زمــزم

كان من دعاء رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم :

اللَّهُمَّ آتِنا في الدُّنيا حسَنَةً وفي الآخِرَة حسَنَةً، وقِنا عذابَ النّار.

اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ الهُدى والتُّقى والعفافَ والغِنى.

اللَّهُمَّ اغفِر لي وارحَمْني واهدِني وعافِني وارزُقني.

اللَّهُمَّ مصرِّفَ القلوبِ صَرِّفْ قلوبَنا على طاعَتِك.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بك مِن جهد البلاء، ودرك الشَّقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.

اللَّهُمَّ أصلِح لي ديني الّذي هو عصمةُ أمري، وأصلِح لي دُنياي الّتي فيها معاشي، وأصلِح لي آخرتي الّتي فيها معادي، واجعَلِ الحياةَ زيادةً لي في كُلِّ خير، واجعَلِ الموتَ راحَةً لي مِن كُلِّ شَرّ.

اللَّهُمَّ اهدِني وسَدِّدني.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِنَ الهَمِّ والحزن.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن العجز والكسل، والجبن والهرَم والبخل، وأعوذ بك من عذابِ القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وضلع الدَّين وغلبة الرِّجال.

اللَّهُمَّ إنِّي ظلَمْت نفسي ظلمًا كثيرًا كبيرا، ولا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنت، فاغفِر لي مغفرةً مِن عندك وارحمني إنَّك أنت الغفور الرَّحيم.

اللَّهُمَّ اغفِر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به منِّي، ‎اللَّهُمَّ اغفِر لي جدِّي وهزلي، وخطئي وعمدي وكلّ ذلك عندي، ‎اللَّهُمَّ اغفِر لي ما قَدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ وما أنت أعلَمُ به مِنِّي، ‎أنت المقدِّمُ وأنت المؤَخِّرُ، وأنت على كُلِّ شَيء قدير.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن شَرِّ ما عملتُ ومِن شَرِّ ما لم أعمل.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك من زوال نعمتك، وتَحَوُّلِ عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر، ‎اللَّهُمَّ آتِ نفسي تقواها وزكِّها أنت خير مَن زكَّاها، أنت ولِيُّها ومولاها، اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن علمٍ لا ينفع، ومِن قلبٍ لا يخشع، ومِن نفسٍ لا تشبع، ومِن دعوةٍ لا يُستجاب لها.

اللَّهُمَّ لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قَدَّمْت وما أخَّرْت وما أسرَرْت وما أعلَنْت، أنت المقَدِّمُ وأنت المؤَخِّرُ لا إله إلَّا أنت، ولا حول ولا قُوَّةَ إلَّا بالله.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك من فتنة النَّار، وعذاب النَّار، ومن شَرِّ الغنى والفقر.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن منكرات الأخلاق والأعمال والأدواء والأهواء.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن شَرِّ سمعي، ومِن شَرِّ بصري، ومِن شَرِّ لساني، ومِن شَرِّ قلبي، ومِن شَرِّ منيِّي.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن البرص والجنون والجذام وسيّئ الأسقام.

اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك من الجوع فإنَّه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة فإنَّها بئست البطانة.

اللَّهُمَّ اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنِنِي بفضلك عمَّن سِواك.

اللَّهُمَّ ألهِمْني رشدي، وأعِذني مِن شَرِّ نفسي.

اللَّهُمَّ إنِّي أسألك العافية في الدُّنيا والآخرة.

يا مقلِّبَ القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك.

اللَّهُمَّ إنِّي أسألك حُبَّك وَحُبَّ مَن يُحِبُّك، والعملَ الَّذي يُبَلِّغُني حُبَّك، اللَّهُمَّ اجعَل حُبَّك أحَبَّ إليَّ مِن نفسي وأهلي ومن الماء البارد، يا ذا الجلال والإكرام.

