? عدم الالتفات إلى الأحاديث الضعيفة أحد الأسباب الرئيسية لهلكة العرب ?

نعم تهلك العرب وتكون خسارتها فادحة بأسباب كثيرة لكن من الأسباب الرئيسية تركهم الأحاديث الضعيفة والروايات المنقطعة.

والدليل على ذلك ما يأتي:

قال النبي ﷺ: ( ويل للعرب من شرّ قد اقترب ) رواه البخاري ومسلم.

ويلٌ وثبورٌ وعظامُ الأمور تقترب شيئاً فشيئاً من العرب لكن متى تبدأ انطلاقته الكبرى ؟

تبدأ من حيث أشار هذا الحديث:

قال النبي ﷺ: ( يُبايَعُ لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يَسْتحلَّ البيت الا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ). رواه أحمد.

فالحديث النبوي الشريف حدد الموعد الذي تبدأ منه هلكة العرب وهو استحلال الحرم ببيعة رجل بين الركن والمقام.

من هذا الذي يجرؤ على استحلال الحرم ؟؟!!!!!

إنهم أهله ( ولن يستحل البيت الا أهله )

سبحان الله !!

ولماذا يستحلوه ؟؟!!

السبب: ( يُبايَع لرجل ما بين الركن والمقام ).

لماذا يبايعون له هناك ؟؟!!

يبايعون له متوهمين أنه الإمام المهدي عليه السلام.

طيب، ألم يدرسوا الصفات الزمانية، والمكانية، والشخصية للبيعة ؟

نعم درسوها وفحصوه ثمان سنوات.

ثمان سنوات ؟؟!!

يا للهول، أخذوا الأحاديث الصحيحة واجتهدوا في تنزيلها على الواقع وكان اجتهادهم في بعضها مقارباً.

ثم اجتهدوا في اختيار الإمام المهدي فوقع اختيارهم على محمد بن عبد الله القحطاني لقباً، والتركي أصلاً، الهاشمي نسباً.

كان عمره خمساً وعشرون سنة.

طيب، ببساطة كيف يبايعون القحطاني وهو في العشرينات من عمره !!؟؟

ألم يقفوا على قول أرطاة: ( يخرج رجل من قحطان، مثقوب الأذنين، على سيرة المهدي، حياته عشرون سنة ثم يموت قتلاً بالسلاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي ﷺ، مهدي حسن السيرة، يفتح مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد ﷺ، ثم يخرج في زمانه الدجال وينزل في زمانه عيسى بن مريم عليه السلام ) رواه نعيم.

ألم يقفوا على قول تُبَيع: ( سيعوذ بمكة عائذ فيُقتل، ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فإن أدركته فلا تَغْزُوَنَّه فإنه جيش الخسف ) رواه نعيم بن حماد في الفتن.

فمن هو الذي عاذ قبله ؟؟!

نعم وقفوا عليها لكنها كلها ضعيفة الأسانيد، منقطعة، وروايات عن تُبَيع وأرطاة فما شأنهم بها لذا لم يرفعوا بها رأسا ولم يطيبوا بها نفساً.

وهل يُؤخذ الدين من روايات كهذه ؟

طيب، ما الذي يؤكد أنهم وقفوا عليها ؟

اسمعوا إلى قول جهيمان القائد العسكري والمنظر الشرعي لتلك الجماعة غفر الله له.

قال جهيمان: ( اعلم أن قد كثر الخلط في معظم الكتب التي صُنفت في أخبار المهدي والدجال والملاحم من عدم التفريق بين صحيح الأحاديث وضعيفها، ومن عدم ترتيبٍ للوقائع لذلك جهدنا في تدارك هذا الأمر قدر طاقتنا منذ ثمان سنوات ). الفتن وأخبار المهدي صـ(22).

ثمان سنوات !! يا الله !!

طيب، وما المشكلة ؟

قال جهيمان: ( عدم التفريق بين صحيح الأحاديث وضعيفها )، يعني هنا المشكلة، طيب أين علماؤهم يوعونهم ؟!

علماؤهم كانوا يؤيدونهم في موضوع رفض الأحاديث الضعيفة.

لكنهم لا يرون العمل بقضية المهدي، فظنت حركة جهيمان أن الخوف هو الذي يُقعد هؤلاء العلماء لا مجرد الشبهة.

