- #ترجمة_الدشتي - محمود بن ابي القاسم الدشتي

محمود بن أبي القاسم إسفنديار بن بدران بن أيان .

الزاهد ، العالم ، أبو محمد الدشتي ، الإربلي .

سمع الكثير من : جعفر الهمداني ، وأبي الحسن بن المقير ، وأبي القاسم ابن رواحة ، والضياء المقدسي ، وابن خليل ، وابن يعيش ، وطبقتهم .

وعني بالحديث ، ونسخ الأجزاء ، وخطه رديء ، معروف .

وكان قانعا متعففا ، صبورا على الفقر .

يلبس قبع دلك وفروة حمراء وثوب خام .

وكان أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر ، داعية إلى السنة مجانبا للبدعة ، يبالغ في الرد على نفاة الصفات الخبرية .

وينال منهم سبا وتبديعا ، وهم يرمونه بالتجسيم .

وكان بريئا من ذلك ، لكنه ناقص الفضيلة قاصر عن إفحام الخصوم .

وقد دخل مرة على السلطان الملك الناصر فأنكر عليه بعض هناته فلكمه السلطان وأخرج .

وله تعاليق وتواليف .
روى عنه : ابن أخيه شهاب الدين أحمد ، وغيره .

وتوفي في الحادي والعشرين من رجب .

وقد نيف على الستين ، ودفن بسفح المقطم .

وممن روى عنه : الدمياطي في « معجمه » .

ولما أهانه الملك الناصر ندم وبعث إليه يستعطفه فقال : وددت أنني أدخل إليه وأخاطبه بما خاطبته ويعود يضربني .

وقد ضربه مرة نائب السلطنة لؤلؤ بحلب لأنه قرأ مناقب الصحابة ، وقصد إسماعه ذلك يوم الجمعة. وكان لؤلؤ يتشيع ولهذا ضربه .

وأنكر على البادرائي القيام عند الدعاء للخليفة بدار السعادة .

وكان كثير الصوم ، فإذا أفطر أفطر على أربعة عشرة لقمة أو نحوها .

ويأثر أن عمر كان يقتصر على ذلك .

وكان ينكر على الأمراء الكبار ويغلظ لهم في المحافل .

ولا يقبل من أحد شيئا ، ويتقنع باليسير ، رحمه الله تعالى .

? تاريخ الإسلام - 182
محمد بن احمد بن عثمان الذهبي 748 هـ

سنة خمسٍ و ستين و ستِّمئة .

ابو الحجاج ، يوسف بن مكتوم ، السويدي ، الحبال . و الشيخ الصالح الأثري ، محمود بن ابي القاسم [ إسفنديار ] ، الدشتي .

? الإشارة الى وفيات الأعيان - 361
محمد بن احمد بن عثمان الذهبي 748 هـ

????????

الرافضي ؛ لا تسلم عليه و لا ترد عليه #السلام

ما أبالي صليت خلف الجهمي و الرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى و لا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم .

? خلق افعال العباد - 125
محمد بن اسماعيل البخاري 256 هـ

و اخبرني علي بن عبدالصمد ، قال : سألت احمد بن حنبل عن جارٍ لنا رافضي يسلم علي ، ارد عليه ؟ قال : لا .

? السنة - 768
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

اخبرنا اسماعيل بن اسحاق الثقفي النيسابوري : ان ابا عبدالله سئل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه ؟
قال : لا ، و اذا سلم عليه لا يرد عليه .

? السنة - 769
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

كتب الي يوسف بن عبدالله ، قال : ثنا الحسن بن علي بن الحسن ، انه سأل ابا عبدالله عن صاحب بدعة ، يسلم عليه ؟
قال : اذا كان جهميًا ، او قدريًا ، او رافضيًا داعيةً ، فلا يصلى عليه ، و لا يسلم عليه .

? السنة - 770
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

????????