اللَّهُمَّ إنِّي أسألك مِن خير ما سألك منه نبيُّكَ مُحَمَّد ﷺ، ‎وأعوذ بك مِن شَرِّ ما استعاذك منه نبيُّكَ مُحَمَّد ﷺ، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قُوَّةَ إلا بالله.

اللَّهُمَّ إنِّي أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسَّلامةَ مِن كُلِّ إثم، والغنيمةَ مِن كُلِّ بِرّ، والفوزَ بالجنَّةِ، والنَّجاةَ مِن النّار.

.

تاج

﴿ وقالَ ربُّكمُ ادعوني أستجبْ لكم ﴾

إذا جُمِعَ مع الدعاء حضور القلب وصادف وقتًا من أوقات الإجابة ، وصادف خشوعا في القلب وانكسارًا بين يدي الرب وذلة وتضرعا ورقة .
واستقبل الداعي القبلة
وكان على طهارة
ورفع يديه إلى الله
وبدأ بحمد الله والثناء عليه
ثم ثَنَّى بالصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
ثم قدَّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار .
ثم دخل على الله وألحّ عليه في المسألة وتَمَلَّقَه ودعاه رغبةً ورهبة وتوسَّل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده .
وقدَّم بين يدي دعائه صدقة ، فإن هذا الدعاء لا يكاد يُردّ أبدا .

الداء والدواء | ابن القيم

.

تاج

‏ألحّوا بالدعاء على الظالمين، فكما أن لله رحمته التي نستغيث بها في ساعات الإجابة ورقّة قلوبنا، فلله قدرته التي نستنصر بها، سلوا الله أن يطمس على أموالهم ويشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم، وادعوا للمستضعفين من المسلمين في كربات الأسر والحرب والجوع.
فستُسألون عنهم.

.

تاج

أكرموا أنفسكم وأحبابكم بسؤال الله شرف ختم القرآن، والله إن حمل القرآن في صدوركم لنور وبركة وشفاء وفرحة وعزة ومجد وعافية.

سلوا الله أن ييسره لكم وألحوا عليه أن يلبسكم ووالديكم التيجان والحلل وأروه من عزمكم شوقا لهذه الكرامة والارتقاء في منازل الجنة.

فالله لا يردّ من أحبّ كلامه.

.

تاج

أطيلوا الدعاء لوالديكم ولا يكن سطرًا عابرًا في دعائكم، تضرّعوا وألحّوا بالدعاء لهم كما تتضرعون لتفريج كرباتكم ورفع ضرّكم.
الله يحب برّهم، فإذا تقربت لله بما يحب من برهم والدعاء لهم فأبشر والله بالفتح والبركة والرحمة تُسبغ عليك ظاهرة وباطنة.

وسلوا الله أن يعينكم على برّهم بحفظ القرآن فيُكرمون بتاج الوقار، أعظم برٍّ للوالدين من ابنهما في ذلك الموقف.

.

.

اجتهدوا في الدعاء يوم عرفة

.

قنديل

? ليلة ٢٣

‏بقدومِ هذه الليلة تكون السبع الأواخر، التي قال فيها ﷺ:

"أَرَى رؤياكم قد تواطأَتْ في السبع الأواخر، فمَن كان مُتحريها فلْيَتَحَرَّها في السبع الأواخر ". البخاري
‏َ
‏وقوله ﷺ :

" التمسوها ( يعني: ليلةَ القدْر ) في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أو عجز، فلا يُغلبن على السبع البواقي ". مسلم

.

تاج

وإذا أخذ الإنسان العاقلُ العارف بلغة القرآن بأمرين؛ فهم منه ما لا يفهمه غيره، وفتح الله عليه ما لم يفتحه على غيره:

١- حُسن القصد في طلب الحق.
والله لا يقذف في قلب الصادق غيًّا إذا نظر في القرآن، فهو شفاء لمن حسُنَ قصده.

