ну я?

Группа Буерак х касатка

Несколько лет назад зимой до Нового Года ушла из жизни моя бабушка Нэля Федоровна.

В детстве я много времени проводил с ней: когда семья переехала в Москву первые несколько лет она жила с нами. У нее был очень сильный, при этом мягкий характер, а как она любила нас, своих внуков, сложно передать словами.

Я помню как, сильно болея, она буквально увядала на глазах, но в ее взгляде оставалось то же тепло и ласка, которая была прежде.

Ее уход стал моим первым столкновением со смертью в осознанном возрасте. Мама очень тяжело это переносила, поэтому я оставался для нее "сильным", не выливая свои эмоции наружу. Даже и не знаю, было ли это правильно, но почему-то я именно так представлял себе роль "мужчины".

Отпевание, похороны, бросание земли — это все для меня несет, скорее, ритуальный характер. По правде говоря, уверен, что человеку, которого уже нет, абсолютно без разницы, какого цвета парча в его гробу и какого размера памятник…

Теперь, с каждым приближением зимы и снегом, я вспоминаю свою дорогую бабушку, у которой было очень большое сердце.

А с вами хочу поделиться стихотворением, которое написал после ее похорон.

Парафиновый образ — будто новогодняя суета.
Слёзы в углах глаз, в землю — уйдет красота.
Вопль дочери: от стены и до куполов.
Лица скорчены. Один щупленький богослов.
Четыре Аллилуйи, цветы, кругом образá.
Вода со скамейки, что подсудимый в зале суда.
Она дала жизнь, время вернуть ее тело земле,
Патологоанатом — повар, мы для него — филе.
В душу по северу подкралась вечная мерзлота,
Осознание душит: ты теперь —сирота 💔

Грустно жить в эпоху, когда почти каждый готов примерить костюм черта или зомби, но не носить обувь преданного отца или настоящего друга.

Что я хотел сказать этим пространным рассуждением? Мы постоянно становимся жертвами ложного представления о природе вещей, наше цепляние за "Я", как неотъемлемо существующее — корень большинства проблем, а в итоге страданий. При этом вместо деконструкции этого отравляющего состояния нас все больше стремятся к нашему эго привязать. Почему? Потому что таким людям намного проще продавать вещи, которые на самом деле не сделают их счастливыми, и подносить идеи, обслуживание которых будет выгодно кому-то еще.

Из каждого угла кухонные психологи, коачи и инфоцыгане навязывают нам мысль о нашей исключительности, пока те мудрые, что не брали деньги за свои знания, говорили и писали о том, что в отсечении ложного представления о Я есть освобождение от страдания.

Я ни в коем случае не являюсь ни достойным, ни стоящим интеллектуальным или духовным ориентиром, но те крупицы знания, которые я успел за свою бестолковую жизнь приобрести, я хотел бы до вас донести. А что вы вынесете из моих рассуждений — дело исключительно ваше. Надеюсь, было полезно.

Если у вас есть желание, я как-нибудь расскажу подробнее о некоторых аспектах буддийской практики. Будучи фрешманом в этой игре против омрачений сознания, думаю, что мог бы простым языком донести до вас интересные вещи и особенности, не превращая это в "тему для своих".

А на сегодня хватит, друг, оставайся честным с собой и другими. Спасибо, что ты еще здесь!

Такое это необычное чувство писать от души снова: как будто встретил свою школьную любовь. И вы уже другие, в сердце есть нежный трепет. Хотя это, конечно, говорит во мне романтик, который хотел бы, чтобы оно было так, когда я встретил случайно школьную любовь лет 5 назад это было совсем не так 🐏

На самом деле я хочу поделиться не меланхоличными аллегориями о прошлом, а мыслями о концепте куда более комплексном: эго и необходимость его отсечения. Сам термин "отсечение", дословный русский перевод понятия тибетского, мне нравится, так как не оставляет ненужной двойственности или чванной попытки заигрывать с корнем многих наших бед. Но обо всем по порядку!

Несколько месяцев назад я был в гостях у приятеля с крайне материалистичным мировоззрением и мое утверждение об иллюзорности "Я" вызвало у него сильное раздражение. Он почему-то стал распыляться о том, как его раздражают любители психоделиков, которые "загоняют эту телегу", что лишь указывало на слабые познания в философии и отсутствие эмпирического опыта медитации. Можно погрузиться в продолжительные споры о наличии самосущего Я, однако даже примитивные логические рассуждения укажут на обратное. Я продолжительно отучаю себя от раскаленных споров, допуская дискуссии, красная линия которых — уверенность собеседника в своей закостенелой (какой бы она ни была) позиции. И пусть, мое эго (комично, не правда ли) все еще это воспринимает моментами болезненно, с возрастом все больше убеждаюсь, что нет никакого смысла ни в правоте, ни в последнем аккорде, а лишь в истине, которая многих волнует намного меньше, чем подтверждение собственных слов.

Недавно я решил порефлексировать насчет зимнего опыта с аяхуаской, и мое внимание зацепилось за, вероятно, ключевой момент: для многих людей этот опыт близок к психологическому катарсису именно из-за того, что они переживают так называемую "смерть эго". Без должной экспертизы я могу предположить, что к этому же мы стремимся и в буддийской практике, об этом также говорил Юнг. Не имея ни возможности, ни желания пытаться провести параллели, я хотел бы взглянуть на это в контексте более широкой картины: люди "освобождаются" от (подставьте что вам нравится) посредством оставления эго. Это является и концом, и началом, такой уроборос, змей, кусающий себя за хвост, но в контексте личного восприятия индивида. Если это — краеугольный камень буддистской практики, важный тезис психологии 20-го века, почти обязательный атрибут рождения "героя" в мифологии… Как мы в принципе можем допускать отсутствие состоятельности этой идеи?

Конечно, человеку, чьи интересы сводятся исключительно к набитому животу и пустым яйцам (а я не далеко ушел, что тут врать), это может быть не близко, но я о своих читателях куда более высокого мнения.

То, что я буду говорить дальше основано на моем скудном изучении и понимании религиозной литературы, поэтому не смею претендовать на истину в последней инстанции. Три коренных омрачения в буддизме, которые называют ядами ума, представлены тремя животными: петух — алчность, змея — злоба, свинья — невежество. В зависимости от философской традиции и особенности школы этот список может пополняться завистью, ленью и тд, однако для сегодняшней темы нам нет смысла в это погружаться слишком сильно. Важно, что они обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентрированным сознанием, препятствующую восприятию мира таким, какой он есть на самом деле. Не крутящийся вокруг тебя и твоих желаний, а в лучшем случае крутящийся вокруг Солнца, если мы ограничиваемся тем шариком воды и суши, на котором нам довелось родиться.

Стоит сказать, что подход к борьбе с омрачениями — более, чем логичный. Стоять на коленях и просить Боженьку нет смысла, ведь никто не отменял свободу воли: мы сами в ответе за свои поступки, состояния ума, его тенденции и, следовательно, реабилитацию. У ядов есть антиподы, а именно: щедрость, любящая доброта и мудрость. Тут мне нравится пример со стаканом с грязной водой: если настойчиво лить в него чистую воду, в итоге в сосуде останется только она.

Прикол — это когда тебе в буддийском ретрите говорят, что у тебя внешность идеально подходит для православного батюшки.

И не врут ведь…