قال النجاد : و على ذلك من أدركت من شيوخنا أصحاب أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل . فإنهم منكرون على من رد هذه الفضيلة . ولقد بين الله ذلك على ألسنة أهل العلم على تقادم الأيام . فتلقاه الناس بالقبول . فلا أحد ينكر ذلك ولا ينازع فيه

قال النجاد : فبذلك أقول . ولو أن حالفا حلف بالطلاق ثلاثا : أن الله يقعد محمدا ﷺ معه على العرش ، واستفتانى فى يمينه، لقلت له : صدقت فى قولك ، وبررت فى يمينك ، وامرأتك على حالها . فهذا مذهبنا وديننا واعتقادنا وعليه نشأنا . ونحن عليه إلى أن نموت إن شاء الله . فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التى قالها العلماء وتلقوها بالقبول. فمن ردها فهو من الفرق الهالكة

? طبقات الحنابلة - 2/11
محمد بن ابي يعلى الفراء 526 هـ

( فصل ) و أهل السنة يعتقدون ان الله يجلس رسوله و نبيه المختار على سائر رسله و انبيائه معه على العرش يوم القيامة .

? الغنية - 1/150
عبدالقادر بن ابي صالح الجيلاني 561 هـ

اذا تبين هذا فقد حدث العلماء المرضيون و اولياؤه المقبولون : ان محمدًا رسول الله صلى الله عليه م وسلم يجلسه ربه على العرش معه .

روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد ؛ في تفسير : ( عَسَىٓ أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحمُودًا } و ذكر ذلك من وجوه اخرى مرفوعة و غير مرفوعة
قال ابن جرير : و هذا ليس مناقضًا لما استفاضت به الاحاديث من ان المقام المحمود هو الشفاعة ، باتفاق الائمة من جميع من ينتحل الإسلام و يدعيه ، لا يقول ان اجلاسه على العرش منكرًا - و إنما انكره بعض الجهمية و لا ذكره في تفسير الآية منكر - . و اذا ثبت فضل فاضلنا على فاضلهم ثبت فضل النوع على النوع ، اعنى صالحنا عليهم .

? مجموع الفتاوى - 4/374
احمد بن عبدالحليم بن تيمية 728 هـ

و فيها اشياء عن بعض الناس مرفوعة ، كحديث قعود الرسول صلى الله عليه و سلم على العرش ، رواه بعض الناس من طرق كثيرة مرفوعة ، و هي كلها موضوعة ، و إنما الثابت انه عن مجاهد و غيره من السلف ، و كان السلف و الائمة يروونه و لا ينكرونه ، و يتلقونه بالقبول .

? درء تعارض العقل مع النقل - 5/237
احمد بن عبدالحليم بن تيمية 728 هـ

و قال المروزي : و حدثني إبراهيم بن عرفة ، سمعت أبا عمير يقول : سمعت أحمد بن حنبل و سئل عن حديث مجاهد « يقعد محمدًا ﷺ على العرش » فقال : قد تلقته العلماء بالقبول .

? العرش - 192
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي 748 هـ

● و قال علي بن داود القنطري : اما بعد ؛ فعليكم بالتمسك بهدي ابي عبدالله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه ، فإنه إمام المتقين لمن بعده ، و طعنًا لمن خالفه ، و إن هذا الترمذي الذي طعن على مجاهد برده فضيلة النبي ﷺ : مبتدع ، و لا يرد حديث محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد : { عَسَىٓ أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحمُودًا } قال : ( يقعده معه على العرش ) ؛ إلا جهمي يهجر ، و لا يكلم ، و يحذر عنه ، و عن كل من رد هذه الفضيلة .

و انا اشهد على هذا الترمذي انه : جهمي خبيث .

لقد اتى علي اربع و ثمانون سنة ما رأيت احدًا رد هذه الفضيلة إلا جهمي .

? السنة - 1/187
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

حدثنا ابوبكر ، قال : و قال لي إبراهيم الاصبهاني ، جاءني جماعة بكتاب زعموا انه بعث به الي هذا الترمذي لأنظر فيه ؛ فنظرت فيه ، فإذا في اول الكتاب : لقد علمني والدي من الادب ما اعجز عن حمله .

و في الكتاب طعن على مجاهد رحمه الله ، و على من قال بحديث مجاهد ؛ ( يقعده على العرش ) ، و قال : من قال به فهو جهمي .
فرددت الكتاب عليهم .
و قال إبراهيم : هذا الحديث صحيح ثبت ، حدث به العلماء منذ ستين و مائة سنة ، لا يرده الا اهل البدع . و طعن على من رده .
و قال : هذا الترمذي لا اعرفه ، و ما رأيته قط .