لم يقف العلماء يقولون لهم قول أرطاة وإن كان لا يُعتد به في فن الحديث، لكن الذي ستبايعونه لقبه القحطاني فاحذروا.

العلماء أيدوهم على رفض الأحاديث والروايات وأنها لا قيمة لها في مصطلح الحديث.

فظن جهيمان أنه سيسوقهم بعصاه، وسيفرض عليهم واقعاً، كما فرض الحوثي واقعاً على علماء الزيدية.

فإن علماء الزيدية في اليمن في بداية الأمر رفضوا فكرة حسين الحوثي ورأوه متهوراً، لكن لما قامت له دولته، اعتبروه إماماً.

فكذا جهيمان الثقافة السائدة عند علمائه هي الغلو في تمحيص الحديث، والإسراف في منع قبول الروايات المنقطعة.

فالنتيجة ( لا تسأل عن هلكة العرب ).

اقرأ الحديث مرّة أخرى ( يُبايَع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ) رواه أحمد.

يعني انتشار مذهب يغلو في شروط قبول الحديث، سبب رئيسي في هلاك العرب.

طيب، لو استقبل جهيمان وجماعته من أمرهم ما استدبروا هل كانوا سيأخذون بالروايات الضعيفة ؟؟!!

تُرى، لو أخذنا منهم النصيحة بصفتهم أهل خبرة في هذا الأمر تُرى ماذا ستكون نصيحتهم ؟؟!

طيب، هذا الداء وهو انتشار ثقافة الغلو في تمحيص الحديث، وأعراض هذا الداء ( لا تسأل عن هلكة العرب ).

هذا الداء فأين الدواء ؟

الدواء أنه لن تزول هلكة العرب إلا بالرجوع إلى ثقافة الرحمة بالحديث الضعيف، والتعاطف مع الروايات المنقطعة.

( فإنما تُنصرون وتُرزقون بضعفائكم ).

وعندما يكون أمير المؤمنين وخليفة المسلمين ليس لديه خصومة مع الحديث الضعيف فإن الهلكة سَتُرفع عن العرب.

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ..... وداوني بالتي كانت هي الداء

?️ أبو داود الحسامي

#عدم_الالتفات_إلى_الأحاديث_الضعيفة_أحد_أسباب_هلكة_العرب

https://t.me/hakeemelansar1/321

قالوا: لم يتضح لنا فقد وقع كثير من هذا في التاريخ.

قال: أبداً، كل الذين ادعوا المهدية لم تجتمع هذه الصفات في أي شخص عبر التاريخ كله.

وقد جمع محمد بن اسماعيل المقدم كل الذين ادعوا المهدية عبر التاريخ كله فلم يأت بشخص اجتمعت فيه هذه الصفات، ولا ربعها.

لأن من لطف سبحانه أنه:

( يُرِيدُ الله لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ )

( يُرِيدُ الله أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ )

( يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَالله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

قالوا: يا رسول الله أغلب هذه الروايات لا تصح ضعيفة.

قال: ألم يصح عندكم ( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج )

قالوا: بلى، ولكن ما وافق منها الشرع.

قال: وهل خالفت هذه الأوصاف الشرع حتى ترفضوها.

كيف لا تقبلون روايات نعيم بن حماد ؟ في الوقت الذي آمركم أن لا تتحجروا في الرواية عن بني إسرائيل ( حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ) ؟!!

فلما استيأسوا منه خلصوا نجياً.

وقال بعضهم لبعض: الآن عرفنا أن الخليفة العباسي المأمون لم يَسجن نُعيم بن حماد ظلماً وإنما يستحق الحبس بجدارة.

الحمد لله الذي شفى صدورنا منه قبل أن نولد.

ثم ظهر المهدي.

فقالوا: هذا أمر قد توجه، فبايعوه وما كادوا يفعلون.

✍ الشيخ أبو داود الحسامي

#فبايعوه_وما_كادوا_يفعلون

https://t.me/hakeemelansar1/319

بسم الله الرحمن الرحيم

? ( فبايَعوه وما كادوا يفعلون ) ?

قال الله لبني إسرائيل: ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ).

وعلى بُعد ثلاث آيات ذكر الله نموذجاً لعدم أخذهم الكتاب بقوة، فقال: ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ).

فاستثبتوا من عدم اتخاذهم هزواً بأمور:

( ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ )
( ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا )
( ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ الله لَمُهْتَدُونَ )

وبعد الإجابات ( قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ) فعلاً كلامك صحيح ولم تتخذنا هزواً، ( فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ).

