Культуролог Илья Кукулин (которого я считаю одним из своих главных учителей) вместе с Радио Сахаров записал лекцию «Ресентимент и удар ножом в спину: генеалогия российской политической культуры». И мне кажется, её стоит послушать всем, кто имеет хоть какое-то отношение к современной России. По ощущениям, на наших глазах те особенности политической культуры, которые описывает Кукулин, входят в стадию невозврата (знала ли я, когда в бакалавриате читала Макса Шелера, насколько всё это актуально станет в моей жизни всего несколькими годами позже...?). Лекция позволяет немного остраниться от информационного шума и малоосмысленного обсасывания одних и тех же тем, увидеть происходящее новыми глазами и подумать об источниках и причинах нынешней ситуации (что для меня лично возимело терапевтический эффект). Жаль, конечно, что рассказ очень набросочный: описываемые явления требуют куда более подробного анализа и полноценного публичного обсуждения. Состоится ли оно когда-то? Или потонет в очередном обсессивном споре, который призван заглушить тревогу, отвлечь от того, что реально болит? Я уже ни в чём не уверена.

В канале много новоприбывших, всех приветствую, всем рада! Мы здесь обсуждаем самые разные вещи, от гендерной истории СССР и современной российской политики до поступления за рубеж и сложностей академической карьеры. А ещё преподавание, приколы эмиграции, феминистский активизм... Что вам из всего этого наиболее интересно? Какие темы вас волнуют? Расскажите об этом в комментариях или поучаствуйте в опросе, чтобы я больше делилась именно тем, что вам будет действительно важно!

Написала про новый предмет «Семьеведение» в российских школах — для блога по исследованиям России Университета Джорджа Вашингтона (здесь могла быть ваша теория заговора).
В основном анализировала рабочую программу предмета, опубликованную Институтом стратегии развития образования в августе этого года (полюбоваться на неё может каждый).

Основные тейки:

🚩По идее курс должен продвигать путинскую идеологию «традиционных ценностей», но от последних в программе одно название. По содержанию это куда больше похоже на позднесоветский секс-просвет (про него немного рассказывала тут) и на предмет «Этика и психология семейной жизни», который поставили в школьную программу в середине 1980-х и который из этого секс-просвета вырос. Тот же фокус на морали, то же отсутствие какой-либо телесности, местами похожий язык. Такие же неожиданные профеминистские тейки про равенство мужчин и женщин в семье, смешанные с неоконсевативными идеями про роли и мужественность-женственность. Почти ничего нового я не увидела. Хотя кое-что всё-таки есть — и об этом второй пункт.

💵 Неожиданно много места в программе занимает блок по финансовой стороне семейной жизни, — и (не думала, что скажу это) он выглядит реально полезным! Программа предлагает рассказывать подросткам про планирование бюджета, вклады и инвестиции, права наследования. Кажется, какие-то экономисты вмешались и добавили смысла в новый предмет (скажем им за это спасибо). С другой стороны, если я правильно понимаю, часть этих вопросов уже покрывает школьное обществознание.

⚰️ С идеологической точки зрения (даже на первый взгляд) предприятие это абсолютно нежизнеспособное, — индоктринировать кого-то по-настоящему вряд ли получится. Программа выглядит очень размыто, написана языком из прошлого века, учебник к началу учебного года выпустить не успели, преподавателей специально не переучивали, и они и без того перегружены, чтобы во что-то такое сильно вовлекаться. Плюс это всё-таки не обязательный предмет, а «внеучебная деятельность». Судя по всему, учить будут кто во что горазд. В некоторых школах администрации уже отказались от этого предмета, хотя, конечно, во всех отчётностях он стоит. Советский опыт показывает, что школьники вряд ли будут относиться к занятиям серьёзно: в куда более закрытом советском обществе, где альтернативной информации было на порядок меньше, похожий предмет, судя по оставшимся свидетельствам, не смог заидеологизировать подростков и вызывал преимущественно насмешки и скуку. В общем, перспектив никаких. Жалко бюджетных денег и нервов учителей — у них и без «Семьеведения» проблем хватает.

7 странных и классных фактов про мой университет (часть 3)

Продолжаю рассказывать про Университетский колледж Лондона. Первые три поста — выше ⬆️

5️⃣ У университета 4 собственных музея и 19 библиотек

Что я особенно ценю в выпавшей мне возможности учиться в UCL, — это огромное количество ресурсов, доступных здешним студентам и учёным. И в том числе разнообразных материальных артефактов, столь милых сердцу историка.

У университета есть свои музеи (зоологии, египтологии, искусств…), общая и специализированные библиотеки. Плюс несметное количество разных коллекций, например, по геологии (камни!), патологии (своя мини-кунсткамера, короче) или коллекция манускриптов, где кроме всего прочего, хранится кастильская Агада XIV века, итальянские ренессансные пособия по этикету и личные записи Джорджа Оруэлла. Многие материалы оцифрованы и доступны широкой публике. А ещё у университета есть свой действующий госпиталь, где студенты-медики могут проходить клиническую практику и ординатуру (как-то раз я туда даже попала в качестве пациентки, но это уже совсем другая история).

Мне, конечно, особенно дорога библиотека славистики, где можно найти много редких источников и кое-что из архивов по советской истории, а также библиотека Института образования с их коллекцией книг по альтернативным педагогикам. Из музеев я люблю художественный, в первую очередь потому что они проводят воркшопы по объектно-ориентированному обучению (открыли для этого отдельную лабораторию). Ну и у них симпатичная, хотя и несколько сумбурная коллекция, кое-что из неё можно найти здесь.

