Притча, которую рассказал Своим слушателям Христос, имела в своей основе реальные исторические факты, хорошо знакомые Его современникам-евреям. Дело в том, что правители Иудеи, для того, чтобы взойти на престол, должны были ехать в Рим, где они получали разрешение на царствование. В свое время подобное путешествие совершил сын Ирода Великого по имени Архелай. Иудеи не любили его и тайно снарядили в столицу империи посольство, чтобы отговорить императора дать Архелаю права на царство. У них ничего не получилось. Не следует объяснять, что произошло с организаторами заговора.

Очевидно, что используя эту историко-политическую фабулу, Господь намекала евреям и на более глубокие смыслы. Что же Он пытался им показать? Знатный человек – это Бог. Его рабы – это люди, которые по различным соображениям не всегда стремятся исполнить Его закон. Мина, денежная единица весом, примерно, полтора кг. серебра, – те духовные дарования, которые Бог дал человеку и ждет, что тот их приумножит. Из всей этой, вроде бы, понятной картины выбивается один момент. Хозяин наказывает раба, который не преумножил свое имущество, опасаясь, что будет наказан, если растратит его. Более того, Хозяин забирает у него то, что он сохранил и отдает это другим, более предприимчивым слугам. Как это соотносится с образом Бога и Его справедливого воздаяния?

Тот, который занимается спортом, прекрасно знает, что чем больше времени он проводит в спортзале, чем лучше укрепляет свое тело, тем больше возможностей у него появляется выиграть соревнования и выйти на новый уровень мастерства. Тот же, кто никогда уделял внимание своему физическому развитию, в итоге потеряет и тот потенциал, который у него был изначально: его мышцы станут дряблыми и обрюзгшими. То же самое можно сказать и об интеллектуальной работе. Чем больше человек сидит над книгами и постигает науки, чем больше тренирует свой ум, тем большие горизонты знания открываются перед ним. И, напротив, тот, кто брал книгу в руки лишь в школьном возрасте, постепенно теряет и ту остроту ума, которая у него была изначально. Не приумножая, мы не сохраняем, а теряем, закапываем, уничтожаем.

Конечно же, все это применимо и к духовной жизни. Однако с одним большим отличием. Чистота бессмертной души и ее участь в вечности несоизмеримо ценнее и важнее, нежели прекрасное тело, которому суждено однажды умереть, или же интеллект, накаченный весьма неустойчивыми и постоянно изменяющимися знаниями. Закопать это сокровище, отодвинуть духовную жизнь на периферию своего бытия, – все равно, что не пустить в оборот деньги в период все нарастающей инфляции. Однажды окажется, что наши новенькие купюры превратились в разноцветные фантики, которые не имеют никакой ценности. Вспомните, какой удар пережили многие, разорившись во время дефолтов и оказавшись в страшных долгах. Насколько же сильнее будет потрясение, когда вдруг окажется, что обесценилась сама душа и тебе нечего отдать ее подлинному Хозяину.

Поэтому тем центром, куда сходятся все наши силы, должна стать жизнь по Евангельским заповедям, следование за Христом. И на этом пути не может быть остановок. Последователь Спасителя не может сесть, сложить руки и сказать: все, наконец-то я свят и добродетелен. Работа должна кипеть до тех пор, пока не вернется Владыка нашей жизни и не призовет нас дать ответ, что мы сделали с теми дарами, которые Он нам доверил.

В отрывке, который только что прозвучал, Христос открывает Своим ученикам подлинную цель Своей миссии. Оказывается, Он идет в Иерусалим не для того, чтобы занять царский престол. Он идет для того, чтобы претерпеть страдания и умереть. Несмотря на то, что Господь говорит предельно ясно и прямо, апостолы ничего не понимают. Ведь в их сознании живет образ великого Мессии, которому покорятся все народы. А потому все сказанное противоречат их надеждам. Как может великий царь страдать, быть униженным и убитым своим же народом, который с таким нетерпением ждет его пришествия?

Но не только это им непонятно. Ведь они рассчитывали на то, что займут при дворе самые почетные должности. В их голове и сердце не укладывается, как может не сбыться все то, что они представляли о своей собственной судьбе? Они так привязаны к своей мечте, что не могут принять слов Спасителя до самой трагической развязки. Именно поэтому в момент страстей Господних они оставляют Его. Бегут из Гефсиманского сада и в страхе прячутся кто куда.