وحال الأمة يا الله ( ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ الله )

ابعث لهذه الأمة قائداً ربانياً ينقاد لكتاب الله ويقودها، فقال رسول الله عبر الأحاديث: إن الله بعث لكم المهدي ملكاً.

قالوا: أتتخذنا هزواً.

قال: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.

هل أصِفُ لكم المسيح الدجال ولا أَدَعُ طائراً في السماء إلا وذكرت لكم منه علماً ثم أترك أن أُحدثكم عن القيادة تقودكم.

ألم يبلغكم قول حذيفة: والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعداً إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته. رواه أبو داود.

ألم يبلغكم أني أخبرتكم عن ملوك الدولة الأموية، ألم تقرأوا ما رواه لكم الطبراني:

دَخَلَ مَرْوَانُ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَلَّمَهُ فِي حَوَائِجِهِ، فَقَالَ: اقْضِ حَاجَتِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَوَ الله إِنَّ مُؤْنَتِي لَعَظِيمَةٌ، إِنِّي أَصْبَحْتُ أَبَا عَشَرَةٍ، وَأَخَا عَشَرَةٍ، وَعَمَّ عَشَرَةٍ، فَلَمَّا أَدْبَرَ مَرْوَانُ، وَابْنُ عَبَّاسٍ جَالِسٌ مَعَ مُعَاوِيَةَ عَلَى سَرِيرِهِ.

فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: أَنْشُدُكَ الله يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: إِذَا بَلَغَ بنو الْحَكَمِ ثَلاثِينَ رَجُلا اتَّخَذُوا آيَاتِ الله بَيْنَهُمْ دُوَلاً، وَعِبَادَهُ خَوَلاً، وَكِتَابَهُ دَغَلاً، فَإِذَا بَلَغُوا تِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَأَرْبَعَ مِائَةٍ كَانَ هَلاكُهُمْ أَسْرَعَ مِنَ الثَّمَرَةِ.

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اللَّهُمَّ نَعَمْ.

فَذَكَرَ مَرْوَانُ حَاجَةً لَهُ، فَرَدَّ مَرْوَانُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَلَّمَهُ فِيهَا، فَلَمَّا أَدْبَرَ.

قَالَ مُعَاوِيَةُ: أَنْشُدُكَ الله يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ ذَكَرَ هَذَا ؟

فَقَالَ: أَبُو الْجَبَابِرَةِ الأَرْبَعَةِ؟

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: اللَّهُمَّ نَعَمْ، فَلِذَلِكَ ادَّعَى مُعَاوِيَةُ زِيَادًا. رواه الطبراني.

وكذا في الدولة العباسية وغيرها.

قالوا: نعم، نعم.

فما أوصاف القائد الرباني لنتأكد منه فإن المهديين تشابهوا علينا وكثروا فينا وإنا إن شاء الله لمهتدون.

قال: ( الله أَكْبَرُ، إِنَّهَا السُّنَنُ، قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بنو إِسْرَائِيلَ ).

لكن إن المهدي لا صغير السن ولا مُسناً عوانٌ بين ذلك في الأربعينيات من عمره فافعلوا ما تؤمرون.

يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، وهو أبو عبد الله أو أبو القاسم، أسم أمه آمنة، القرشي، الهاشمي، الفاطمي، الحسني، الحسيني، يلقب بالجابر، المكي، المدني، اليماني.

قالوا: فإن المهديين تشابهوا علينا وكثروا فينا وإنا إن شاء الله لمهتدون.

فما لونه ؟!

قال: آدم اللون، لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي.

قالوا: فإن المهديين تشابهوا علينا وكثروا فينا وإنا إن شاء الله لمهتدون.

فبين لنا بياناً شافياً وقل لنا فيه قولاً لا نسأل عنه أحداً غيرك.

فقال: من قرية كرعة ( يُشبهني في الخُلُق، ولا يشبهني في الخَلْقِ ).

أجلى الجبهة، أجلى الجبين، جعد الشعر، يسيل شعره على منكبيه، أسود الشعر واللحية، برأسه حزاز، حسن الوجه، كأن وجهه كوكب دري.

غائر العينين، أقنى الأنف، أفرق الثنايا، أغرق الثنايا، مربوع، ضرب من الرجال.