? السنة - 277
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال : حدثنا سليمان بن عمر الرقي قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن رشدين بن كريب، عن أبيه ، عن ابن عباس في قول الله { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } قال : المقام المحمود : الشفاعة وأما حديث مجاهد في فضيلة النبي ﷺ ، وتفسيره لهذه الآية : أنه يقعده على العرش .

فقد تلقاها الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله ﷺ ، تلقوها بأحسن تلق ، وقبلوها بأحسن قبول ، ولم ينكروها ، وأنكروا على من رد حديث مجاهد إنكارا شديدا وقالوا : من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء قلت : فمذهبنا والحمد لله قبول ما رسمناه في هذه المسألة مما تقدم ذكرنا له، وقبول حديث مجاهد ، وترك المعارضة والمناظرة في رده ، والله الموفق لكل رشاد والمعين عليه ، وقد حدثناه جماعة

? الشريعة - 1251
محمد بن الحسين الآجري 360 هـ

وذكر أبو بكر المروذي في مختصر كتاب « الرَّدُ على من رَدَّ حديث مجاهد » سألتُ أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردها الجَهمية في الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش ، فصححَّها أبو عبد الله وقال : قد تلقَّتها الأَمة بالقبول ، تمر الأخبار كما جاءت .

? ابطال التأويلات - 446
محمد بن الحسين ابو يعلى الفراء 458 هـ

وقال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد « يقعد محمدًا على العرش » فقال : قد تَلَقَّته العلماء بالقَبُول ، نُسَلِّم الخبر كما جاء .
وظاهر هذا أنَّه أخَذَ بظاهر الحديث ، إذْ ليس في حمله على ظاهره ما يُحيل صفاته ، لأنَّا لا نقول أنه في جهةٍ محدودةٍ ، بل نُطلق هذه الصفة كما جاز وصفه بأنَّه على العرش ، لا في جهة محدودة، كذلك جاز أنْ يَقْرُبَ من ذاته لا في جهة محدودة ، ويشهد له قوله تعالى : { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى } .

? ابطال التأويلات - 448
محمد بن الحسين ابو يعلى الفراء 458 هـ

وذكر أبو عبد الله بن بطة في كتاب « الإبانة » قال أبو بكر أحمد بن سلمان النَّجَّاد : لو أن حَالفًا حَلَفَ بالطَّلاق ثلاثًا أن الله تعالى : يُقِعد مُحمدًا ﷺ معه على العرش واسْتَفَتاني في يمينه لقلت له : صدقت في قولك وبَررْتَ في يَمينك و امرأتُك على حالها ، فهذا نهجنا وديننا واعتقادنا ، وعليه نشأنا ، ونحن عليه إلى أن نموت إن شاء الله

فَلِرمَنَا الإنكار على من ردَّ هذه الفضيلة التي قالتها العلماء، وتلقوها بالقَبول ، فمن ردَّها فهو من الفرق الهالكة .

? ابطال التأويلات - 457
محمد بن الحسين ابو يعلى الفراء 458 هـ

قال النجاد : فالذى ندين الله تعالى به وتعتقده : ما قد رسمناه وبيناه من معانى الأحاديث المسندة عن رسول الله ﷺ، وما قاله عبد الله بن العباس ومن بعده من أهل العلم، وأخذوا به كابرا عن كابر، وجيلا عن جيل ، إلى وقت شيوخنا فى تفسير قوله تعالى ( عسى أن يبعثك مقاما محمودا ) أن المقام المحمود :
هو قعوده ﷺ مع ربه على العرش . وكان من جحد ذلك وتكلم فيه بالمعارضة : إنما يريد بكلامه فى ذلك : كلام الجهمية ، يجانب ويباين ، ويحذر عنه .

? طبقات الحنابلة - 2/10
محمد بن ابي يعلى الفراء 526 هـ

اثبات #المقام_المحمود - إقعاد النبي ﷺ على العرش

و اخبرنا ابو داود السجستاني ، قال : ثنا ابراهيم بن موسى الرازي ، قال : ثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله : { عَسَىٓ أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحمُودًا } ، قال : يجلسه على عرشه .
و سمعت ابا داود يقول : من انكر هذا فهو عندنا متهم .
و قال : ما زال الناس يحدثون بهذا ، يريدون مغايظة الجهمية ؛ و ذلك ان الجهمية ينكرون ان على العرش شيئًا .

