**إن تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين من أعظم المنكرات ؛ وإنما أصل هذا من الخوارج والروافض الذين يكفرون أئمة المسلمين لما يعتقدون أنهم أخطأوا فيه من الدين.

وقد اتفق أهل السنة والجماعة على أن علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطأ المحض ، بل كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ ، وليس كل من يترك بعض كلامه لخطأ أخطأه يكفر ولا يفسق ، بل ولا يأثم ؛ فإن الله تعالى قال في دعاء المؤمنين: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ وفي الصحيح عن النبي ﷺ ﴿أن الله تعالى قال قد فعلت.**

ابن تيمية | مجموع الفتاوى

وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة: استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته.

ابن تيمية | مجموع الفتاوى

أن حصول النصر وغيره من أنواع النعيم لطائفة أو شخص لا ينافي ما يقع في خلال ذلك من قتل بعضهم وجرحه ومن أنواع الأذى وذلك أن الخلق كلهم يموتون فليس في قتل الشهداء مصيبة زائدة على ما هو معتاد لبنى آدم فمن عد القتل في سبيل الله مصيبة مختصة بالجهاد كان من أجهل الناس بل الفتن التي تكون بين الكفار وتكون بين المختلفين من أهل القبلة ليس مما يختص بالقتال فإن الموت يعرض لبني آدم بأسباب عامة وهي المصائب التي تعرض لبني آدم من مرض بطاعون وغيره ومن جوع وغيره وبأسباب خاصة فالذين يعتادون القتال لا يصيبهم أكثر مما يصيب من لا يقاتل بل الأمر بالعكس كما قد جربه الناس ثم موت الشهيد من أيسر الميتات.

ابن تيمية | قاعدة في المحبة

قال ابن تيمية : أصل دروس دين الله وشرائعه وظهور الكفر والمعاصي ؛ التشبه بالكافرين ، كما أن كل خير ؛ المحافظة على سنن الأنبياء وشرائعهم ، ولهذا عظُمَ وقعُ البدعِ في الدين وإن لم يكن فيها تشبه بالكفار ، فكيف إذا جمعت الوصفين ؟

|[ اقتضاء الصراط المستقيم (١/٣٥٢) ]|

▪️قال شيخ الإسلام رحمه الله :

تفويت العصر
أعظم من تفويت غيرها
فإنَّها: الصلاة الوسطى
المخصوصة بـ (الأمر بالمحافظة عليها)، وهى التي فُرضت على من كان قبلنا فضيَّعوها!

مجموع الفتاوى : (54/22)

وروى أن التكبير يطفيء الحريق، فالتكبير شرع أيضا لدفع
العدو من شياطين الإنس والجن، والنار التي هي عدو لنا، وهذا
كله يبين أن التكبير مشروع في المواضع الكبار لكثرة الجمع، أو
لعظمة الفعل، أو لقوة الحال، أو نحو ذلك من الأمور الكبيرة؛
ليبين أن الله أكبر وتستولي كبرياؤه في القلوب على كبرياء
تلك الأمور الكبار فيكون الدين كله لله، ويكون العباد له
مكبرون فيحصل لهم مقصودان: مقصود العبادة بتكبير قلوبهم
لله، ومقصود الاستعانة بانقياد سائر المطالب لكبريائه، ولهذا
شرع التكبير على الهداية والرزق والنصر؛ لأن هذه الثلاث أكبر
ما يطلبه العبد، وهي جماعٌ مصالِحه.

ابن تيمية | مجموع الفتاوى