عظيم مشاش المنكبين، عريض ما بين المنكبين، ضخم البطن، مبدح البطن،
أزيل الفخذين، عريض الفخذين، ذو الشامتين، تحت كتفه الأيسر ورقة مثل ورقة الآس.

ويُقبَض على آله وذويه كلهم صغيرهم وكبيرهم لا يبقى أحد منهم إلا أُخِذ وحُبِس.

قال: ( نعم والذي نفس محمد بيده إنه لفتح ). راوه أبو داود.

سبحان الله كيف لم تُطق أنفسهم هذا الفتح، كيف يرفضون فتحاً ؟

وأي فتح ؟

فتحٌ غُفر لرسول الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

فتحٌ أتم الله عليه نعمة الإيمان.

فتحٌ اكتملت فيه هداية رسول الله إلى أبلغ مدى يمكن أن تصله الهداية.

فتحٌ كان مفتاحاً لكل نصر يأتي من بعده.

هذا هو الفتح ولا نصر إلا بفتح ولا هداية تامّة إلا بعد فتح.

( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى )

فالهداية التامّة بعد التوبة والإيمان والعمل الصالح.

ولذا فالمهدي رجلٌ ما سُمِّيَ بهذا الاسم إلا لأنه تمت هدايته بفتوحات.

ومن فتوحاته ما يظن أنصاره أنه أعطى الدنية في دينه.

وما ذاك ؟

وإنما هو الفتح المبين.

قال ابن القيم وهو يعدد فوائد من صلح الحديبية:

وَمِنْهَا : أَنّ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلَ الْبِدَعِ وَالْفُجُورِ وَالْبُغَاةِ وَالظّلَمَةِ إذَا طَلَبُوا أَمْرًا يُعَظّمُونَ فِيهِ حُرْمَةً مِنْ حُرُمَاتِ الله تَعَالَى أُجِيبُوا إلَيْهِ وَأُعْطُوهُ وَأُعِينُوا عَلَيْهِ.

وَإِنْ مَنَعُوا غَيْرَهُ فَيُعَاوَنُونَ عَلَى مَا فِيهِ تَعْظِيمُ حُرُمَاتِ الله تَعَالَى لَا عَلَى كُفْرِهِمْ وَبَغْيِهِمْ وَيُمْنَعُونَ مِمّا سِوَى ذَلِكَ.

فَكُلّ مَنْ الْتَمَسَ الْمُعَاوَنَةَ عَلَى مَحْبُوبٍ لِلّهِ تَعَالَى مُرْضٍ لَهُ أُجِيبَ إلَى ذَلِكَ كَائِنًا مَنْ كَانَ مَا لَمْ يَتَرَتّبْ عَلَى إعَانَتِهِ عَلَى ذَلِكَ الْمَحْبُوبِ مَبْغُوضٌ لِلّهِ أَعْظَمَ مِنْهُ.

(( وَهَذَا مِنْ أَدَقّ الْمَوَاضِعِ وَأَصْعَبِهَا وَأَشَقّهَا عَلَى النّفُوسِ )) وَلِذَلِكَ ضَاقَ عَنْهُ مِنْ الصّحَابَةِ مَنْ ضَاقَ، وَقَالَ عُمَرُ مَا قَالَ، حَتّى عَمِلَ لَهُ أَعْمَالًا بَعْدَهُ. اهـ.

زاد المعاد (3/265).

هل نتوقع أن يكون الامتحان الأول لأنصار الإمام المهدي عليه السلام، أن المهدي يمرّ بمرحلة من المُصالحة يُسأل فيها خطة تُعظَّم فيها الحرمات، فيُجيب إلى ذلك.

فيكون له بذلك فتحاً مبيناً، وبداية اكتمال هدايته وظهور مهديته، وإتمام نعمة الله عليه بالإيمان، ويكون هذا الصلح مفتاحاً لنصرٍ عزيزٍ قادمٍ.

هل سنرى نماذج من التراجع والرجوع إلى الوراء ؟

هل سنسمع مقولة: كيف نعطي الدنية في ديننا ؟

وهي مقولة حق لكن ليس هذا موضعها.

هل سنرى نماذج تسلم تسليماً ؟

هل سيوافقه قوم وسيفارقه آخرون ؟

هل ستتجلى في الثابتين صفة ( لا يستوحشون إلى أحد، ولا يفرحون بأحد دخل فيهم ) ؟

إن غداً لناظره قريب

✍ فضيلة الشيخ /
أبو داود عبد الرحمن الحسامي

#هل_تكون_غربلة_أنصار_الإمام_المهدي_بهذا_الشكل

https://t.me/hakeemelansar1/318

بسم الله الرحمن الرحيم

? هل تكون غربلة أنصار الإمام المهدي بهذا الشكل ?