6️⃣ Наш студенческий союз — один из самых старых в Англии

Старше только у Ливерпульского университета (оба появились в 1890-е). Студенческий союз в UCL — большая серьёзная организация с выборами, представителями и сотней разных обществ, от клубов по теннису, выпечке и пчеловодству — до инициатив тех, кто отстаивает права животных, переживает за гендерное равноправие или исследует альтернативные протеины. У студсоюза есть свои помещения, кафе, бары, театр и спортзал, доход с которых идёт на развитие организации. Тут можно получить финансовую и психологическую поддержку в сложной ситуации, также союз организует программы волонтёрства, отстаивает права студентов, поддерживает преподавателей, когда те бастуют, и мутит всякий фан (как же без него).

7️⃣ Книжки издательства UCL можно читать бесплатно онлайн

А это факт, который может быть действительно полезен подписчикам этого канала. Академическое издательство UCL Press основано на принципах open access и отстаивает важность свободного распространения знания, что значит: многие их книги и журналы доступны бесплатно из любой точки мира.

На сайте издательства можно найти много важного и интересного, в том числе по гендерной тематике, — например, сборник первоисточников по истории женщин в науке, монографию по истории коммерциализации продуктов для менструации или книгу квир-исследователя Александра Кондакова “Violent Affections” о преследовании ЛГБТ в России.

Кстати, издательство Лондонского университета (University of London Press) работает по той же системе (да, это два разных издательства!). Рекомендую заглянуть и к ним.

Вот такое у нас заведение — со своей неоднозначной историей, странностями и приколами. Задавайте свои вопросы о UCL в комментариях, буду рада рассказать больше непосредственно о процессе учёбы тут, Школе славистики, в общем, обо всём, что вам может быть интересно и не уместилось в посты.

7 странных и (не!)классных фактов про мой университет (часть 2)

Продолжаю рассказывать про Университетский колледж Лондона (UCL), где пишу диссер.
Начало ⬆️

3️⃣ В подвале студенческого центра сидит англиканский священник

Как я писала, центральным принципом нашего университета стало разграничение между наукой, образованием — и религией. Поэтому, в отличие от многих других английских вузов, у нас нет университетской церкви. Отрицание религии создателями UCL было таким радикальным, что когда университет открылся, в народе его тут же прозвали «безбожным колледжем на Гауэр-стрит». И лично меня такая репутация вуза более чем устраивала (я не большая фанатка организованной религии), пока я не обнаружила, что всё-таки в некотором виде церковь в жизни нашего заведения сегодня присутствует. А именно, что в подвале студенческого центра сидит англиканский священник, преподобный Рид Хамбл, ОФИЦИАЛЬНО трудоустронный тут как «межконфессиональный советник», к которому студенты могут обратиться по вопросам веры.

Почему именно англиканский пастор стал «межконфессиональным» советником? Зачем нам вообще нужен такой советник? Какого чёрта? У меня много вопросов к этой ситуации, и как-нибудь я задам их лично преподобному. Рядом с его офисом, кстати, расположены комнаты для молитв, омовения и медитации, и против них я ничего не имею: опять же, меня волнует вмешательство церкви в дела университета, а не личная вера и практика. То, что для последних выделено специальное пространство на кампусе, мне кажется заботой по отношению к студент:кам и сотрудни:цам.

4️⃣ Наш университет когда-то был центром развития евгеники (и теперь всем очень стыдно)

А это уже не «классный» или «странный», а прямо скажем, ужасный факт из истории UCL. Но из песни слов не выкинешь. Если вы немного интересовались утилитаризмом, на основаниях которого был построен UCL, то вы знаете, что его неплохие, в общем-то, идеи, к сожалению, не всегда развивались в нужном русле. Упомянутый выше Бентам, например, придумал довольно жуткую модель «идеальной тюрьмы» — паноптикум, — который приводил Фуко в качестве иллюстрации модерной системы надзора. Многие поклонники утилитаристских идей впоследствии поучаствовали в создании евгеники, которая, как известно, зародилась в Англии. И UCL стал одним из центров её развития. Как мы знаем сейчас, учение это принесло много непоправимого вреда представителям миноритарных этнических групп и людям с инвалидностью, которые оказались жертвами программ принудительной стерилизации, дискриминационных законов и даже были подвергнуты массовому физическому уничтожению, как в нацистской Германии.

Долгое время евгеническое прошлое в UCL не особенно обсуждалась. Пока в 2018 году не выяснилось, что один из местных исследователей три года организовывал в университете тайные конференции современных сторонников евгеники! Начался страшный скандал, протесты, британская пресса стояла на ушах. Университет начал расследование инцидента. Стало понятно, что пора говорить о тёмной истории вслух, ведь она по-прежнему влияет на сообщество. Были запущены научные проекты по истории евгеники в UCL, инициативы по публичной истории. В 2021 администрация опубликовала официальное извинение с признанием роли университета в развитии учения.

Сейчас у нас работает научный центр по исследованию расизма и расиализации, а также Центр обучения последствиям евгеники. Второй больше сфокусирован на педагогических проблемах — в Центре проходят воркшопы о том, как преподавать историю евгеники и вообще любую историю насилия и дискриминации и то, что называется supercharged histories (ходила на их мероприятия, было вполне полезно). На сайте университета также можно найти подкаст “Bricks + Mortals”, рассказывающий историю евгеники в UCL через архитектуру — семь зданий университета, названных в честь влиятельных евгенистов или связанных с их работой. В общем, что-то происходит, тема не канула в небытие. Но хотелось бы более активных действий сообщества, прямо скажем.

А как вы считаете, что университетам нужно делать с таким отрицательным наследием?

Окончание ⬇️