? السنة - 243
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

و اخبرني محمد بن عبدوس ، و الحسن بن صالح ، - و بعضهما اتم من بعض - قالا : ثنا ابو بكر المروذي قال :

● قال ابوبكر بن حماد المقرئ : من ذكرت عنده هذه الاحاديث فسكت ؛ فهو متهم على الإسلام ، فكيف من طعن فيها ؟!

● و قال ابو جعفر الدقيقي : من ردها فهو عندنا جهمي ، و حكم من رد هذا ان يتقى .

● و قال عباس الدوري : لا يرد هذا إلا متهم .

● و قال اسحاق بن راهويه : الايمان بهذا الحديث و التسليم له .

● و قال اسحاق لأبي علي القوهستاني : من رد هذا الحديث ؛ فهو جهمي .

● و قال عبدالوهاب الوراق للذي رد فضيلة النبي ﷺ على العرش : فهو متهم على الإسلام .

● و قال إبراهيم الاصبهاني : هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين و مائة سنة ، و لا يرده إلا اهل البدع .

● قال : و سألت حمدان بن علي عن هذا الحديث ، فقال : كتبته منذ خمسين سنة ، و ما رأيت احدًا يرده إلا اهل البدع .

● و قال ابراهيم الحربي : حدثنا هارون بن معروف - و ما ينكر هذا الا اهل البدع - .

● قال هارون بن معروف : هذا حديث يسخن الله به اعين الزنادقة .

● قال : و سمعت محمد بن اسماعيل السلمي يقول : من توهم ان محمدًا ﷺ لم يستوجب من الله عز و جل ما قال مجاهد ؛ فهو كافر بالله العظيم .

● قال : و سمعت ابا عبدالله الخفاف يقول : سمعت محمد بن مصعب - يعني : العابد - يقول : نعم يقعده على العرش ليري الخلائق منزلته .

? السنة - 249
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

قرأت كتاب « السنة » بطرسوس مرات في المسجد الجامع و غيره سنين ، فلما كان في سنة اثنتين و تسعين قرأته في مسجد الجامع ، و قرأت فيه : ( ذكر المقام المحمود ) ، فبلغني ان قومًا ممن طرأ الى طرسوس من اصحاب الترمذي المبتدع انكروه ، و ردوا فضيلة رسول الله ﷺ ، و اظهروا رده ، فشهد عليهم الثقات بذلك ، فهجرناهم ، و بينا امرهم ، و كتبت الى شيوخنا ببغداد ، فكتبوا الينا هذا الكتاب ، فقرأته بطرسوس على اصحابنا مراتٍ ، و نسخه الناس ، و سر الله تبارك و تعالى اهل السنة ، و زادهم سرورًا على ما عندهم من صحته ، و قبولهم .

? السنة - 265
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

● و قال ابو بكر بن اسحاق الصاغاني : لا اعلم احدًا من اهل العلم ممن تقدموا و لا في عصرنا هذا إلا و هو منكر لما احدث الترمذي من رد حديث محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله : { عَسَىٓ أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحمُودًا } ، قال : ( يقعده على العرش ) ؛ فهو عندنا جهمي يهجر ، و يحذر منه .

? السنة - 1/185
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

● فقد حدثنا به هارون بن معروف ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله : { عَسَىٓ أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحمُودًا } ، قال : يقعده على العرش .

و قد روي عن عبدالله بن سلام ، قال : يقعده على كرسيّ الرب عز و جل .

فقيل للجريري : إذا كان على كرسي الرب فهو معه ؟

فقال : و يحكم ! هذا اقر حديث لعيني في الدنيا .

و قد اتى علي نيف و ثمانون سنة ، ما علمت ان احدًا رد حديث مجاهد إلا جهمي ، و قد جاءت به الائمة في الامصار ، و تلقته العلماء بالقبول منذ نيف [ و ] خمسين و مائة سنة .

? السنة - 185 - 186 / 3
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

● و قال ابوبكر يحيى بن ابي طالب : لا اعرف هذا الجهمي العجمي ، و لا نعرفه عند محدث ، و لا عند احد من إخواننا ، و لا علمت احدًا رد حديث مجاهد : ( يقعد محمدًا ﷺ على العرش ) .

رواه الخلق عن ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهدٍ .

