С темой богоподобия человека связана тема творческих заданий человеку по предвечному изволению Божию. Человек не осужден на строительство культуры. и участие в историческом процессе, а это ему щедро дано Богом, даровано, предначертано.Человеку дано быть творцом, это одна из черт его богоподобия.Так мыслят Григорий Нисский, Григорий Палама. Иоанн Злотоуст, будучи очарован равноангельским идеалом человека, исповедует довольно пессимистический взгляд на человеческое участие в созидательном процессе, рассматривая -- творчество как каторжный труд, барщину, оброк. Так он рассматривает все, кроме творчества моральных ценностей. Культура же поставлена им на одну линию с проклятием за грех (" города, искусства, одежды привлекла и привнесла смерть с собой"). Но у него же мы встречаем и такое:" Бог дал нам тело из земли, чтобы мы и его возвели на небо, а не для. того, чтобы через него душу низвели в землю... Я сотворил, говорит Он, землю и небо, даю и тебе творческую власть : сотвори землю небом. ы можешь это сделать! Я сотворил прекрасное тело, даю тебе власть сделать нечто лучшее: сотвори прекрасную душу". "Я сотворил существо, Ты укрась намерение!" кн.Архимандрит Киприана Керн Антропология. св.Григория. Паламы (продолжение следует)н

О теозисе человеческом

Немного о европейской нестабильности и грядущих последствиях от антироссийских санкций
#эфир #ткзвезда #открытыйэфир
@dplatonova

Немного о докладе Amnesty International и чуть чуть о разных фронтах - от Сирии до Украины

#эфир #первыйканал #времяпокажет
@dplatonova

Верные слова. Или точнее. Макрон - недружественный России персонаж, так же как он недружественен и самой Франции. Жаль, что французы не смогли заблокировать его кандидатуру на вторых для него президентских выборах. Ну что ж, сами виноваты
#Франция #Макрон
@dplatonova

Есть три пространства, где жизнь структурно граничит со смертью - больница, Церковь и линия боевого соприкосновения на фронте, то есть территория войны. Даша определила эти пороговые, лиминальные зоны как фронтир.
Каждая из этих экзистенциальных территорий имеет свою онтологическую специфику.
Больница - это подход к смерти со стороны гибнущего тела, исчезающей плотской жизни. В больнице фронтир от нечто к ничто, в ней нет надежды, если ситуация со здоровьем фатальна. В каждой больнице есть что-то от хосписа. Это зона ухода. Врачи героически бьются, чтобы этого не случилось, и тело воспряло бы к своей телесной жизни. Но холодные белые стены, каталки и капельницы недвусмысленно указывают в направлении смерти. Здесь конец плоти тождественен концу жизни.
Церковь совсем другой фронтир. Здесь акцент ставится на духе. Образы святых, мучеников, Распятия, Успения Богородицы и страстей Христовых отсылают нас к вечной жизни духа, к бессмертию души по ту сторону плоти. Плоть здесь описана с точки зрения души, и в таком качестве она исчезает. В церкви доминируют бесплатные Ангелы. "Иже херувимы..." Это территория по ту сторону фронтира. Как в больнице не ощутимо присутствие духа, так в Церкви отменено присутствие тела. Жизнь телесная здесь в каком-то смысле абстрактна.
Война это уникальный фронтир, где со всей наглядностью есть и то, и другое. И тело, и душа. Причём и то, и другое в предельно острой интенсивной форме. Бой телесен в максимальной степени, но одновременно он более, чем телесен - в нем вспыхивает пламя бессмертия, в нем говорит - орет - о себе душа. Фронтир войны это граница, где кончается плоть, но не кончается жизнь. Вот он где момент евхаристии - "И в жизнь вечную". В Церкви она гарантирована, обоснована. В бою она приходит всякий раз впервые, как прозрение, как откровение, как разрыв. Война это опыт жизни по ту сторону жизни. Жизнь с двух сторон - в теле, и вне его. Горячая жгучая плотная жизнь. Будто есть кровь души, текущая по невидимым венам того, кто погиб только что. В войне бессмертие не абстрактно, но уже конкретно, не догматично, а дано в прямом опыте.
Вот поэтому живая Церковь всегда воинствующая, пока на земле. Лишь на небесах - мирная. "Не мир, но меч." Война и ее территория, ее фронтир - фундаментальный богословский аргумент любой религии. Для мусульман и последователей Бхагавад-гиты это очевидно. Мы, православные, будто стесняемся войны. Зачем? Боль, страдание, муки и конечно же смерть, ведущая к бессмертию, это важнейшие глубинные онтологические истины нашей веры. Миротворчество прекрасная вещь, если войны еще можно избежать. Но если уже нельзя, то надо смело и осознанно вступать на ее фронтир, на ее территорию. Этот момент жизни, перешагивающей предел плоти, телесности, организма, это же как раз опытный фундамент всего нашего учения. Христианин не кончается с концом тела. Он в каком то смысле только только начинается. Унылость больницы гасит это измерение, заставляя надеяться только на возврат к телесности, а не на великий переход. А надежда именно на него. Отсюда война как духовный учитель. Это сплошной порог, портал, триумфальная арка - область, где становятся явными, расцветают Ильинским огнем колесницы душ .

"Каждый народ служит Богу, как умеет – всей своей историей, всей культурой, всем трудом и пением своим. Один народ служит творчески, и цветет духовно; а другой – нетворчески, и духовно хиреет" - писал И. Ильин. Иногда благие творческие начинания народов и их политических элит заканчиваются печально И нам ли, русско-российской публике, еще недавно не справившейся с проектом социализма в нашей стране, а тридцать лет назад беспечно и ложно окрыленной мечтой о всеобщем счастье и благополучии в объятиях западного либерализма, к лицу сегодня заниматься критикой мыслителей, которые теоретически искали новых исторических и социальных возможностей для реализации истинно духовного будущего для своего народа, его культуры, его цивилизации?

Главная надежда Ильина в 1933 году состояла в том, что Гитлер убережет Европу от большевизации и даст европейской культуре отсрочку от большевизма. Надеждам не удалось сбыться и в 1938 году Ильин эмигрирует из Германии в Швейцарию. Тогда, побеседовав с представителями Гестапо, он пишет, что в Германии «истинному русскому патриоту делать нечего».

"Уходит ночь. Над третьим Римом восходит Новая заря"

☀️21 февраля, 19:00

Поэтесса, писатель и журналист из ЛНР Елена Заславская прочтёт свои стихи о войне, о жизни, о любви на творческом вечере «Новая Заря» в культурном пространстве «Солнце Севера».

Приглашаем! Обязательна регистрация у Никиты Рогозина.