في صلح الحديبية فرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلحاً، وقال: ( والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ) رواه البخاري.

وفي هذا الصلح:

1- تنازل عن المطالبة بأي مسلم يرجع إلى الكفار.

2- وتنازل عن قبول عضوية أي مسلم جديد يهاجر من مكة يرغب في الانضمام تحت لواء المسلمين.

3- وتنازل عن أداء العمرة في تلك السنة.

4- هادن كفار مكة الذين آذوا المسلمين وعذبوهم هادنهم عشر سنين.

5- وأطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم سراح سبعين رجلاً من الكفار حاولوا الانقضاض على معسكر المسلمين وقال: ( دَعُوهُمْ يَكُنْ لَهُمْ بَدْءُ الْفُجُورِ وَثِنَاهُ ) رواه مسلم.

6- ترك قوماً نهبوا إبل المدينة، وساقوا بعض تلك الإبل هدياً يُنحر في مكة للأصنام.

فقد ورد أن أناساً من بكر بن وائل وردوا المدينة وقائدهم شريح بن ضبيعة الملقب بالحطم.

فترك خيله خارج المدينة ودخل إلى النبي ﷺ فقال: إلام تدعو ؟

فقال رسول الله ﷺ: إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة.

فقال: حسن ما تدعو إليه، وسأنظر، ولعلي أن أسلم، وأرى في أمرك غلظة، ولي من ورائي من لا أقطع أمراً دونهم، فخرج.

فقال النبي ﷺ: ( لَقَدْ دَخَلَ إِلَيَّ بِوَجْهِ كَافِرٍ، وَخَرَجَ مِنْ عِنْدِي بِقَفَا غَادِرٍ، وَمَا أَرَى الرَّجُلَ مُسْلِمًا ).

فمرّ الحطم بسرح المدينة فاستاق إبلاً كثيرة، ولحقه المسلمون لما أُعلموا به فلم يلحقوه.

ثم أقبل الحطم في العام القابل وهو عام القضية، فسمعوا تلبية حجاج اليمامة فقالوا: هذا الحطم وأصحابه ومعهم هدي هو مما نهبه من إبل المسلمين.

فاستأذنوا رسول الله ﷺ في نهبهم، فنزلت الآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ الله ... ) أخبار مكة للفاكهي (2/259) التحرير والتنوير (5/16).

7- تنازل أن تكتب في وثيقة الصلح عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ).

8- تنازل عن أن يكتب في وثيقة الصلح صفة ( رسول الله ) وكُتب اسمه المجرد محمد.

9- رد أبا جندل إلى الكفار وقد جاء يرسف في قيوده.

وكان الغرض من وراء كل هذه التنازلات وعقد صلح الحديبية هو ما أشار إليه النبي ﷺ سابقاً ( والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ).

لم يطق الصحابة كل هذه التنازلات فلما أمرهم النبي ﷺ بالنحر والحلق لم يستجيبوا له كررها مراراً فلم يفعلوا.

فدخل على أم سلمة فقال: ( هلك المسلمون ) ( إنّي قُلْت لِلنّاسِ انْحَرُوا وَاحْلُقُوا وَحِلّوا مِرَارًا، فَلَمْ يُجِبْنِي أَحَدٌ مِنْ النّاسِ إلَى ذَلِكَ وَهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامِي وَيَنْظُرُونَ فِي وَجْهِي ).

فقالت أم سلمة: يا رسول الله، لا تكلمهم، فإنهم قد دخلهم أمر عظيم مما أدخلت على نفسك من المشقة في أمر الصلح، ورجوعهم بغير فتح. اهـ. فتح الباري (5/347)، مغازي الواقدي (2/613).

( هلك المسلمون ) هكذا قال رسول الله ﷺ، لأن التوقف في قبول هذا الأمر خطير.

وقد استشعر عمر رضي الله عنه خطورة مراجعته رسول الله في ذلك الأمر.

قال عمر : ( فعملت لذلك أعمالاً، ما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به )، ( لقد أعتقت بسبب ذلك رقاباً وصمت دهراً ). فتح الباري (5/346).

