تم بحمد الله

( 10 ) قال ابن أبي الدنيا في الإخوان 83 :
حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، قال : سمعت بلال بن سعد ، يقول :
أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا

قال عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد 2313: حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا ابن الْمُبَارَكُ عن عبد الرحمن بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ :
بَلَغَنِي أَنَّ الْمُسْلِمَ ، مَرْآةُ أَخِيهِ فَهَلْ تَسْتَرِيبُ مِنْ أَمْرِي شَيْئًا.

وصايا لحفظ الأخوة الإيمانية ....

قال تعالى { لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم }
قال عبدالله بن مسعود : نزلت في المتحابين في الله ..
[ تفسير ابن أبي حاتم ٨/٢٤٢ ]

- في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله :
ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ..

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسْلِمُه، ومَنْ كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
ومن فرّج عن مسلم كربةً فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمـاً ستره الله يوم القيامة.

- عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه

- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا ]
- وقال صلى الله عليه وسلم [ ائْتُوا الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ. ]

- قال الإمام التابعي محمد بن سيرين : إن كان ( أخوك ) يكره أن تقول له [ شعرك جعد ] فلا تقل له ..
[ الزهد للحافظ وكيع ]

- كان التابعي إبراهيم_النخعي يقول : ادع أخاك بأحب أسمائه إليه ..
[ الزهد للحافظ وكيع ]

- قال الحسن البصري : من الصدقة أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق
[ الإخوان لابن أبي الدنيا 130 ]
منطلق أي : متبسم منبسط وفي الباب أحاديث وآثار في التبسم في وجه أخيك

- قال الإمام التابعي الحسن البصري رحمه الله :
إن أخاك من نصحك..
ومن نصحك خيرٌ لك ممن يَغُرّك ويُمنّيك
[ الزهد لأبي حاتم 13 في سياق طويل ]

- - قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : إن دعاء الأخ لأخيه في الله عزوجل يستجاب
[ زوائد عبد الله بن أحمد على الزهد٥٧٥ ]

قال سعيد بن بريد أبو عبد الله النباجي الزاهد المعروف :

ينبغي لنا أن نكون بدعاء إخواننا لنا أوثق منا بأعمالنا
نخاف أن نكون في أعمالنا مقصرين
ونرجو أن يكونوا في دعائهم لنا مخلصين
فإنه من أصفى العلم وأنت منه على ربح

[ حلية الأولياء / ترجمته ]

- قال الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام : من أمثالهم : [ معاتبة الأخ خيرٌ من فقده ]
وهذا المثل يروى عن أبي الدرداء ( رضي الله عنه )
[ كتاب الأمثال ص 34 ]
والخبر عن أبي الدرداء له أكثر من طريق عامتها في إسناده كلام ومراسيل ، ومثل هذه الأخبار يستأنس بها

والمعنى العام : عاتب أخاك وقل له حصل منك كذا وكذا ، ولا تترك العتاب حتى تحمل عليه فتهجره وتفترقان...

- قال الإمام الشافعي : لَيْسَ بِأَخِيكَ ... مَنْ احْتَجْتَ إلَى مُدَارَاتِهِ ..!
[ مناقبه للبيهقي ]

( 9 )قال رحمه الله :
أدركت الناس يتحاثّون على الأعمال الصالحة
الصلاة والزكاة
وفعل الخير
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قال : وأنتم اليوم تحاثّون على الرأي ..!
[ الزهد لأحمد ٢٣٠٩ ]
الرأي هو الكلام بغير الكتاب والسنة والآثار
وهذا أثر عجيب ، وكيف كانوا ينظرون بنور الله عزوجل
قال الإمام الفقيه إبراهيم النخعي :

والله ما رأيت فيما أحدثوا مثقال حبة من خير - يعني أهل الأهواء والرأي والقياس

وقال :أصحاب الرأي أعداء السنن

وقال : ما خاصمت أحداً قط
وذكر عنده المرجئة فقال : هم والله أبغض إلي من أهل الكتاب
وقال له رجل : إنك إمامي وأنا أقتدي بك , فدلني على الأهواء
فقال : ما جعل الله فيها مثقال حبة من خردل من خير ,
وما الأمر إلا الأمر الأول...
[ ذكر هذه الآثار أبو نعيم في الحلية في ترجمة إبراهيم بأسانيد محتملة إن شاء الله تعالى ]

قال بشر الحافي -رحمه الله-:
«ومن صفة أهل السنة الأخذ بكتاب الله، وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وأحاديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترك الرأي والابتداع».

وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سمعت أبا عَبد اللَّهِ وسئل عَنْ أصحاب الرأي يكتب عنهم الحديث؟
فقال أَبُو عَبْد اللَّه: قال عَبْد الرَّحْمَن: إذا وضع الرجل كتابا من هذه الكتب كتب الرأي
أرى أن لا يكتب عنه الحديث ولا غيره.
قال أَبُو عَبْد اللَّه: وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه
أهل الحديث أفضل من تكلم فِي العلم، عليك بحديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وما روي عَنْ أصحابه أَبِي بَكْر وعُمَر فإنه سنة".

