قناة بحوث عقدية

قناة تهدف إلى جمع الرسائل العلمية والأبحاث المحكمة في العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، مما هو موجود في الشبكة العالمية وتقريبها للباحثين.

https://t.me/Islamic_faith3

🎉الإصـــدار الــثـانـي

*✉️ 🎯انطلاقاً من رسالتنا:* صناعة التكامل في المجال العقدي من خلال المعرفة والتعليم وتفعيل الجهود والشراكات.

ومساهمة في تيسير الوصول للبحوث العقدية المحكمة لطلاب العلم وتقريبها لهم🗃️

🎁نهديكم هذا الإصدار من:🎁
موسوعة الأبحاث العلمية العقدية المحكمة

📢مميزات هذا الإصدار:
🔹إعادة ترتيب الأبحاث وفق خارطة علم العقيدة.
🔹إضافة أكثر من ١١٠ بحثًا جديدًا.

📥لتحميل الموسوعة:
https://2u.pw/Y3k8Daeq

📮نسعد بمتابعتكم لحسابنا في منصة X
🔗https://x.com/kalimaorgsa
#جمعية_كلمة

عناوين رسائل علمية مقترحة في العقيدة

1.اقتراح فجوات بحثية بناء على رسائل سبق مناقشتها
2.الاستفادة من متن الطحاوية وكتاب التوحيد
بتقنيات الذكاء الاصطناعي

من نفيس كلام ابن تيمية -رحمه الله-:

(والمقصود هنا: أنا ننبِّه على بعض ما نُبيِّن به تناقضهم وضلالهم في عقلياتهم التي نفوا بها صفات الله عز وجل، وعارضوا بها نصوص الرسول الثابتة بصحيح المنقول الموافقة لصريح المعقول، وكلَّما أمعن الفاضل الذكي في معرفة أقوال هؤلاء الملاحدة ومن وافقهم في بعض أقوالهم من أهل البدع كنفاة بعض الصفات الذين يزعمون أنَّ المعقول عارض كلام الرسول، وأنَّه يجب تقديمه عليه؛ فإنَّه يتبيَّن له أنَّه يعلم بالعقل الصريح ما يُصدق ما أخبر به الرسول، وما به يتبيَّن فساد ما يعارض ذلك، ولكن هؤلاء عمدوا إلى ألفاظ مجملة مشتبهة تحتمل في لغات الأمم معاني متعددة، وصاروا يُدخلون فيها من المعاني ما ليس هو المفهوم منها في لغات الأمم، ثُمَّ ركَّبوها وألَّفوها تأليفًا طويلًا بنوا بعضه على بعض، وعظَّموا قولهم وهوَّلوه في نفوس من لم يفهمه، ولا ريب أنَّ فيه دقة وغموضًا لما فيه من الألفاظ المشتركة والمعاني المشتبهة، فإذا دخل معهم الطالب وخاطبوه بما تنفر عنه فطرته فأخذ يعترض عليهم قالوا له: «أنت لا تفهم هذا، وهذا لا يصلح لك»، فيبقى ما في النفوس من الأنفة والحمية يحملها على أن تُسلِّم تلك الأمور قبل تحقيقها عنده، وعلى ترك الاعتراض عليها خشية أن ينسبوه إلى نقص العلم والعقل، ونقلوا النَّاس في مخاطبتهم درجات، كما ينقل إخوانهم القرامطة المستجيبين لهم درجة بعد درجة حتى يوصلوهم إلى البلاغ الأكبر والناموس الأعظم، الذي مضمونه: جحد الصانع، وتكذيب رُسُله، وجحد شرائعه، وفساد العقل والدين، والدخول في غاية الإلحاد المشتمل على غاية الفساد في المبدأ والمعاد.
وهذا القدر الذي وقع فيه ضلال المتفلسفة لم يقصده عقلاؤهم في الأصل، بل كان غرضهم تحقيق الأمور والمعارف، لكن وقعت لهم شبهات ضلوا بها، كما ضلَّ من ضلَّ ابتداء من المشركين منهم ومن غيرهم من الكفار ممَّن ضلَّ ببعض الشبهات، ولهذا يجب على من يريد كشف ضلال هؤلاء وأمثالهم أن لا يوافقهم على لفظ مجمل حتى يتبيَّن معناه ويعرف مقصوده، ويكون الكلام في المعاني العقلية المبينة، لا في معانٍ مشتبهة بألفاظ مجملة).
..
درء التعارض | ج1، ص295-296..
https://t.me/khater_42

من القضايا المهمة التي ينبغي استحضارها في الحكم على أعيان بعض المتفقِّهة: «أنَّ اعتقادنا صوابيَّة مذهب السَّلَف -أهل الحديث- في الاعتقاد، وترجيحه على مذاهب المتكلمين، لا يعني بالضرورة انتشاره في كل البلدان على مَرِّ الأوقات»، بل يقع في بلدٍ من البلدان انتشار…

قال ابن تيمية -رحمه الله-:

