Лабранг продолжает оставаться важным центром тибетского буддизма, сочетая в себе богатое наследие прошлого с вызовами современности. Несмотря на исторические трудности, монастырь сохраняет свою роль как центр образования и духовной практики. Уникальное географическое положение Лабранга на стыке культур делает его важным мостом между тибетской, монгольской и китайской традициями. Сегодня Лабранг не только хранит древние знания, но и адаптирует их к современному контексту, продолжая вдохновлять новые поколения практикующих и исследователей буддизма. Монастырь остается живым свидетельством устойчивости и адаптивности тибетской буддийской традиции, символом надежды и преемственности в меняющемся мире.

2/2

Монастырь Лабранг (བླ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་, bla brang bkra shis 'khyil) - один из шести великих монастырей школы Гелуг тибетского буддизма. Расположенный в уезде Сяхэ провинции Ганьсу, Китай, Лабранг является крупнейшим тибетским буддийским монастырским комплексом за пределами Тибетского автономного района. Основанный в 1709 году первым Джамьянгом Шепой, Нгаванг Цондру, Лабранг стал важнейшим центром буддийского образования и культуры в регионе Амдо.

Строительство Лабранга началось в 1709 году под руководством Нгаванг Цондру, который выбрал место на основе благоприятных знаков и пророчеств. Монастырь быстро рос, и к концу XVIII века уже включал в себя шесть колледжей и более 4000 монахов. Архитектура Лабранга сочетает в себе тибетские, монгольские и китайские элементы, отражая его роль как культурного перекрестка.

Жамьян Шепа Нгаванг Цондру сыграл ключевую роль в развитии Лабранга и буддийского образования в целом. Для Лабранга он разработал уникальную систему обучения, сочетающую традиционные тибетские методы с инновационными подходами. Его влияние распространилось и на Дрепунг Гоманг, где он реформировал учебную программу, повысив качество образования. Труды Жамьяна Шепы стали основой для учебных программ многих монастырей, способствуя общему росту качества монастырского образования в Тибете и Монголии.

Лабранг играл важную роль в распространении буддизма в Тибете и Монголии. Он стал центром паломничества и образования для монахов из разных регионов, включая Внутреннюю Монголию и Бурятию. Монастырь также служил важным политическим и экономическим центром региона Амдо, способствуя культурному обмену между тибетцами, монголами и китайцами.

В Лабранге существовало шесть основных факультетов (дацанов):
1. Сутра (མདོ་སྡེ་, mdo sde)
2. Тантра (རྒྱུད་པ་, rgyud pa)
3. Калачакра (དུས་འཁོར་, dus 'khor)
4. Медицина (སྨན་པ་, sman pa)
5. Астрология (རྩིས་པ་, rtsis pa)
6. Виная ('dul ba)

После Культурной революции все шесть факультетов были частично восстановлены и продолжают функционировать.

В отличие от многих других тибетских монастырей, Лабранг не был перенесен в Индию после 1959 года. Монастырь пережил серьезные разрушения во время Культурной революции, но был частично восстановлен в 1980-х годах. Сегодня Лабранг функционирует как действующий монастырь и важный туристический объект. В нем проживает около 1500 монахов, что значительно меньше, чем до 1950-х годов, но монастырь продолжает играть важную роль в сохранении тибетской буддийской культуры.

Учебные предметы в Лабранге включают:

- Буддийская философия
- Логика и эпистемология
- Мадхьямака
- Абхидхарма
- Виная (монашеская дисциплина)
- Тантрические практики
- Калачакра тантра
- Тибетская медицина
- Астрология и астрономия
- Тибетский язык и литература
- Ритуальные практики
- Медитация

Система обучения основана на интенсивном изучении текстов, дебатах и практических занятиях.

Факультет Сутры специализируется на изучении философских текстов. Основные учебники включают "Праманаварттику" Дхармакирти, "Абхисамаяланкару" Майтреи и комментарии к ним Жамьяна Шепы.

Факультет Тантры фокусируется на изучении тантрических практик. Ключевые тексты включают "Гухьясамаджа-тантру", "Чакрасамвара-тантру" и комментарии Цонкапы к ним.

Факультет Калачакры посвящен изучению Калачакра-тантры. Основные тексты включают "Вималапрабху" Пундарики и комментарии Кедруба Дже.

Факультет Медицины изучает традиционную тибетскую медицину. Ключевой текст - "Четыре тантры" (རྒྱུད་བཞི་, rgyud bzhi) с комментариями.

Факультет Астрологии занимается изучением тибетской астрологии и астрономии. Основные тексты включают "Вайдурья Карпо" регента Сангье Гьяцо.

Факультет Винаи специализируется на изучении монашеской дисциплины. Ключевые тексты включают "Виная-сутру" и комментарии к ней.

1/2

Монастырь Ташилунпо (བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་, bkra shis lhun po) - один из важнейших монастырей школы Гелуг тибетского буддизма. Расположенный в городе Шигадзе, втором по величине городе Тибетского автономного района, Ташилунпо был основан в 1447 году первым Далай-ламой, Гендуном Друпом. Название "Ташилунпо" означает "Гора благословений". Монастырь известен как традиционная резиденция Панчен-лам, вторых по значимости лам в иерархии школы Гелуг после Далай-лам.