Это прекрасная иллюстрация того, что нередко происходит в жизни каждого из нас. Наши фантазии о себе, о своей судьбе, о других людях, о наших отношениях с ними порой не имеют границ. Нам кажется, что все должно быть именно так, как мы себе представляем и никак иначе. При этом нередко мы твердо уверенны, что именно этого хочет Господь. Однако планы Бога могут быть совершенно иные. В какой-то момент жизнь делает неожиданный поворот и картинка, которую мы нарисовали в своей голове, начинает сыпаться. Оказывается, что все это было иллюзией, призраком нашего сознания, который тает как дымка при появлении солнца.

От чего так происходит? От того, что мы не видим замысла Бога о самих себе. Не видим Его Промысл. Не умеем слушать и слышать Его слов, как апостолы не могли услышать вникнуть в смысл слов Христа. Поэтому Церковь призывает нас учиться выстраивать с Богом диалог. Учиться искать личного общения с Ним. Именно поэтому и установлен период поста. Это время, когда мы должны не просто ограничить себя в еде и развлечениях. Это время, когда мы должны активизировать свою внутреннюю жизнь и прежде всего сердечную молитву. Чтобы суметь проникнуть на ту глубину души, на которой Бог ведет с нами непрестанный диалог.

Всякий хоть раз в своей жизни слышал как библейское предание о Великом потопе, так и рассказ о Содоме и Гоморре. Многие годы праведный Ной строил огромный ковчег. Он делал это не втайне, но на виду у людей. Он надеялся использовать еще одну возможность для проповеди покаяния, которое могло бы спасти развращенный народ от надвигающегося бедствия. Однако, видя это, окружающие только пожимали плечами и крутили у виска: совсем, дескать, старик из ума выжил. Поэтому, когда начался потоп, все шло своим обычным чередом. Это было жутким потрясением и неожиданностью.

Так же внезапно ужасная трагедия постигла жителей Содома. Праведный Лот многие годы и словом и делом проповедовал среди горожан, пытался образумить их, призывал не совершать те противоестественные мерзости, к которым они привыкли. Никто его не слышал и не слушал. Опять же жизнь текла буднично размеренно, когда случился катаклизм – в мгновение ока Бог совершил Свой суд.

Именно на эту внезапность указывает Иисус Христос, предсказывая наступление Своего дня, то есть дня Второго пришествия. Творец мира ворвется в нашу реальность стремительно, нарушив ее естественный порядок, и осуществит великий суд.

Поэтому Своих учеников Он призывает к духовной бодрости и бдительности. В противном случае они рискуют оказаться в ситуации жены Лота. Когда праведник бежал из Содома, она обернулась назад и обратилась в соляной столб. Вероятно, речь идет о том, что ей тяжко было расставаться со своим имуществом, друзьями и знакомыми. Все это стало частью ее души, которую она пыталась спасти. В результате она замешкалась и погибла вместе с жителями города – оказалась в итоге на дне соленого Мертвого моря.

Поэтому чтобы сберечь свою душу, Христос призывает учеников сделать ее мертвой для этого мира. Она не должна быть до конца погружена во всю эту повседневную текучку, быть намертво привязанной к вещам и удовольствия этой жизни. В противном случае, в день явления Христа, человек останется предоставленным сам себе и окажется вне Бога.

На все сказанное слушатели задают Спасителю недоуменный вопрос: где же именно все это произойдет? При каких обстоятельствах? Господь отвечает известной в кругах иудеев поговоркой: «где труп, там соберутся орлы». То есть: в нужном месте, в нужное время. Задача человека быть готовым к этому в любой момент, где бы он ни находился.

Дай же и нам, Господи, хранить душевную бодрость и трезвость духа, чтобы день Твоего пришествия не застал нас в беспечности и мы бы вошли с другими праведниками в радость Твоего Вечного Царства.

В отрывке, который мы только что услышали, описаны три диалога Спасителя с различными людьми. Привлекает внимание то, что во всех трех мы видим развитие одной и той же темы – тема призвания и ученичества. Однако в каждом случае она раскрывается по-особому.

Первый человек горит желанием войти в число последователей Спасителя. Однако Господь словно отговаривает его. Он призывает его хорошенько подумать перед тем, как сделать такой серьезный шаг. Ведь жизнь ученика Христа наполнена разного рода тяготами и скорбями. То есть ответ Иисуса больше похоже на отказ. В чем же причина? Вероятно, спросивший, принял решение необдуманно, слишком опрометчиво. Может быть его привлекал тот ореол, которым была окутана личность Спасителя. Ведь в сознании многих Он был обещанным Мессией, который пришел для того, чтобы вернуть израильскому царству былую мощь и славу. Многие из подобных в итоге отвернулись от Христа. Некоторые даже кричали во дворе Пилата: «распни Его». А потому, вполне может быть, что Господь видит слабость этого человека, его неспособность пережить тот ужас, который пережили другие ученики во время Страстной недели, и не принимает его, чтобы удержать его от греха предательства.

