**عبد الْقَادِر بن عبد الله الفهمي الرهاوي الحنبلي تـ(612 هـ)

قال محمد بن عبد الهادي : الإمام، الحافظ، الرَّحَّال، أبو محمد، الرُّهاوي، الحَنْبَلي، محدِّث الجزيرة.

قال أبو محمد المنذري : كان ثقة، حافظا، راغبا في الانفراد عن أرباب الدنيا.

من مؤلفاته : كتاب الأربعين المتباينة الإسناد والبلاد / المادح والممدوح ( وهي في مناقب ابي اسماعيل الهروي)

من أقواله :

قال الطبراني: سمعتُ أبا يحيى زكريا بن يحيى السَّاجي قال: كنَّا نمشي في بعض أزقَّة البصرة إلى باب بعض المحدِّثين، فأسرعنا المشي، وكان معنا رجلٌ ماجنٌ متَّهمٌ في دينه، فقال: «ارفعوا أرجلَكم عن أجنحة الملائكة، لا تكسروها»، كالمستهزاء؛ فما زال من موضعه حتى جفَّت رجلاه وسَقَط

وقال الحافظ عبد القادر الرهاوي: «إسناد هذه الحكاية كالأخذ باليدين، أو كرأي العين؛ لأن رواتها أعلام، وراويها إمام».**

أبو عمر، يوسف بن عبد الله بن محمد مشهور بابن عبد البر، تـ(463 هـ) عالم جليل من أجل علماء المالكية

**قال أبو علي بن سكرة : سمعت أبا الوليد الباجي يقول : لم يكن بالاندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث، وهو أحفظ أهل المغرب.

قال ابن حزم عن كتاب «التمهيد» لابن عبد البر : لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله، فكيف بأحسن منه؟

قال الذهبي : وكان في اصول الديانة على مذهب السلف، لم يدخل في علم الكلام، بل قفا آثار مشايخه**.

من مؤلفاته : التمهيد / الاستذكار / جامع بيان العلم وفضله

من أقواله : أمَا سَمِعوا الله حيثُ يقول: ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (٣٦) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ فدلَّ على أنَّ موسى كان يقول: إلهي في السماء. وفرعونَ يظُنُّه كاذبًا

**علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي تـ(٨٨٥ هـ) من علماء الحنابلة المتأخرين

قال عبد الله بن حميد: "شيخ المذهب ومنقحه ومحرره"

قال العليمي : وما صحبه أحد إلا وحصل له النفع والخير، وكان رحمه اللَّه تعالى من أهل العلم والدين والورع والتواضع، وكان لا يتردد إلى أحد من أهل الدنيا، ولا يتكلم إلا فيما يعنيه، وكان الأكابر والأعيان والأماثل يقصدونه لزيارته والاستفادة منه.

من مؤلفاته : الإنصاف / التحبير / التنقيح

من أقواله ( كلامه في مسألة إثبات الصوت) : قلت: إِن صحت الْأَحَادِيث بِذكر الصَّوْت فَلَا كَلَام فِي أَنه أولى وَأَحْرَى
وَأَصَح من جَمِيع الْمذَاهب، مَعَ الِاعْتِقَاد فِيهِ بِمَا يَلِيق بِجلَال الله وعظمته وكبريائه، من غير تَشْبِيه بِوَجْه من الْوُجُوه الْبَتَّةَ، وَقد صحت الْأَحَادِيث بِحَمْد الله تَعَالَى، وصححها الْأَئِمَّة الْكِبَار الْمُعْتَمد عَلَيْهِم: كَالْإِمَامِ أَحْمد، وَالْإِمَام عبد الله بن الْمُبَارك، وَالْإِمَام مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ، وَالْإِمَام عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ، وَغَيرهم، حَتَّى الْحَافِظ الْعَلامَة ابْن حجر فِي زمننا قَالَ: قد صحت الْأَحَادِيث فِي ذَلِك.**

**أبو موسى، محمد بن عمر ، المديني ( ٥٨١ هـ) العالم، الحافظ الكبير، الشهير

قال الحافظ عبد القادر الرُّهَاوِىّ : حصل أبو موسى من المسموعات بأصبهان ما لم يتحَصَّل لأحدٍ في زمانِه، وانضمَّ إلى كثرة مسموعاته الحِفظُ والِإتقان

وقال ابن النجار: انتشر عِلْمُ أبي موسى في الآفاق، ونفع الله به المسلمين، واجتمع له ما لم يجتمع لغَيْره من الحِفظ والعلم والثّقة والإتقان والصلاح، وحُسْن الطريقة، يصحة النقل. قرأ القرآن بالروايات، وتفقّه للشافعي، ومهر في النحو واللغة، وكتب الكثير

من مؤلفاته : المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث / خصائص مسند الإمام أحمد / ذكر الإمام أبي عبد الله بن منده

من أقواله : واعلم أَنَّ يَبْقَى بعد كِتابى أَشياءُ لم تَقَع لى ولا وقَعْتُ عليها؛ لأَنَّ كَلامَ العَربِ لا ينحَصِر**

**أبو الحسين، محمد بن أحمد بن عبدالرحمن المَلَطي الشافعي المقرئ (تـ ٣٧٧ هـ)

قال إسماعيل بن رجاء : كان أبو الحسن كثير العلم، كثير التنصنيف في الفقه، جيد الشعر.