История Ташилунпо в Тибете насчитывает более 570 лет. Монастырь быстро стал одним из крупнейших центров буддийского образования и политическим центром региона Цанг. В период своего расцвета в нем проживало до 4000 монахов. Ташилунпо играл ключевую роль в религиозной и политической жизни Тибета, особенно как резиденция Панчен-лам. Монастырь пережил несколько периодов упадка и восстановления, включая серьезные повреждения во время Культурной революции в Китае в 1960-х годах, но был частично восстановлен в 1980-х годах.

До Культурной революции в монастыре Ташилунпо существовало четыре основных факультета (дацана):
1. Шартсе (ཤར་རྩེ་, shar rtse)
2. Гьюпа (རྒྱུད་པ་, rgyud pa)
3. Дулва ('dul ba)
4. Калачакра (དུས་འཁོར་, dus 'khor)

После Культурной революции в Тибете все четыре факультета были частично восстановлены и продолжают функционировать.

После исхода тибетцев в Индию в 1959 году, Ташилунпо был воссоздан в южной Индии, в штате Карнатака. Новый Ташилунпо был основан в 1972 году в Билакуппе под руководством 14-го Далай-ламы и 10-го Панчен-ламы. Он стал важным центром сохранения традиций Ташилунпо в изгнании. Сегодня в монастыре проживает около 400 монахов, продолжающих традиции тибетского буддизма.

Учебные предметы и система обучения в Ташилунпо включают:

- Буддийская философия
- Логика и эпистемология
- Мадхьямака
- Абхидхарма
- Виная (монашеская дисциплина)
- Тантрические практики
- Калачакра тантра
- Тибетский язык и литература
- Ритуальные практики
- Медитация
- Тибетская медицина

Система обучения основана на интенсивном изучении текстов, дебатах и медитативной практике.

Факультет Шартсе специализируется на изучении Праманы (логики и эпистемологии) и Мадхьямаки. Основные учебники включают "Праманаварттику" Дхармакирти с комментариями Гьялцаба Дже, "Мадхьямакаватару" Чандракирти с комментариями Цонкапы, а также "Ламрим Ченмо" Цонкапы.

Факультет Гьюпа фокусируется на изучении тантрических практик. Ключевые тексты включают "Гухьясамаджа-тантру", "Чакрасамвара-тантру" и "Ваджрабхайрава-тантру" с соответствующими комментариями.

Факультет Дулва специализируется на изучении Винаи (монашеской дисциплины). Основные тексты включают "Виная-сутру" с комментариями Гунапрабхи и "Дулва Гьяцо" Цонкапы.

Факультет Калачакра посвящен изучению Калачакра-тантры. Ключевые тексты включают "Вималапрабху" Пундарики и комментарии к ней Кедруба Дже и других мастеров традиции Гелуг.

Ташилунпо продолжает играть важную роль в сохранении и распространении учений Будды в традиции Гелуг. Несмотря на трудности, связанные с политическими изменениями в Тибете и изгнанием части монашеской общины, монастырь остается живым центром буддийской учености и практики. Его уникальная связь с линией Панчен-лам, богатая история и обширная программа обучения продолжают привлекать студентов и паломников со всего мира. Ташилунпо символизирует не только сохранение древней традиции, но и ее способность адаптироваться к новым условиям, демонстрируя универсальность и актуальность буддийских учений в современном мире. Монастырь остается источником вдохновения и мудрости, освещающим путь для тысяч практикующих и исследователей буддизма.

#словарик
Эти термины связаны, но не являются полными синонимами. Рассмотрим их сходства и различия:

Сходства:
1. Оба термина описывают медитативные состояния высокого уровня
2. Оба свободны от концептуального мышления
3. Оба являются прямым восприятием

Различия:

mnyam gzhag (མཉམ་གཞག་):
1. Более широкий термин, описывающий медитативное равновесие в целом
2. Может относиться к различным уровням практики
3. Используется для описания состояния медитации в противовес пост-медитативному состоянию
4. Может включать в себя различные виды медитативного опыта

rnal 'byor mngon sum (རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་):
1. Более специфический технический термин из буддийской эпистемологии
2. Относится конкретно к прямому йогическому восприятию
3. Является одним из четырех видов прямого восприятия
4. Имеет строгие критерии определения и верификации

Взаимосвязь:
- rnal 'byor mngon sum может возникать во время mnyam gzhag
- mnyam gzhag является более общим состоянием, которое может включать в себя rnal 'byor mngon sum
- Не всякое состояние mnyam gzhag обязательно включает rnal 'byor mngon sum

В контексте пути:
- mnyam gzhag может практиковаться на различных уровнях пути
- rnal 'byor mngon sum обычно связан с более продвинутыми стадиями практики, особенно с путём видения и выше

В текстах:
- mnyam gzhag чаще встречается в практических руководствах по медитации
- rnal 'byor mngon sum более характерен для философских текстов и трактатов по эпистемологии