قيل: أبواب الملوك لا تُقرع بالأيدي، وإنما بنَفَس المحتاج!
وما رُمتُ الدخولَ عليه حتى
            حللتُ مَحلةَ العبدِ الذليلِ
وذُلُّ العبد للمولى غِناءٌ
             وغايتُهُ إلى العزِّ الطويلِ

- ابن عَبّاد النَّفزي [ت ٧٩٢هـ]

https://t.me/almdnon

قناة تلُمّ مختارات أبي المعالي الزنجاني المعروف بـ «العِزِّي» صاحب التصريف.

وهي من عوالي المقطعات وفائقها، وتنم عن ذوق شريف يزين عقله -رحمه الله.

وصف الحيّ في حديث رسول الله ﷺ "مثل الذي يذكر ربه والذي لايذكر ربه: مثل الحيّ والميت" ليس وصفًا جماليًّا مجرّدًا: غايته الترغيب في الذكر وحسب!

بل هو وصف حقيقي صادق.. يُبقِي على العبد استحضارَه معيّةَ الله تعالى في كل دقائق حياته: فيصبح يخلعُ على كل شيءٍ معنًى يتجاوز حدود مادّتِه وشكلَها، وينتقل به إلى أفق الإيمان الذي لاتصمُدُ معه إلا جواهر الأشياء، عريّةً عن أثوابها الخادعةِ المتغيّرةِ..

ويمضي دائمُ الذِّكر=يصلُ الخلق بالخالق والعبادَ بالمعبود والمنقطع بالدائم، ويردّ كلَّ متشابهٍ إلى مُحكَمِه، ويكشفُ في كل معنًى عن مُبهَمِه: مستنطِقًا بلسان الغيبِ صوامتَ الشهادة، مُحَلّقًا بقلبِه فوق قواحل الدنيا ويبابها، مستعليًا على أوديةِ الأشباح التي تخشاه، وينفرُ من نورِ قلبِه أهلُ ظُلْمتِها.. حياةٌ حقيقية تتسامى، فوق أجداث الأموات، المعرضين عن ذكر الحيّ الذي لايموت..!

لعل قريباً أن يمتّع ناظري
بما لم يكن يرجوه لي قط ناظرُ

ويسفرَ وجه الليل عن ضاحك المدى
ويرجعَ من بعد الرحيل المسافرُ

وماضرني ما نالني طِيلةَ السُّرى
إذا بشرتني بالصباح المنائر

رويدك تلك الأمنياتُ فإنني = على خُلُقٍ شأْسِ وقلبِ مُقلَّبِ
يُحبَّبُ ما لم تعتلقه همومُهُ = فإن تعتلقْهُ عادَ غير مُحبَّبِ
قليلُ تآخي الصحبِ بالرحل مُحتبٍ = كثيرُ تناجي النفس لليل مُجْتَبي
تمصّر أسدام القوافي دفينةً = بُكثبان أحقابٍ محت كل مذهبِ
فلا تأسفي من حاجةٍ لم تنالها = فصادق نورِ الفجر بعد المُكذَّبِ
لعل استحال القرب أسعدُ طائراً = من الممكنِ الموهومِ غير المُجرَّبِ
وكم من شقيٍّ بالذي كان راجياً = له وسعيدٍ بالرجاءِ المُخيّبِ

من جميل ما مرَّ بي اليوم قراءتان شاذَّتان؛

الأولى: قراءة ابن محيصن في سورة الذاريات: (وفي السماء رازقكم)، بدلًا من (رِزقكم)، ومعناها واضح.

والثانية -وما أجملها وألطفها- قراءةُ عليِّ بن أبي طالب وعدد من الصحابة في سورة النَّجم: (عندها جَنَّهُ الـمَأْوَى) بالهاء في (جَنَّهُ)، وليس بالتاء، من: جَنَّ، كما يُقال: جَنَّه الليل، والضميرُ فيها يعود للنبيِّ ﷺ، والمعنى: سَتَره وضمَّه إيواءُ الله تعالى وجميلُ صنعه به،، وهذه القراءة كانت أُمُّنا عائشة وعدد من الصحابة يردونها، فكانت تقول: «أَجَنَّ اللهُ مَن قرأها» !

فاللهم استرنا وآوِنا بلُطفك وجميل صُنعك!