في الوقت الذي ظهر فضل الصديق الأكبر والمسك الأذفر أبي بكر رضي الله عنه.

قال ابن القيم: وَالصّدّيقُ تَلَقّاهُ بِالرّضَى وَالتّسْلِيمِ، حَتّى كَانَ قَلْبُهُ فِيهِ عَلَى قَلْبِ رَسُولِ الله ﷺ وَأَجَابَ عُمَرَ عَمّا سَأَلَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ بِعَيْنِ جَوَابِ رَسُولِ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وآله وَسَلّمَ وَذَلِكَ يَدُلّ عَلَى أَنّ الصّدّيقَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَفْضَلُ الصّحَابَةِ وَأَكْمَلُهُمْ وَأَعْرَفُهُمْ بِاَللّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وآله وَسَلّمَ وَأَعْلَمُهُمْ بِدِينِهِ وَأَقْوَمُهُمْ بِمَحَابّهِ وَأَشَدّهُمْ مُوَافَقَةً لَهُ.

وَلِذَلِكَ لَمْ يَسْأَلْ عُمَرَ عَمّا عَرَضَ لَهُ إلّا رَسُولَ الله صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَصِدّيقَهُ خَاصّةً دُونَ سَائِرِ أَصْحَابِهِ. اهـ. زاد المعاد (3/265).

وفي طريقهم إلى المدينة نزلت سورة الفتح في شأن هذه الحادثة، واجتمع الصحابة ليسمعوا تعليق القرآن في صلح الحديبية.

فقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم سورة الفتح:

( بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيمًا ).

فقال رجل: يا رسول الله أفتحٌ هو ؟

ولا يوجد عبر التاريخ الإسلامي كله رجل خرج من كرعة وظهر فيه من الصفات ما يشعر أنه الإمام المهدي إلا في هذا العصر.

أخيراً:

نحيطكم علماً أن أبا جهل وأمية بن خلف وعتبة بن ربيعة لم يقتنعوا بحجة القرآن ( أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ).

و رَدُّوها بحجة بسيطة، محمد يَدَّعي النبوة !!!

وإنَّ المعاندين في القرن الحادي والعشرين سيكونون خير خلف لخير سلف.

سيقولون: محمد يدعي المهدية !!!

شِنْشِنَة أعرفها من أخزم

طبعاً من لم ينصر الإمام المهدي عليه السلام لا يُعَدُّ كافراً، ونحن لا نُعَرِّض بكفره، مَعاذ الله.

لكن من صادم وعاند وكابر وتعدى وفجر في خصومته فإنه يُخشى عليه أن ينسحب إلى صفوف الدجال.

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( مَنْ قَاتَلَنَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ كَانَ كَمَنْ قَاتَلَ مَعَ الدَّجَّالِ ) أخرجه البزار والطبراني.

وفعلاً فالمسيح الدجال يعمل جاهداً لتشويه أمر الإمام المهدي قبل خلافته ويحاصر الإمام المهدي في بيت المقدس بعد خلافته.

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

كتبه أبو داود الحسامي

#يخرج_المهدي_من_قرية_باليمن_يقال_لها_كرعة_تصحيح_الحديث_بأسلوب_القرآن

https://t.me/hakeemelansar1/315

بسم الله الرحمن الرحيم

? ( يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كَرْعَة ) تصحيح الحديث بأسلوب القرآن ?

معجزة النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم هي القرآن الكريم.

طيب، كيف عجز الكفار عن الإتيان بمثل هذا القرآن ؟

ما وجوه الإعجاز في القرآن الكريم ؟!

مثلاً ( وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ).

طبعاً سيقال بلاغة الآيات وفصاحتها، جميل، فماذا أبلغت الآيات وعن ماذا أفصحت ؟؟؟!!

السؤال بصورة أوضح، هل الحجة في الآيات أنها فصيحة وبليغة بدون فحواها ومضمونها ؟

أم أن الحجة في الآيات مجموع أمرين ؟

أولاً: مضمون الحجة وهو أن علماء بني إسرائيل يجدون صفات النبي الخاتم مطابقة لما في التوراة والإنجيل ؟

وثانيها: عرض هذه الحجة بأسلوب غاية في الإتقان والروعة.

والأول: هو اعتناء بلب الحجة.
والثاني: اعتناء بمظهرها وشكلها الخارجي.

الأول: اعتناء بالمعنى.
والثاني: اعتناء باللفظ.