من مؤلفاته : التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع

من أقواله : قال وهو يتكلم عن قول الروافض في تكفير عامة الصحابة : وَقَال تعالى :﴿هُوَ الَّذِي أرسل رَسُوله بِالْهدى وَدين الْحق لِيظْهرهُ على الدّين كُله وَلَو كره الْمُشْركُونَ﴾

فَكيف قُلْتُمْ إِن الْأمة كفرت بعد رسولها وارتدت وغيرت وبدلت وَالله أظهر بهم حجَّته على الْأَدْيَان كلهَا فَمَا من دين إِلَى يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا وَالْإِسْلَام ظَاهر عَلَيْهِ وَقد ظهر عَلَيْهِ وأكد حجَّته عَلَيْهِ**

**إسماعيل بن سعيد الشالنجي ( تـ٢٣٠هـ) من أصحاب الإمام أحمد

قال عنه الإمام أحمد بن حنبل : فقيه عالم... وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : هو من أجل أصحابه ( يريد أصحاب الإمام أحمد)

من مؤلفاته : المسائل عن الإمام أحمد / فضائل الشيخين

من أقواله : كنت أربعين سنة على ضلالة، فهداني الله، وأي رجال فاتتني ( يريد أن الله هداه لطريق أهل الحديث)**

**صالح بن أحمد بن حنبل تـ( 266 هـ) هو أكبر اولاد الإمام أحمد، كان الإمام أحمد يحثه ويحرص على طلبه للعلم، ويقرأ عليه الكتب،فقد قرأ عليه المسند وغيره ، ويسأله : ممن سمعت؟ ، ولم لم تسمع من فلان؟

قال ابن أبي يعلى: أما نقلة الفقه عن إمامنا فهم أعيان البلدان وأئمة الزمان منهم ابناه صالح وعبد الله

وقال الذهبي: صالح بن أحمد بن حنبل الإمام المحدث الحافظ الفقيه الشيباني البغدادي قاضي أصبهان

من مصنفاته : المسائل / روى الزهد عن ابيه / جزء في علل الحديث وعلم الرجال عن أبيه

من أقواله : كان يبعث أبي خلفي إذا جاءه رجل زاهد، أو متقشف لأنظر إليه، يحب أن أكون مثله**

**عبد الله بن عثمان بن جبلة، معروف بـعبدان ( تـ٢٢١ هـ) حافظ كبير جليل

قال الإمام أحمد بن حنبل : ما بقي إلا الرحلة إلى عبدان بخراسان

قال الحاكم: هو إمام بلده في الحديث

من أقواله : ما سألني أحد حاجة إلا قمت له بنفسي فإن تم، وإلا قمت له بمالي، فإن تم، وإلا استعنت بالإخوان، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان.**

**صالح بن علي بن غصون (ت ١٤١٩هـ)

قال الشيخ عبد العزيز بن باز : والشيخ صالح بن غصون من خيرة العلماء

له رسالة اسمها : منهج الدعوة والحسبة بين أهل السنة وأهل البدعة

من أقواله :
فالداعي إلى الله والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر عليه أن يتحلى بالصبر، وعليه أن يحتسب الأجر والثواب، وعليه أيضا أن يتحمل ما قد يسمع أو ما يناله في سبيل دعوته**

**يحيى بن يحيى (تـ226 هـ) إمام خرساني حافظ، لو قرأت ترجمته لرأيت عجبا، فأئمة الإسلام يثنون عليه ثناءا يندر أن تجده في غيره

قال الإمام أحمد بن حنبل : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه، وقيل له: كان إماما ؟ قال: نعم، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه

من أقواله :

قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي : وذهبت يوما أَحْكِي لِيحيى بنِ يحيى كلام الجهمية لأَستخرجَ مِنهُ نَقْضا عَليِهم، وفي مجلسه يومئذ الحسَينُ بنُ عِيسَى البِسْطامِي، وأَحمد بنُ يونس القَاضِي، ومحمدُ بنُ رَافع، وأبو قُدامَة السرْخَسِي فيما أحسب، وغيرهم من المشايخ، فَزَبرَنِي بِغَضَبٍ، وقال: اسكت، وأنْكر عَلي المشايخ الذين في مجلسه اسْتعْظاما أَن أَحْكِي كلام الجهيمة ، ثم قال لي يحْيى: القرآن كَلام الله، مَنْ شَك فِيه أَوْ زَعم أَنهُ مخلوقٌ؛ فَهو كَافِر.**