“መስቀል ላይ መውጣቱ ፍጥረተ-ዓለሙን ለማዳን ነበርና፣ “ከመስቀል ውረድ፤ ራስህን አድን¡” የሚለውን ተስላቃዊ ውርርድ አልተቀበለም።”
ሔኖክ ኢሳይያስ

“እኛ ብንኾን እንኳ፣ ወይም ከሰማይ የኾነ መልአክ፣ ከሰበክናችሁ የሚጻረር ወንጌል ቢሰብካችሁ እርሱ የተረገመ ይኹን። አስቀድመን እንዳልነው፣ አኹንም ደግሜ እላለሁ፦ ማንም ከተቀበላችሁት የሚጻረር “ወንጌል” እየሰበካችሁ ቢኾን እርሱ ለዘለዓለም የተረገመ ይኹን።”
ገላትያ 1፥8-9/መ.ት.ገ

@thefaithofthefathers
#ሥነ_አፈታት #መጽሐፈ_ትርጓሜ_ገላትያ #ነገረ_መለኮት #ቅዱስ_ጳውሎስ #መልዕክተ_ገላትያ
@thefaithofthefathers

@thefaithofthefathers

ገላትያን አብረውን ያጥኑ
@thefaithofthefathers

“ሮማውያን ከወንበዴዎች ጋር የሰቀሉት ሰው፣ ነጻነት ይሰጠናል ብላችሁ የምትጠብቁት መሲሕ ነው” የሚለው ስብከት ለአይሁዳውያን መሲሐዊ ተስፋቸው ላይ መሳለቅ ነው። የመሲሑ ሥራ ፖለቲካዊ ነጻነት መስጠት ሳይኾን፣ ዘለዓለማዊ ድኅነት ማስገኘት ነው ብለን ለምናምን ለእኛ ግን የመስቀሉ ስብከት የአድኅኖተ እግዚአብሔር አዋጅ ነው።

“'እግዚአብሔር' በሚለው ስም አብን፣ 'ጌታ' በሚለው ስም [ኢየሱስ] ክርስቶስን ማመልከት በሐዲሳት የተለመደ ነው። [ኾንም] ይህ የአብን ጌትነት፣ የክርስቶስን አምላክነት የሚያስቀር አይደለም።”

መጽሐፈ ትርጓሜ ገላትያ፣ ገጽ 21

ብዙዎች በቃል ደረጃ፣ “መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ” ይላሉ፤ እውነታው ግን ሌላ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍትን የሚያነቡት በቤተ እምነታዊ መነጽራቸው ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ዶግማቸው ይሟገታሉ እንጂ ዶግማቸውን በቅዱሳት መጻሕፍት ሊፈትኑ ፈቃደኛ አይደሉም። በዚህ መልኩ መጽሐፍ ቅዱስን ለቤተ እምነታዊ ትውፊታቸው ተገዢ ያደርጋሉ።

ጥንት ዘረኝነትን አሸንፋ በቋንቋ፣ በባሕል፣ በአኗኗር... የማይገጥሙ ሰዎችን አንድ ያደረገች ቤተ ክርስቲያን፣ ዛሬ ዘረኝነት አሸንፎ ሲከፋፍላት እንደ ማየት ምን የሚያሳዝን ነገር አለ?

መዝሙርን መዝሙር የሚያሰኘው ከሥነ ግጥማዊ ቅርጹ እና ሥነ ልሳናዊ ጠዓሙ ይልቅ ነገረ መለኮታዊ ይዘቱ ነው።
የመዝሙር ክብደቱ፣
ነገረ መለኮታዊ ይዘቱ