يقال هنالك طرازان من الناس في العالم : طراز يعشق البساطة ، وطراز يعشق التعقيد .
فمن ايهما انت ؟
وهل يمكن ان نجعل رمضان شهرا للتغير من طابع التعقيد إلى طابع البساطة …

https://t.me/Theoapplied2linguistics/28609?single
رابط تحميل كتب الدكتور خالد حوير الشمس

مقال نقدي :
نشرت لي اليوم صحيفة الوطن مقالة بعنوان : الأمكنة الأنثروبولوجية وأنواعها في رواية (حليمة) ليوسف هداي .
شكرا للمحرر السيد علي الغريفي …

السعادة عمرا لا يكرر
يبقى مفهوم السعادة الفلسفي نصل مفتوحا ، قابلا للتأويل ، غير مرصود في آنٍ، او بحسب معيار ، او على وفق موضوع ما ، بل هي مسالة ذاتية ، خاضعة للظروف، والمزاجات ، والمعطيات ، والتوجهات ، وربما خاضعة للمسالك الفكرية ، والعقدية ، والدينية ، فتقترب من العيش بأمل ، او من تحقيق الأهداف ، او جني الثمار ، او عدم النظر إلى فيض الماضي ، وعبق التلكؤات ، والتمتع بملذات السلام ، والنجاح ، والرشاد .
وقد تكون اسبابها علمية ، او ادبية ، او دينية ، او اجتماعية ، فربما حين يردُّ شيخ العشيرة مكروها ، او يطرد شرا ، او ينصر مظلوما ، سيكون حينها اسعد إنسان في الدنيا ، او ربما حقق السعادة احد الشعراء حينما هجر المجتمع ، وتمرد عليه ، وبصق في وجهه فصرّح بعبارة مباشرة : ( كزار حنتوش اسعد انسان في العالم) على الرغم من عيشه في مدينة ليس فيها من مقومات السعادة المتوفرة في أتقرأ مثلا او لندن .
ثمة لحظات سعيدة في حياتي ، تدخل في باب سيرتي الذاتية التي انتشي بها ، وارجعها بين الفينة والفينة ، وأستلذ بذكرها حينما يسألني عنها الآخرون :
- من القضايا التي أفرحتني جدا ، استلام هوية اتحاد الادباء والكتاب العراقيين ، بعد فحص علمي يجريه الاتحاد ، واستمارة رسمية ، وتقييم دقيق لما تقدمه من كتب ، ليقرر المركز العام قبول عضويتك في اتحاد عريق ، هو اتحاد الجواهري .
- من سبل الإدهاش حين تسهم في إيصال المادة العلمية ، والبحثية إلى طالب العلم في الصف سواء أكان في الدراسة الجامعية الاولية ، ام العليا .
-ومن دواعي الجذل التي مررت بها ، وعشتها سعادة غامرة حينما ارسل كتابا إلى المطبعة ، وحينما اسمع خبر صدوره ، وحينما أستلم منه نسخة من دار النشر ، فلا ينسى مولّف ذاك الشغف في هذه اللحظة ، ولا يستطيع ان يسعى لتصويره فهو فوق حد الوصف .
- يوم حصلت على درجة الامتياز في دراستي للماجستير عن رسالتي البحث الدلالي في تفسير صدر المتالهين الشيرازي في جامعة الفارسية سنة ٢٠٠٧ م بإشراف الراحل علي كاظم المشري رحمه الله .
- ولا اسعد من لحظة حينما ترى اناسا علميين يناقشون رأيا علميا لك، ويتدارسونه ، ويتناقلونه في كتبهم ، مدحا وقدحا .
- ومن فرط السعادة ان يُكبِر فيك الناس حضورك العلمي ، من جهة الاهتمام باللغة ، والادب ، ويرونك نقطة بارزة في الفضاء الذي يومنون به ، فيحسبون لك المحبة ، والاهتمام ، ويهدونك جمال الكلمة ، والتشجيع ، وقد اسمعه بين زمن وآخر ، وفي الوقت نفسه لا اتعس من لحظة ينال بها منك بعض الرجال وهم ليسوا من الأطايب ، بل اقل منك شأنا ، واهتماما ، ونتاجا ، ويمتهنون الضعة ، والسقم .
- وقد نرتشف السعادة حينما نفاكه قريبا ، او عزيزا ، او غريبا ، او حاقدا حتى ! بل يكتمل ذلك الرشف ، ونصل الثمالة حينما نمارس حبا كما ينبغي أن نمارسه .
- وحينما ارضي ربا ، وأدحض ربا آخر ، فقد عشت في أريحية وارفة ، ورونق خلاب ، ولا قيمة في ابتعاد الفرد عن لحظة دينه .
- والقراءة باب آخر من أبواب السعادة … وأقول اقصد بها القراءة غير المنحصرة في نوع ما ، وانما كل ما يقود بي إلى تغيير الفكر ، والتفكير .
- ولا اسعد من اضافة على تقليد ، فقد الأمس الفرح حينما امتصّ مفهوما ، ومبحثا ، واضيف عليه شيئا مجددا ، او مطورِا ، او مغيرا ، او رافضا ، او مرجحا .
والسعادة ذكرى لا تغيب .