قال يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 399 :
ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا عاصم عن زيد ، قال : قال عبد الله :
اغد عالماً أو متعلماً ولا تغد إمعة بين ذلك
قال أبو يوسف [يعقوب] : قال أهل العلم : الإمعة أهل الرأي .

( 8 ) من أدعيته رحمه الله :
كان التابعي الإمام بلال بن سعد يدعو فيقول :
اللهم إني أعوذ بك من زيغ القلوب..
ومن تبعات الذنوب ..
ومن مرديات الأعمال ..
ومن مضلات الفتن ...
[ الحلية - ترجمته ]
روى القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن جده رضي الله عنهم عبد الله بن مسعود :
« ما منكم من أحد إلا وهو مشتمل على فتنة ، لأن الله تعالى : يقول : ( إنما أموالكم وأولادكم فتنة (1) ) ، فمن استعاذ منكم ، فليستعذ بالله من مضلات الفتن »
القاسم لم يسمع من جده ولكن يحتمل منه الحديث عن أهل بيته
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
إن الرجل ليتكلم بالكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلساءه ترديه أبعد ما بين السماء والأرض .
(ابن المبارك في الزهد ١١٤٥)

وتقدم الكلام على الذنوب وتبعاتها ( 9 ) قال التابعي الواعظ الجليل بلال بن سعد رحمه الله تعالى :

( 7 ) كان بلال بن سعد رحمه الله يقول لأصحابه :
استحيوا من الله
واحذروا الله
ولا تأمنوا مكر الله
ولا تقنطوا من رحمة الله
[ البيهقي في الشعب٧٧٠ ]
استحيوا من الله الحياء كله خير
وأعلى الحياء الحياء من الله عزوجل أن تعصيه كأنه لا يراك
وإذا عصيته فبادر بالتوبة والمغفرة
لذلك قال في آخر الأثر بحكمة بالغة : ولا تقنطوا من رحمة الله

وكان بعض الصالحين يقول :
هب أن الله عفا عنك .. فأين الحياء منه ؟؟

وقال ابن أبي شيبة في المصنف [ 25859]:
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، قَالَ : أَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ :
إنَّ الْحَيَاءَ وَالإِيمَانَ قُرِنَا جَمِيعًا ، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الآخَرُ.

قال #ابن_القيم رحمه الله :
فمن لم يُطِع آمرَ الحياء وزاجره
أطاع آمر الهوى والشهوة ولابد ...
[ مفتاح دار السعادة 2 / 239 ]

وروى ابن أبي الدنيا في أول مكارم الأخلاق عن عائشة رضي الله عنها بأسانيد فيها كلام
إن مكارم الأخلاق عشرة: صدق الحديث، وصدق البأس في طاعة الله، وإعطاء السائل، ومكافأة الصنيع، وصلة الرحم، وأداء الأمانة
والتذمم للجار، والتذمم للصاحب، وقرى الضيف... ورأسهن الحياء
ثم في الكتاب ذكر الآثار في كل خصلة من هذه الخصال
ونحن ذاكرون في كتابنا هذا في كل خصلة من الخصال التي ذكرت أم المؤمنين رضوان الله عليها
بعض ما انتهى إلينا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين
ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان، وأهل الفضل والذكر من العلماء ليزداد ذو البصيرة في بصيرته
وينتبه المقصر عن ذلك من طول غفلته، فيرغب في الأخلاق الكريمة، وينافس في الأفعال الجميلة
التي جعلها الله عز وجل حلية لدينه وزينة لأوليائه
وقد كان يقال: ليس من خلق كريم، ولا فعل جميل إلا وقد وصله الله بالدين
قال : وليس ينبغي لذي الفهم إن قصر به في هذه الخصال عن جمعها أن ينافس في بعضها ويتمسك بصالح ما وهب له منها ...

قال بعض الحكماء :
الحياء خليل المؤمن
يعني كأنه صديقك الذي يأمرك بالخير وينهاك عن فعل القبيح

وصح عن ابن مسعود وروي عن عمار بن ياسر رضي الله عنهم :
أن الأمن من مكر الله والإياس من روح الله عزوجل من كبائر الذنوب..
ومواجهة الناس بأفعالهم ودعوتهم لترك المنكرات ليس من تقنيط الناس ولا من تنفيرهم
فالله عزوجل خاطب عباده بالرحمة والعذاب وبالترغيب والترهيب معا
وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أصحابه من بعده والتابعون لهم