والأول: أهم من الثاني فالمعنى أهم من اللفظ وكلاهما مهمان.

جميل، إذن كون النبي ﷺ مكتوباً في التوراة والإنجيل، حجة ساطعة على صدق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

مع أن التوراة والانجيل عبثت بهما يد التحريف والتزييف، ومع أن رجال سندها، وحال نقلتها غاية في السوء.

وذلك كله أدعى للقبول بتلك الروايات لأنها من طرف محايد لا ينحاز إلى أحد الطرفين مجاملة له.

هنا سؤال: هل كل ما في التوراة صحيح ؟

الإجابة: لا، لأن بني إسرائيل حرَّفوا بعض ما في كتبهم.

سؤال آخر: لماذا لا يكون ذكر رسول الله ﷺ في التوراة هو الآخر مُحَرفاً ؟

لماذا !!؟

قد يقول متحذلق: إنما صُححت رواية التوراة والإنجيل في أن الرسول بتلك الصفات الموجودة في التوراة والإنجيل لأن القرآن هو الذي زكى تلك الرواية وهو الذي صححها !!!

والتعليق، لو كانت الرواية الإسرائيلية لا اعتبار لها إلا لأن القرآن اعتمدها، لما احتج القرآن بها على كفار مكة أصلاً، لأن الحجة بالقرآن لا بما في التوراة والإنجيل.

فما الداعي أن يسوق رواية التوراة والإنجيل، ثم إن كفار مكة يعتقدون أن القرآن هو شِعر يُنشده ويرتجزه محمد، أو كهانة يتكهن بها محمد أو سحر أو ...

فهم لا يعترفون أساساً أنه من عند الله، فكيف يكون حجة عليهم ؟

بل كفار مكة يثقون بالتوراة والإنجيل أكثر من القرآن، فهم لا يرون أن التوراة شِعر أو كهانة لليهود، ولا يرون الإنجيل شِعر أو كهانة للنصارى.

فهم ليس لديهم إشكال في أن التوراة نزل من عند الله على موسى عليه السلام، وأن الإنجيل نزل من عند الله على عيسى عليه السلام، إنما إشكالهم في القرآن.

فيقولون لم يُنزله الله على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما هو افتراه.

( قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ )، ( فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ ).

من هم الرسل الأولون الذين يعترف بهم كفار مكة ؟؟!

الرسل الأولون الذين يعترف به كفار مكة مثل موسى عليه السلام، ( فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ ).

النتيجة، أن ما وُجد في الكتب التي لحقها تحريف وتزييف، ليست الحجة فيها أن القرآن اعتمدها، لا، إنما لأنها وافقت الواقع و وُجد فعلاً على الواقع رسول اسمه محمد وفيه الصفات.

فموافقة الواقع للرواية تصحيح لها، فهذه حجة القرآن على الكفار في اثبات رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

طيب، لو وُجدت رواية في التوراة أو الإنجيل أن المهدي يخرج من كَرْعَة، ووجد رجل من كرعة فيه من الصفات ما يُشعر أنه الإمام المهدي.

هل يجوز أن يقال نحن لا نأخذ ديننا من التوراة والإنجيل ؟

فسنقول لهم، ما سبق يبين صحة تقرير الحجة بما في الكتب السابقة التوراة والإنجيل، إذا وافقت الواقع، وإذا أثبت القرآن صحة نبوة خاتم الأنبياء بما في التوراة والإنجيل.

فكيف لا تثبت مهدية الإمام المهدي بما في التوراة والإنجيل ؟

فإن قيل طيب لا وجود للرواية في التوراة ولا الإنجيل، قلنا ورد في كتب السنة والشيعة ( أن المهدي يخرج من قرية في اليمن يقال لها كرعة )، و وافقت الواقع بوجود رجل من كرعة فيه من الصفات ما يُشعر أنه الإمام المهدي.

فهل يبقى حجة بالنظر في السند ؟ ( أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ).

فإن قيل هناك روايات تفيد أنه يخرج من المغرب وأخرى أنه من المشرق وأخرى من هناك.

لماذا اعتمدتم رواية كرعة ؟

الإجابة، لا يوجد شخص فيه من الصفات ما يُشعر أنه المهدي خرج من المغرب أو من المشرق في هذا الزمان الذي اجتمعت فيه الشواهد أنه عصر ظهور الإمام المهدي عليه السلام.