زحامهم !!
كل ذلك والسماء ملبدة بالطائرات التي تقصف شرقاً وغرباً، عدا عن الخطر المحدق بما تبقى من مساجد، كل ذلك لم يثنِ الناس عن أداء هذه الفريضة العظيمة ولم يخفهم !!
فاللهم بقدر تعظيمنا لدينك، وتعلقنا بمساجدك، وحبنا لقرآنك، فرج عنا ما نحن فيه من بلاء وشدة، وائذن لهذه الحرب أن تنتهي عاجلاً غير آجل يارب العالمين !!

تنبيه في غاية الأهمية ??