كَانَ التابعي العَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ يُذَكِّرُ النَّارَ ..
فَقَالَ رَجُلٌ لِمَ تُقَنِّطِ النَّاسَ ؟
قَالَ: وَأَنَا أَقْدِرُ أَنْ أُقَنِّطَ النَّاسَ
وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ}
وَيَقُولُ {وَأَنَّ المُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ}
وَلَكِنَّكُمْ تُحِبُّونَ أَنْ تُبَشَّرُوا بِالْجَنَّةِ عَلَى مَسَاوِئِ أَعْمَالِكُمْ ...!
وَإِنَّمَا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَشِّرًا بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أَطَاعَهُ، وَمُنْذِرًا بِالنَّارِ مَنْ عَصَاهُ
[ علقه الإمام البخاري في الصحيح / كتاب التفسير ]

قوله تعالى ( وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون )
قال قتادة :
" قالوا قد أتى على آبائنا مثل هذا فلم يكن شيئا ".
وقال أيضا :
" بغت القوم أمر الله،
وما أخذ الله قوما قط إلا عند سلوتهم وغرتهم ونعمتهم
فلا تغتروا بالله، إنه لا يغتر بالله إلا القوم الفاسقون ".
[ تفسير ابن أبي حاتم ]
يقول ابن أبي حاتم في تفسيره ٨٧٦٢ :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ، ثنا مِهْرَانُ،
عَنْ سُفْيَانَ [الثوري] قَوْلَهُ ( فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً )،
قَالَ: بَعْدَ سِتِّينَ سَنَةً.

قال وكيع في الزهد [ 352 ]:
حدثنا الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :
النَّجَاةُ فِي اثْنَتَيْنِ ، وَالْهَلَكَةُ فِي اثْنَتَيْنِ :
النَّجَاةُ فِي النِّيَّةِ وَالنُّهَى ، وَالْهَلَكَةُ فِي الْقُنُوطِ وَالْإِعْجَابِ

وقال الحافظ المروذي: سمعت أبا العباس المروزي يقول: سمعت أبي وعمي يقولان:
كنا عند ابن المبارك، فأتاه رجل، فسأله عن الشعر ؟
فقال: لا تقله
قال: هو ذا أنت تقول ؟!
فقال ابن المبارك: أمرت أن تقتدي بي في مساوئي؟

ومن ذلك مثلا الحافظ سليمان بن مهران الأعمش أبو محمد الكاهلي
بحثت مرة في أحد برامج التواصل عن اسم الأعمش فما ظهر لي إلا المزاح والفكاهة وأخبار لا خطام لها ولا زمام في هذا الباب
والرجل كان مزاحاً مشهور بهذا ولكن من هو الأعمش هذا الذي لا ينقل عنه في برامج التواصل إلا المزاح
الأعمش هذا كان علامة الإسلام وراوية الدنيا تابعي صغير
من الستة الذين عليهم مدار عامة الحديث النبوي
من أحفظ أهل الدنيا وأعلمهم
في تراجمه بأسانيد صحيحة :
- لم تفته التكبيرة الأولى سبعين سنة
- وكان من أهل الصف الأول دائماً
- وما رآه أحد يقضي ركعة فاتته
- وكان من النساك العباد الزهاد
- وكان يأتي وهو أعمى يتحسس حتى يصل المسجد
- وكان حافظا لحديث أهل الكوفة من الصحابة والتابعين وغيرهم
- وكان متواضع البيت واللباس والهيئة

قال رحمه الله استعان بي مالك بن الحارث في حاجة ، فجئت في قباء ( ثوب ) مخرق
قال : لو لبست غير هذا ؟
فقلت : امش إنما حاجتك بيد الله
قال : فجعل يقول في المسجد ما صرت مع سليمان ( الأعمش ) إلا غلاماً
يعني كأني صبي أتعلم الأمور وكان مالك أكبر من الأعمش

- وكان مفسراً للقرآن وصاحب قراءة مشهورة بين الناس بل كان من أقرأ أهل زمانه مطلقاً
- وكان مجاهد التابعي الإمام الذي تتلمذ على الصحابة بعدما كبر يقول : لو كانت بي قوة لجلست مع الأعمش !
- وكان إذا مدحه أحد في وجهه كره ذلك .
- وحديثه لا يخلو منه أي كتاب مسند من كتب المسلمين الكبار أبدا
وغير ذلك كثير مبثوث في تراجمه وسيرته
فلماذا لا ينقل عنه أهل زماننا إلا الفكاهة والمزاح ؟!
وإذا لم يكن هذا من سخافة العقول ومرض القلوب فأيش يكون ؟!
وقد قال ابن مسعود : إِذَا وَقَعَ النَّاسُ فِي الشَّرِّ , فَقُل : لَا أُسوَةَ لِي بِالشَّرِّ... [ الطبراني في الكبير ]
والله المستعان وعليه التكلان إليه يرجع الأمر كله ...

• عامة الآثار المذكورة عن الأعمش من مسند ابن الجعد [ الجعديات ] ومن مصادر الترجمة المشهور