Нечто противоположное мы видим во втором случае. Человек не спешит идти за Христом. Используя образное выражение, он говорит, что должен позаботится об отце, обеспечить ему достойную старость и проводить его в последний путь. Однако Господь словно подгоняет его. Он как бы говорит: «Бог никого не зовет понапрасну и случайно. Если Он обратился к тебе здесь и сейчас, значит это лучший момент в первую очередь для тебя самого. И реагировать следует как можно быстрее, пока тот огонь, который разгорелся в тебе, не потух под давлением внешних обстоятельств, рутины повседневности».

Ответ третьему человеку также своеобразен. Господь словно видит, что тот колеблется. А потому и упоминает о том, что пахарь, когда идет за плугом, должен быть обращен лицом вперед, сосредоточен на определенной точке. Если он будет оборачиваться, то время от времени он будет терять ориентир. А потому борозда получиться кривая. Да, такое медленное, упорное движение вперед – это однообразный, муторный процесс. Однако, как говорится, «взялся за гуж, не говори, что не дюж». Лишь так можно выполнить свою работу качественно.

О чем нам говорят эти три беседы? Они открывают простую, но весьма важную истину: у Бога нет шаблонных решений относительно человеческих судеб. К каждому из нас у Него индивидуальный подход. Ведь Бог видит наше сердце, наше душевное состояние. А потому зачастую Он стоит в стороне и ждет, пока мы не дозреем до того, чтобы искренне откликнуться на Его призыв, и с готовностью, без сомнения последовать за Ним. Лишь в этом случае мы будем способны, несмотря ни на что, достичь в итоге Царства Небесного.

Сегодня в центре внимания Спасителя оказывается довольно проблемная ситуация. Несмотря на то, что иудейская среда была весьма традиционная и патриархальная, разводы были в ней не редкостью. И в основном страдали из-за этого женщины. Ведь в глазах древнего закона они были всего лишь вещью, собственностью мужа. Именно муж мог инициировать развод, не наоборот. И сделать он мог это по любой причине. Вот, что говорит один из древних еврейских текстов о причинах развода: «если она испортила еду, если она пряла на улице; если она разговаривала с незнакомым мужчиной; если она неуважительно говорила о родственниках своего мужа в его присутствии; если она сварливая женщина». Развод мог случиться даже в том случае, если мужчина встретил более красивую женщину. Одним словом, семья могла развалиться лишь потому, что ее глава поддался похоти или стал одержим какой-то иной страстью или эмоцией.

Однако проблема не только в этом. Проблема в том, что каким-то образом все это одержимое поведение современники Христа научились оправдывать законом Моисея. В частности, для того, чтобы обосновать развод они указывали на следующую заповедь пророка: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, пусть напишет ей разводное письмо». Вот это выражение из закона «что-нибудь противное» евреи и толковали максимально широко.

Итак, что получается? С одной стороны, общество очень традиционное и религиозное. С другой стороны, это совершенно не мешает жить по своим страстям. Захотел развестись, нет проблем. Просто надо правильно истолковать закон. А закон, как известно, что дышло, куда повернешь, туда и вышло.

Это не означает, что закон – это пустышка. Чтобы у слушателей не сложилось такого впечатления, Спаситель добавляет: «скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет». Это означает, что, если сердце гнилое, эгоистичное, если в нем живет похоть, зависть, сварливость, сребролюбие и другая дрянь, не стоит надеется на закон. Наше больное самолюбие найдет, как его приспособить для себя, использовать в своих корыстных целях. Оно все изящно вывернет наизнанку и скажет, что так и было. И само поверит в этом. А вывернет просто потому, что хочется. Потому что оно одержимо желанием обладать, наслаждаться, получать удовольствие.

Поэтому и говорит Господь во второй части отрывка: «наблюдайте за собой». То есть, будьте внимательны к своему внутреннему миру; обращайте внимание на скрытые мотивы своих мыслей, чувств, слов и поступков. Постоянно задавайте себе вопрос: а что сейчас мной руководит? Почему я раздражаюсь на человека, почему не хочу его прощать, почему муж или жена вызывают у меня неприязнь, почему я наполнен гневом, ревностью, злобой, обидой. Зачастую в основе всех этих движений лежит страх. В глубине сердца мы боимся потерять свое. Мы боимся страданий и не хотим лишиться наслаждений.

Господь же, а за Ним и вся христианская традиция, обращаются к нам со словами: «не бойтесь». Во всякой ситуации, несмотря ни на что старайтесь быть верными заповедям Евангелия: ищите волю Бога и проявляйте деятельную любовь к человеку. И какой бы страх не беспокоил наше сердце, наберитесь мужества и шагните ему навстречу. Господь не оставит нас в этом страдании. Но в момент, когда наши собственные силы иссякнут, наполнит и поддержит нас Своей благодатью.