و احتمله المحدثون الثقات ، و حدثوا به على رؤوس الأشهاد ، لا يدفعون ذلك ، يتلقونه بالقبول و السرور بذلك .

و انا فيما ارى اني اعقل منذ سبعين سنة ، و الله ما اعرف احدًا رده .

? السنة - 1/186
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

اخبرنا احمد بن محمد بن عروة ، ثنا عبدالله بن سليمان ، ثنا سلمة بن شبيب ، قال : ثنا عبدالرزاق ، قال : سمعت سفيان الثوري ، و ابن جريج ، و مالك بن انس ، و معمر بن راشد ، و سفيان بن عيينة يقولون : إن الايمان : قول و عمل ، يزيد و ينقص .

? شرح اصول اعتقاد اهل السنة - 1571
هبة الله بن الحسن اللالكائي 418 هـ

ذكر محمد بن الحسن ، قال : حدثني بشر بن علي القاضي ، قال : حدثني ابو عبد الغني الحسن بن علي - بعمان - ، قال : ثنا عبدالرزاق ، قال : لقيت اثنين و سبعين شيخًا ، منهم : معمر ، و الأوزاعي ، و الثوري ، و الوليد بن محمد القرشي ، و يزيد بن السائب ، و حماد بن سلمة ، و حماد بن زيد ، و سفيان بن عيينة ، و شعيب بن حرب ، و و كيع بن الجراح ، و مالك بن انس ، و ابن ابي ليلى ، و اسماعيل بن عياش ، و الوليد بن مسلم ، و من لم نسمه ، كلهم يقولون : الايمان : قول و عمل ، يزيد و ينقص .

? شرح اصول اعتقاد اهل السنة - 1573
هبة الله بن الحسن اللالكائي 418 هـ

اخبرنا محمد بن الحسن بن محمد الوراق ، قال : ثنا احمد بن خلف ، قال : انا ابو اسماعيل - يعني : الترمذي - قال : سمعت اسحاق بن محمد ، يقول : كنت عند مالك بن انس ، فسمعت حماد بن ابي حنيفة ، يقول لمالكٍ : ايا ابا عبدالله ، ان لنا رأيًا نعرضه عليك ، فإن رأيته حسنًا ؛ مضينا عليه ، و إن رأيته غير ذلك ؛ كففنا عنه .
قال : و ما هو ؟
قال : يا ابا عبدالله ، لا نكفر احدًا بذنب ، الناس كلهم مسلمون عندنا .
قال : ما احسن هذا ، ما بهذا بأس
فقام اليه داود بن ابي زبير ، و ابراهيم بن حبيب ، و اصحاب له ، فقاموا اليه ، فقالوا : يا ابا عبدالله ، ان هذا يقول بالإرجاء ، قال : ديني مثل دين الملائكة المقربين ، و ديني مثل دين جبريل و ميكائيل و الملائكة
قال : لا والله ، الإيمان يزيد و ينقص ؛ { لِيَزدادُوٓاْ إِيمَنًا مَّعَ إِمَنِهِم } [ الفتح : 4 ] و قال ابراهيم : { أَرِنى كَيفَ تُحىٍ المَوتَى قَالَ أَوَلَم تُؤمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِيَطمَئِنَّ قَلبِى } [ البقرة : 260 ] ، فطمأنينة قلبه ؛ زيادة في إيمانه .

? شرح اصول اعتقاد اهل السنة - 1579
هبة الله بن الحسن اللالكائي 418 هـ

????????

تبرئة الإمام مالك من القول بـ #الايمان_يزيد_لا_ينقص

حدثنا احمد بن حنبل ، قال : حدثنا سريج بن النعمان ، قال : حدثنا عبدالله بن نافع ، قال : كان مالك بن انس يقول : الإيمان قول و عمل ، و يزيد و ينقص .

? السنة - 127
حرب بن اسماعيل الكرماني 280 هـ

حدثني أبو الحسن [ بن ] العطَّار قال : سمعت سريج بن النعمان ، يقول : سألت عبدالله بن نافع ، و قلت له : إن قبلنا من يقول : القرآن مخلوق . فاستعظم ذلك ، و لم يزل متوجعًا ، حزينًا ، يسترجع .

قال عبدالله :- يعني : ابن نافع - قال مالك : من قال : القرآن مخلوق ؛ يؤدب و يحبس حتى يعلم منه التوبة .

