ما هو الطلاق الآمن؟

الحياة الزوجية هي مكان الاستقرار والسكن، فيها يشعر الإنسان بالانتماء،
وفيها يحس بالأمن النفسي والعاطفي، ولذلك لا يتصور الإنسان ساكنا مطمئنا إلا ببيت وزوجة وأسرة.

من هنا فإن الطلاق هو فوضى نفسية، وهو خروج عن وضع السكينة الذي أخبر
الله عنه في قوله تعالى {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة}
وهو من شر ما يمكن أن يبتلى به الإنسان في هذه الحياة. لذلك فإن الطلاق الآمن
هو الطلاق الذي لا يكون فيه كسر شديد، وإن كان هو كسر ولا بد.

إذن ما الذي ينكسر في الطلاق؟
ولماذا سماه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كسرا في قوله "وكسرها طلاقها"؟

يأتيكم في كتاب #تسريح_بإحسان للدكتور #حامد_الإدريسي

من أم تصنع الأجيال إلى خادمة ترعى الأبدان...

بالأمس، كانت الأمهات هن من يربين أبناءنا، يغرسن فيهم القيم والأخلاق، ويشكلن ملامح جيلٍ يحمل رسالة وأهدافًا نبيلة. أما اليوم، فقد أصبحت الخادمات هن من يربين أطفالنا، فضعفت الروابط، وتلاشت المعاني، وحلَّت مكان التربية رعاية بلا عمق أو هدف.

فيا أمهات اليوم، عدن لأدواركن الحقيقية، ففي أيديكن بناء أجيالٍ تحمل الأمل والتغيير، أجيالٍ تنمو على قيم ثابتة وشخصيات قوية تسهم في بناء مجتمع أفضل. 🌱✨

#العيش_الكريم
#حامد_الإدريسي
#هندسة_الأجيال

اكتشف سر التوازن في علاقتك الزوجية !
تحقيق التوازن بين اللين والحزم هو سر الأمان والدفء الذي تحتاجه زوجتك.

تحب فيك لينك وحلمك وعطفك كي تشعر بالدفء،
لكنها تحتاج إلى حزمك وحنكتك وصرامتك كي تشعر بالأمان.
فلا تغلب اللين على الحزم فتعصر،
ولا الحزم على اللين فتكسر.
وتذكر أن حاجتها إلى الأمان أهم من حاجتها إلى الدفء.

انضم إلى النقاش وشارك برأيك حول أهمية الأمان في العلاقات!

#وعاشروهن
#حامد_الإدريسي
#قوامة_لا_شراكة

لا تحمل هم أن تحبك زوجتك،
احمل هم أن تعاشرها بمعروف،
فإذا عاشرتها بمعروف فإنها مفطورة على حبك.

#وعاشروهن
#حامد_الإدريسي
#قوامة_لا_شراكة

يا أبتِ استأجره

لكي لا نضطر للخروج وسط الرعاة
لكي نحقق القرار في البيت
لكي لا نشقى بالسقي والرعي
لكي نحافظ على المشي على استحياء

قال: "إني أريد أن أُنكحك"

ليضمن استقراره
ليستر بناته
لأنه يعلم حاجة بناته للزواج
ولأنه يرغب في نسل طيب من رجل طيب