(الأئمة الكبار كانوا يمنعون من إطلاق الألفاظ المبتدعة المجملة المشتبهة لِمَا فيها من لبس الحق بالباطل، مع ما توقعه من الاشتباه والاختلاف والفتنة، بخلاف الألفاظ المأثورة والألفاظ التي بُـيِّـنَتْ معانيها، فإنَّ ما كان مأثورًا حصلت به الألفة، وما كان معروفًا حصلت به المعرفة، كما يُروَى عن مالك -رحمه الله- أنَّه قال: «إذا قلَّ العلم ظهر الجفاء، وإذا قلَّت الآثار كثرت الأهواء».
فإذا لم يكن اللفظ منقولًا ولا معناه معقولًا؛ ظهر الجفاء والأهواء، ولهذا تجد قومًا كثيرين يحبون قومًا ويُبغضون قومًا لأجل أهواء لا يعرفون معناها ولا دليلها، بل يوالون على إطلاقها أو يعادون، من غير أن تكون منقولة نقلًا صحيحًا عن النبي ﷺ وسلف الأمة، ومن غير أن يكونوا هم يعقلون معناها، ولا يعرفون لازمها ومقتضاها، وسبب هذا: إطلاق أقوالٍ ليست منصوصة، وجعلها مذاهب يُدعى إليها، ويوالَى ويعادَى عليها.
وقد ثبت في الصحيح أنَّ النبي ﷺ كان يقول في خطبته: «إنَّ أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمَّدٍ ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة»، فدين المسلمين مبنيٌّ على اتِّباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الأمة، فهذه الثلاثة هي أصول معصومة، وما تنازعت فيه الأمة ردُّوه إلى الله والرسول، وليس لأحدٍ أن ينصب للأمة شخصًا يدعو إلى طريقته، ويوالي عليها ويعادي غير النبي ﷺ، ولا ينصب لهم كلامًا يوالي عليه ويعادي غير كلام الله تعالى ورسوله ﷺ وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصًا أو كلامًا يُفرِّقون به بين الأمة، يُوالون على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون).
..
درء تعارض العقل والنقل | (ج1/ 271-272).
..
https://t.me/khater_42

««««««« يتبع

وهكذا حال المؤوِّلين سواءً كانوا زنادقة مُبطلين من أعداء الإسلام، أو كانوا مُضلِّين منافقين من أهل الإسلام، فإنَّ تسليط التأويل على النُّصوص التي يتمسُّك بها أهل الإيمان في عقائدهم وشرائعهم منذ القرون الأولى المفضلة، وتأويلها تأويلًا يُخرجها عن مراد المتكلِّم بها، هو تحريف صريحٌ للدِّين يجب أن ننتبه له، وجناية الأُمة بالتأويل أعظم من جنايتها بالضلالات الوافدة من الأُمم الضالة، وذلك أنَّ المؤوِّل يُروِّج باطله على مطيَّة النُّصوص الشرعيَّة، تارة باسم تعظيمها، وتارة باسم تنزيهها، وتارة باسم الدفاع عنها، فيحدث بذلك من البلاء والفساد شيءٌ كبير، وما أحسن ما قاله ابن القيم -رحمه الله- في جنايات التأويل على أديان الرُّسل في كتابه: (الصواعق المرسلة «1/ 151-152») حيث قال: (فالآفات التي جَنَتْها وتجنيها كل وقتٍ أصحابُها على الملة والأُمة من التأويلات الفاسدة أكثرُ من أن تُحصَى أو يبلغها وصفُ واصفٍ، أو يحيط بها ذِكر ذاكرٍ، ولكنها في جملة القول أصل كل فسادٍ وفتنةٍ، وأساس كل ضلالٍ وبدعةٍ، والمولِّدة لكل اختلافٍ وفُرقةٍ، والناتِجة أسبابَ كلِّ تباينٍ وعداوةٍ وبغضة، ومن عظيم آفاتها ومصيبة الأُمة بها أنَّ الأهواء المضِلة والآراء المهلِكة التي تتولد مِن قِبَلها لا تزال تنمو وتتزايد على ممرِّ الأيام وتعاقُب الأزمنة... -إلى أن قال-: وبالجملة، فالأهواء المتولِّدة من قبل التأويلات الباطلة فغير محصورة ولا متناهية، بل هي متزايدة نامية بحسب سوانح المتأولين وخواطرهم، وما تُخرِجهم إليه ظنونهم وأوهامهم).
..
https://t.me/khater_42

إِذَا الْمَرْءُ ذَا أَصْلِ أَصِيلٍ إِذَا انْتَسَبْ وَ لَمْ يَكُ ذَا عِلْمٍ وَلَمْ يَكُ ذَا أَدَبْ.
وَلَمْ يَكُ أَهْلاً لِافْتِتَاحٍ عَوِيصَةٍ وَلَا السِّيَرِ الْحُسْنَى وَ لَا أَلْسُنِ الْعَرَبُ.
وَلَمْ يَدْرِ مَا طَيُّ الْعَرُوضِ فخَبْنُهُ وَلَمْ يَدْرِ مَا الْأَوْتَادُ فَالْفَرْقُ فَالسَّبَبْ.
فَمَا هُوَ إِلَّا كَسْرَابٍ بِقِيعَةٍ يَرَى أنَّهُ الظَّمْآنُ مَاءً وَ قَدٍ كَذَبَ.
..
https://t.me/khater_42