و قال مالك : الإيمان : قول و عمل ، يزيد و ينقص .

و قال مالك : الله في السماء ، و علمه في كل مكان ، لا يخلو من علمه مكان .

و قال مالك : القرآن كلام الله عز و جل .

و هكذا قال عبدالله بن نافع في هذا كلّه .

? السنة - 199
عبدالله بن احمد بن حنبل 290 هـ

اخبرني عبدالملك ، قال : سمعت الزنبري ابا عثمان صاحب مالك ، قال : كان مالك يقول : الإيمان قول و عمل ، يزيد و ينقص .

? السنة - 998
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

اخبرني زكريا بن الفرج ، عن احمد بن القاسم ، قال : قلت : يا ابا عبدالله ، تقول : الإيمان يزيد و ينقص ؟ قال : نعم .
قلت : و تقول : قول و عمل ؟ قال : نعم .
قلت : فيكون ذاك من هذا المعنى ، ان يكون الرجل إذا اتى هذه الأشياء التي نهي عنها يكون انقص ممن لم يفعلها ، و يكون هذا اكثر إيمانًا منه ؟ قال : نعم ، يكون الإيمان بعضه اكثر من بعض ، هكذا هو .
فتذاكرنا من قال : الايمان يزيد و ينقص ، عفد غير واحد ، ثم قال : و مالك بن انس يقول : يزيد و ينقص .
فقلت له : إن مالكًا يحكون عنه انه قال : يزيد و لا ينقص .
فقال : بلى ، قد روي عنه : يزيد ة ينقص ، كان ابن نافع يحكيه عن مالك .
فقلت له : ابن نافع حكى عن مالك ؟!
قال : نعم .

? السنة - 1027
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

اخبرنا الميموني ، قال : ثنا ابو الحسن سريج بن النعمان ، قال : ثنا عبدالله بن نافع ، قال : كان مالك يقول : الإيمان قول و عمل ، يزيد و ينقص ، و يكره ذكر : ( جبريل و ميكال ) ، و ( حقًا ) ، لا يعرف يعرف هذا الكلام .

? السنة - 1065
محمد بن احمد بن هارون الخلال 311 هـ

اخبرنا ابوبكر ، قال : ثنا ابو عبدالله ، ثنا سريج بن النعمان ، قال : ثنا عبدالله بن نافع ، قال : كان مالك يقول : الإيمان قول و عمل ، يزيد و ينقص .

? السنة - 1105
احمد بن محمد بن هارون الخلال 311 هـ

ثنا أحمد قال ثنا عبدالله قال ثنا أبو الحسن قال : سمعت سريج بن النعمان يقول : سمعت عبدالله بن نافع و قلت له : إن قبلنا من يقول : القرآن مخلوق . فأستعظم ذلك ، و لم يزل موجعًا حزينا يسترجع . قال عبدالله بن نافع : قال مالك : من قال : القرآن مخلوق يحبس حتى يعلن منه توبة . و قال مالك : الايمان قول و عمل ، و يزيد و ينقص .
و قال مالك : الله عز و جل في السماء و علمه في كل مكان ، لا يخلو من علمه شيء .

? الرد على من يقول القرآن مخلوق - 113
احمد بن سليمان النجّاد 348 هـ

سياق ما روي ان الإيمان يزيد بالطاعة ، و ينقص بالمعصية

• و من الفقهاء :

مالك بن انس ، و الأوزاعي ، و سفيان الثوري ، و عبدالعزيز بن ابي سلمة ، و ابن جريج ، و سفيان بن عيينة ، و الفضيل بن عياض ، و نافع بن عمر ، و محمد بن مسلم الطائفي ، و الشافعي ، و سعيد بن عبدالعزيز ، و محمد بن ابي ليلى ، و شريك بن عبدالله ، و الحسن بت صالح بن حي ، و معمر ، و مالك بن مغول ، و مفضل بن مهلهل ، و ابو اسحاق الفزاري ، و زائدة ، و جرير بن عبدالحميد ، و ابو شهاب عبد ربه بن نافع ، و ابو زيد عبثر بن القاسم ، و المثنى بن الصبّاح .

? شرح اصول اعتقاد اهل السنة - 2/329
هبة الله بن الحسن اللالكائي 418 هـ