لاشيء يحمي الإنسان من غباء الكبرياء والتعصب والفصل الديني والسياسي والقومي أفضل من تلك الحقيقة التي تظهر دائمًا في الأدب العظيم: أن الرجال والنساء من كل الأمم متساوون بشكل أساسي، وأن الظلم بينهم هو مايزرع التفرقة والخوف والاستغلال.
لايوجد من يعلمنا أفضل من الأدب أننا نرى برغم فروقنا العرقية والاجتماعية ثراء الجنس البشري، ولايوجد ماهو مثل الأدب لكي يجعلنا نكافئ ونمجد فروقنا بوصفها مظهرًا من مظاهر الإبداع الإنساني متعدد الأوجه. قراءة الأدب الجيد هو مصدر للمتعة بطبيعة الحال، ولكنه أيضًا تجربة لنعرف من نحن وكيف نكون، بعيوبنا وبنقصنا، من أفعالنا وأحلامنا وأشباحنا، وحيدين وفي العلاقات التي تربطنا مع الآخرين، في صورتنا العامة الظاهرة لدى الآخرين أو في تجاويف وعينا السرية.
هذا المجموع المعقد من الحقائق المتعارضة – كما يصفها أشعيا برلين – تشكل جوهرًا للحالة الإنسانية. في عالم اليوم، هذا المجموع الضخم والحي من المعرفة في الإنسان لايوجد إلا في الأدب. لم تستطع حتى فروع العلوم الإنسانية الأخرى – كالفلسفة أو الفنون أو العلوم الاجتماعية – أن تحفظ هذه الرؤية المتكاملة والخطاب الموَحَّد. العلوم الإنسانية خضعت أيضًا لتقسيم التخصصات السرطاني، وعزلت تلك التخصصات نفسها في أقسام مجزأة وتقنية بأفكار ومفرديات لايستوعبها الشخص العادي. بعض النقاد والمنظرين يودون تحويل الأدب إلى علم، وهذا ما لن يحصل أبدًا، لأن الكتابة التخيلية لم توجد لتبحث في منطقة واحدة من تجربة الإنسان. وُجدت الكتابة لكي تثري الحياة البشرية بأكملها من خلال الخيال، والتي لايمكن تفكيكها، أو تجزئتها إلى عددٍ من المخططات أو القوانين دون أن تضمحل. هذا هو معنى ملاحظة بروست حينما قال أن “الحياة الواقعية، هي آخر مايكتشف وينوَّر. وأن الحياة الوحيدة التي تعاش بكاملها، هي الأدب”.
بروست لم يكن يبالغ، أو يعبر عن حبه لما يجيد. هو كان يقدم قناعته الخاصة بأن الأدب يساعد على فهم الحياة وعيشها بطريقة أفضل. وأن العيش بطريقة أقرب للكمال يتطلب وجود الآخرين بجانبك ومشاركتهم الحياة.
هذا الرابط الأخوي، الذي ينشأ بين البشر بسبب الأدب، يجبرهم على التحاور ويوعيهم بالأصل المشترك وبهدفهم المشترك، وبالتالي فهو يمحي جميع الحواجز التاريخية. الأدب ينقلنا إلى الماضي، إلى من كان في العصور الماضية قد خطط، استمتع، وحلم بتلك النصوص التي وصلت لنا، تلك النصوص التي تجعلنا أيضًا نستمتع ونحلم. الشعور بالانتماء لهذه التجربة البشرية التراكمية عبر الزمان والمكان هو أعظم إنجاز للثقافة، ولاشيء يساهم في تجددها كل جيل إلا الأدب.
كان بورخيس ينزعج كثيرًا كلما سُئل “ماهي فائدة الأدب؟”. كان يبدو له هذا السؤال غبيًا لدرجة أنه يود أن يجاوب بأنه “لاأحد يسأل عن فائدة تغريد الكناري، أو منظر غروب شمس جميل.”. إذا وُجد الجمال، وإذا استطاع هؤلاء ولو للحظة أن يجعلوا هذا العالم أقل قبحًا وحزنًا، أليس من السخف أن نبحث عن مبرر عملي؟ لكن السؤال جيد بالفعل. لأن الروايات والأشعار لا تشبه بأي حال تغريد الكناري أو منظر الغروب، هي لم توجد عن طريق الطبيعة أو المصادفة، هي إبداعات بشرية. ولذلك فمن اللائق أن نسأل كيف ولماذا أتت إلى العالم، مافائدتها ولماذا بقت كل هذه المدة.
تأتي الأعمال الأدبية – في البداية كأشباح بلا شكل – أثناء لحظة حميمية في وعي الكاتب، ويسقط العمل في تلك اللحظة بقوة مشتركة بين كل من وعي الكاتب، وإحساسه بالعالم من حوله، ومشاعره في ذات الوقت. وهي ذاتها تلك الأمور التي يتعامل معها الشاعر أو السارد في صراعه مع الكلمات لينتج بشكل تدريجي شكل النص، إيقاعه، حركته وحياته. حياة مصطنعة، وللتأكيد، هي حياة مُتخَيلة، صنعت من اللغة، وحتى الآن يسعى الرجال والنساء لتلك الحياة، بعضهم بشكل متكرر، والبعض الآخر بشكل متقطع، وذلك لأنهم يرون أن الحياة الواقعية لاترقى لهم، وغير قادرة على تقديم مايريدون. لاينشأ الأدب من خلال عمل فردٍ واحد، بل يوجد حينما يتبناه الآخرون ويصبح جزءًا من الحياة الإجتماعية عندما يتحول، وبفضل القراءة، إلى تجربة مشتركة.
مصطفى الغتيري