#وقرن
#وعاشروهن
#حامد_الإدريسي
#قوامة_لا_شراكة

لم أكن أشعر بأنني أب، بقدر ما كنت أشعر أنني قائد فريق، أو مسؤول في مدرسة للذكور، ثلاثة أبناء ثم جاءت البنت، فعرفت أني ما كنت إلا في غرور، وأن معنى الأبوة الذي كنت أتغنى به لم يكن سوى العنوان، وأن الحنان والرأفة الأبوية المغروستان في الإنسان بفطرته، لا تنفجر إلا بصراخ الأنثى يوم ولادتها، فتصرخ قائلة ها قد أتيت يا بابا، فتصرخ أنت مجيبا لها: لبيك حبيّبتاه، لبيك وريدتاه، لبيك نفيستاه، وتجمد أمام النظرة الأولى، وتأسرك النظرة الأولى، فتقع في الحب والعشق، بل في أشد دركات الهوى، وتتداخل عيناك ويتقوس حاجباك وتنفرج شفتاك وترتفع أذناك وينسدل شعرك ذات اليمين وذات الشمال، شيء لا تعبر عنه الكلمات، ولا اللوحات، ولا النغمات، وتبقى جامدا تتأمل أي حركة من حركات الملاك الصغير، فتتحرك روحك مع كل تثاؤب، وتقفز نفسك مع كل رمشة عين، إنها هي، هي التي كنت أبحث عنها كي أهبها مثاقيل الحب الخام المخبأ في مخازن النفس الأزلية...
أيها الوقح القاسي الظالم، أي عذاب وأي سخط وأي عقوبة تعرض لها نفسك حين تقسو على زوجتك، أو تجعلها تتألم بسببك، بعد أن أخرجتها من بيت أبيها ومن كنف أمها، فانتقلت إلى بيتك ونامت على فراشك، وأصبحت تملك أمرها، وها أنت تمارس عليها عجرفتك وتتيح لعنجهيتك أن تتباهى أمام ضعفها! اتق الله فيها، وإياك إياك أن تعتدي عليها أو أن تجعلها تبكي بسببك، ألا تراقب الله تعالى إذ يقول في كتابه ((فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا))
إن الأثنى رحمة إلهية تمشي على الأرض، إنها عتق من النار يترعرع في بيتك، إنها صك الغفران، الذي سيحول بينك وبين النار، فقد قال صلى الله عليه وآله وسلم مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ يُؤْوِيهِنَّ وَيَرْحَمُهُنَّ وَيَكْفُلُهُنَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ ، قَالَ قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ ، قَالَ : فَرَأَى بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ لَوْ قَالُوا لَهُ وَاحِدَةً لَقَالَ وَاحِدَةً ) وفي حديث آخر عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا يَكُونُ لأَحَدِكُمْ ثَلاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلاثُ أَخَوَاتٍ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِنَّ إِلا دَخَلَ الْجَنَّةَ )
إن البنت أمانة في عنقك أيها الأب، وأول ما يجب عليك تجاهها أن لا تربيها لتكون حطبا من حطب جهنم، بل عليك أن تقيها نارا وقودها الناس والحجارة، قال تعالى ((يأيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)) فليكن هذا أول همك، وأسمى أهدافك، فإن تعارض مع هذا الهدف هدف آخر فإنك تضرب به عرض الحائط مهما كان في نظرك مهمّا ويحقق لها مستقبلها أو يضمن لها رزقها، فرزقها قد كتبه الله لها من قبل أن تولد، فلا ترم بها في البلدان ولا تبعدها عن عينك وصيانتك، فأنت الأب وأنت المسؤول، وإياك ثم إياك أن يستهويك كلام العلمانيين الذين يقولون لك: ليس لك دخل في حياة ابنتك، بل لك دخل في حياة ابنتك ، فهي عرضك وصيانتها من واجبك ومسؤوليتك، فأمرها بالحجاب وربّها عليه، وانهها عن التبرج والسفور، وحذرها من خطر الاختلاط، واجعل تزويجها مع أقرب فرصة تتاح لك، فكما قيل: زوج ولدك حين يريد، وزوج بنتك حين تستطيع.
نعم، لك الحق كل الحق، أن تأمرها بلباس معين، وأن تمنعها من رحلة مع رفاق الدراسة، وأن تنهاها عن مصادقة المفسدات، ولك الحق كل الحق، فأنت الأب وأنت المسؤول، ولست أنا من أعطيتك هذا الحق، لقد أعطاكه الله الذي خلقك، فقال لك رسولك صلى الله عليه وآله وسلم (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) فإياك أن تترك رعيتك ترعى مع الهمل.
أسأل الله أن يصلح بنات المسلمين. آمين.
د حامد الإدريسي