٢- إدامة البصر وإطالة التأمل في القرآن.
والتدبر باب القلوب، كلما اتسع الفتحُ اتسع الذي يدخله من المعاني، ولهذا شبّه الله تارك التدبر بمُقفَل القلب، ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾.

باختصار من التفسير والبيان ص١٢/١١ | الطريفي

.

مما قاله البزار في صفة ابن تيمية:

وختمَ القرآن صغيرا.

وأول كتاب حفظه في الحديث: الجمع بين الصحيحين.

وكان لا يذكر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قطّ إلا ويصلي ويسلم عليه، ولا والله ما رأيت أحدًا أشدّ تعظيمًا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم منه.

وكان إذا فرغ من درسه يفتح عينيه ويقبل على الناس بوجه طلق بشيش وخلق دمث كأنه قد لقيهم حينئذ.

وكان إذا أحرم بالصلاة تكاد تنخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام.

رأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع الوقت من الفجر إلى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها.

وإذا رأى منكرًا في طريقه أزاله.

يعود إلى مسجده، فتارةً في إفتاء الناس وتارة في قضاء حوائجهم .

وكان مجلسه عامًّا للكبير والصغير والجليل والحقير والحرّ والعبد والذكر والأنثى. قد وسع على كل من يرد عليه من الناس. يرى كل منهم في نفسه أن لم يكرم أحدًا بقدره.

يصلي المغرب ثم يتطوع بما يسره الله.

وهو في خلال ذلك كله في الليل والنهار لا يزال يذكر الله ويوحده ويستغفره.

وكان كثيرًا ما يرفع طرفه إلى السماء لا يكاد يفتر عن ذلك، كأنه يرى شيئًا يثبته بنظره.

وكان في كل أسبوع يعود المرضى.

وكان لا يسأم ممن يستفتيه أو يسأله، بل يقبل عليه ببشاشة وجه ولين عريكة. ويجيبه ويفهمه ويعرفه الخطأ من الصواب بلطف وانبساط.

وما رأيناه يذكر شيئا من ملاذ الدنيا ونعيمها ولا كان يخوض في شيء من حديثها. بل جعل همته وحديثه في طلب الآخرة وما يقرّب إلى الله تعالى.

يقول أخوه حين سُئل عن جلوسه بحضرته كأن على رأسه الطير: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبت عليّ أن أكون معه كما ترون. وكان يُسأل عن ذلك فلا يذكر منها شيئا لما يعلم من عدم إيثار الشيخ لذلك.

ظنوا حبسه مشينة، فجعله الله له فضيلة ورزينة. وظهر له يوم موته ما لو رآه وادّه أقر الله به عينيه.
فإن الله لعلمه بقرب أجله، ألبسه الفراغ عن الخلق للقدوم على الحق أجمل حلله، كونه حبس على غير جريرة ولا جريمة، بل على قوة في الحق وعزيمة.

كان إلى حين وفاته مشتغلاً بالله عن جميع ما سواه.

سمع الناس بموته فلم يبق في دمشق من يستطيع المجيء للصلاة عليه إلا حضر، حتى غلقت الأسواق بدمشق وعطلت معايشها يومئذ، وحصل للناس بمصابه أمر شغلهم عن غالب أمورهم وأسبابهم.

ثم أخرجت جنازته فما هو إلا أن رآها الناس فأكّبوا عليها من كل جانب.

ولم يُسمَع بجنازة بمثل هذا الجمع إلا جنازة الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله.

وصُلِّيَ عليه في الجوامع والمجامع في أرض مصر والشام والعراق وتبريز.

الأعلام العليّة في مناقب ابن تيميّة | البزار

لا تتوقف عن الدعاء لأمّتك بالهداية والنصر وللمكروبين بالفرج والتمكين، لا ترضَ القعود وقدم ما تستطيعه ولو دمعة، دمعة عجز تنجيك خير لك من إعذار نفسك بأنك لن تفيد، وتدبّر ما بين ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾ وما بين ﴿تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا﴾ من الهلاك والنجاة.