حينما بشرت بالأنثى
----------------------

أحسست بشيء يتلجلج في صدري فعرفت أنها رغبة الكتابة، ففتحت جهازي ووضعت أطراف الأنامل كل في مكانه على أهبة الاستعداد، وتوقعت أن يكون الموضوع عن مكة وقدسيتها، والحرم وعظمته، وحين طفقت أطرق لوحة المفاتيح وجدت أن العنوان مختلف عما كنت أظن أن النفس تتحدث عنه، فهي قد شغلت عن الحرم ببشارة عظيمة خطرت ذكراها على القلب فأشغلته عن كل شاغل، إنها البشارة المشار إليها في قوله تعالى ((وإذا بشر أحدهم بالأنثى))..
يعود خبر هذه البشارة إلى ما قبل تسعة أشهر، حين كنت في المقهى القريب من مصحة الريف بمدينة تطوان، ورن الهاتف لتخبرني الممرضة أنني قد رزقت بأنثى، لم يسود وجهي ولم أكن كظيما، بل وجدت قشعريرة في النفس، وبهجة في الروح، أنستني بهجة اليوم الذي رزقت فيه بجعفر، وبأم جعفر، إنها ميساء، الأنثى التي انتظرتها منذ ثلاث عشرة سنة من الزواج.
لعل فرحتي الآن بالتوجه إلى مكة المكرمة هي التي ذكرتني بتلك الفرحة وجعلت الروح تقفز من هذا الموضوع إلى ذاك، فاستسلمت لهذا الإحساس الوهاج، والذي استيقظ مباشرة حين أقلعت الطائرة متجهة إلى المكان المقدس، وكأن الروح تستنشق مغفرة الذنوب والعتق من النار من وجنتي هذه الطاهرة الصغيرة التي تحرك بضحكتها مواطن في النفس لم تتحرك من قبل، ضحكةٌ تتجلى من خلالها لوامع الرحمة الإلهية المودعة في هذا الجسم النوراني الصغير، ضحكة كأنها تسبيحات الملائكة في السماوات، أو ترنمات الساجدين في خوالي الدهور.
لست أدري كيف كان الأعرابي الجلف يقابل هذه البشارة العظيمة بوجه مسود وقلب كظيم حزين، ((وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب)) أي إنسان تلك الكومة من اللحم والعظم المربوطة بألياف الصوف الملقاة على رمال الصحراء تحت ظل خيمة بالية، أي قلب يحمله وأي شعور قاس جاف مسجون بين جنبيه، كيف كانت يده الغليظة تمتد إلى ذلك الجسد الطري فتنتزعه من ثدي أمه انتزاعا، كيف كان يلقيها على كتف وهي تلاعب لحيته وتتحسس فيه الأبوة وتستمع إلى غمغمته في سعادة، كيف كان يستطيع أن يغمسها في التراب ويشاهد حركاتها البريئة حين تنزعج لحر الرمال، فتبكي بصوت تخر له الجبال هدّاً نعومة وحنانا وضعفا، أي أذن وحش هذه التي لا تحركها تلك الأصوات الملائكية؟ وأي عيون ضب هذه التي لا تبكي لذلك المشهد، وأي ظهر خرتيت هذا الذي يديره بعد أن يسلمها للرمال تخنق عبربتها، وللحفرة تأكل أنوثتها ((وإذا الموءودة سئلت، بأي ذنب قتلت))
إني لأستغرب من هذا جدا، ولكن الأشد من هذا غرابة، أن يتحول هذا الأعرابي الجلف إلى إنسان رقيق بكاء خاشع ودود، بمجرد رؤيته للأنوار المحمدية، وملامسة كفه الخشن لكفٍّ ألين من الحرير، ومشاهدته لصوت السماء ينطلق من الشفاه المحمدية الكريمة صلوات ربي وسلامه عليها، والتي تحول الفحم ألماسا، وتقلب الخشب ذهبا، وما إن يخالط الإيمان قلبه حتى يصبح ذلك الأعرابي نورا من أنوار محمد صلى الله عليه وآله وسلم يتقطر رقة وإيمانا...
ميساء، كلمة دخلت إلى قلبي تحمل عصا خيزران تطرد بها كل من كان يزاحمها في ذلك المكان، حتى إذا لم يبق في المكان إلا هي، أخرجت دماها وجلست تلعب بشرايين قلبي وترسم على جدران ضلوعي وتتوسد وطاء كبدي، ولم تكد تبلغ شهرها التاسع، حتى صرت أردد دون إرادتي بابا تلفون، وصرت أغني وأنا في السيارة: قال جحا في ذات نهار، إني ليس لدي حمار، وسأذهب للسوق اليوم،، أبتاعه وأزيل الهم. هذه وغيرها من أناشيد طيور الجنة، القناة التي أصبحت لا تفارق شاشتنا إلا حين يتوسل النوم إلى أهدابها المنسدلة كي تعانق بعضها بعضا، وتخلد لنوم مليء بأحلام الطفولة الجميلة، عندها فقط يتاح لأبي جعفر أن يشاهد قنواته...
ميساء، كلمة صححت عندي مفاهيم الأنوثة، وعلمتني معانيها وأنا كنت أزعم أني بها عليم، وفتحت علي أبوابا من التأمل في أسرار الخلق، ففهمت معنى القوة في الضعف، والقسوة في الرقة، والألم في الحب، وعرفت بعد ميساء ما معنى الأبناء، وأي حرمان يحرمه من لم يرزق البنات، مهما امتلأت داره من الأبناء الذكور، أتمنى أن لا يقرأ عمر هذا الكلام، وأظن أنه سيقرأه بعد أن يعقل فلعله يسامحني على عدم العدل، فاللهم هذا قسمي في ما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.

‏لم يكن رسول الله ﷺ يطلب المشورة من زوجاته، لقد قال للصحابة أشيروا علي أكثر من مرة، ولم يطلب المشورة من نسائه ولو مرة واحدة، لم يقل أشرن علي، وإنما اقترحت أم سلمة أن يحلق رأسه فأخذ برأيها، وفرق بين طلب المشورة، وبين قبولها من غير طلب.

‏نحن لا نرفض المشورة، لكنّ جعلها واجبة على الزوج ووصفه بالمستبد إن لم يستشر زوجته، هو تحريف لمعنى ⁧ #القوامة⁩ وتأكيد لمعنى الشراكة الذي هو المفهوم الحديث للزواج.

‏وهو ما يجعل الحياة بين الزوجين صعبة، فالمشورة لا تكون إلا بين المتكافئين في التفكير، والذكر والأنثى ليسا كذلك.

فإذا استشار الرجل زوجته فهذا حسن، أما إذا لم يستشرها فهذا حقه، ولا لوم عليه، لكن جعل الحياة الزوجية تسير بالشراكة والمشاورة وجعل التشاور واجبا على الزوج هو مما فرضته المنظومة الحداثية.

‏⁧ #التفاهم⁩
‏