Притча, которую мы только что услышали, рассказывает о весьма хитроумной афере. Один из топ-менеджеров крупной компании проворовался и был пойман с поличным. В ожидании решающего разговора с начальником, пока его ещё не лишили полномочий, он встречается с партнёрами-должниками компании и от лица своего босса прощает им крупные суммы. Весьма продуманный ход. Ведь скоро его участь будет решена. Он явно окажется на улице. Поэтому он спешит заручиться хоть какой-то поддержкой со стороны. Такими действиями он добивается расположения других бизнесменов. Авось вспомнят его услугу и поддержат в трудную минуту. А может даже и к себе на должность позовут.

О том, насколько эффективна была стратегия этого жулика, говорит реакция его начальника. Узнав о новой махинации, он хвалит его. Притча не говорит о том, что было дальше. Вполне возможно, что хозяин выгнал своего управителя. Но, может, и нет. Может быть, оценив его скрытые доселе таланты, он нашёл им достойное применение. Например, назначил начальником инспекционной службы, чтобы выявлять таких же, как он, аферистов.

Этой замечательной притчей Господь призывает нас отнюдь не к лукавству и хитрости в достижении своих корыстных целей. Он напоминает нам, что наши отношения с Богом, начальником нашей жизни, зависят от отношений с людьми. Как мы к людям, так и Бог к нам. Именно отношения с людьми – это показатель моей веры в Бога и моей духовности. Апостол Иоанн Богослов в своём послании пишет об этом вполне определённо: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» А потому, делай что хочешь, но, если не наладишь отношения с теми, кто тебя окружает, шансов на помилование ноль. Придёт начальник и спросит за всё. А у всех нас есть, за что спросить. И если не заручимся поддержкой, окажемся не просто на улице, но в месте помрачнее.

Как же вести себя с людьми? А ровно так, как хитрый жулик из причти. Он вёл себя «как будто». Как будто они представляли для него особую ценность и важность. Так и мы должны вести себя со всяким, как будто думаем о нём, говорим с ним и действуем по отношению к нему в присутствии Бога. Иными словами, в какой бы ситуации я не оказался, с каким бы человеком не встретился, как бы себя этот человек не вёл по отношению ко мне, я должен приложить все силы, чтобы поступить с ним так, как будто я настоящий ученик Христов и стараюсь во всех своих делах исполнять Его Евангелие. Если я будут регулярно следовать этому принципу, у меня будет постепенно формироваться навык новых действий. Я буду поступать с окружающими не так, как я поступал с ними раньше.

Не будем сомневаться, к нашему удивлению и радости довольно скоро многие из тех, с кем у меня были конфликты, недопонимания, напряжение, отчуждение и холод в отношениях, повернуться ко мне лицом. Именно благодаря тому, что я действую «как будто» многие претензии, обиды, раздоры и даже вражда исчезнут. Главное – решиться. Побороть тот страх и смущение, которые исходят от моей больной самости и эгоизма. Сделать шаг навстречу другому человеку. И можно явственно ощутить, что то место, где раньше по отношению к окружающим была пустота, постепенно наполняется божественной благодатью. Я теперь уже не как будто, но действительно испытываю к ним тепло. А это и есть верный признак, что начальник простил меня и нашёл моим талантам достойное применение в Своём Небесном Царстве.

История, о которой мы услышали сегодня, происходит сразу после того, как Христос и Его ученики спустились с горы Преображения. То, что случилось на вершине, было для апостолов глубочайшим потрясением. Ведь именно там Иисус показал им, кто Он есть на самом деле. Не просто пророк. Он много выше великих святых древности, таких как Илия и Моисей. Он Сам Бог. Вряд ли до этого момента ученики видели и испытывали что-то подобное. Да и редко кто-то становился очевидцем такого явления. А потому, кажется, вот она, кульминация духовного опыта апостолов. Уж, наверняка, спуститься вниз они должны совершенно другими людьми. Умудренными, просвещенными, исполненными горячей и глубокой веры.

Поэтому то, что описывается далее, вызывает недоумение. Они почему-то не могут изгнать беса из одержимого мальчика. А Сам Господь, услышав об этом фиаско Своих подопечных, обращаясь к ним, произносит: «о род неверный и развращенный». Он попрекает апостолов за их неверие. Словно говорит: «Вы ведь только что видели Мою славу на Фаворе, что же Вам еще нужно? Неужели Вы до конца не можете поверить?»

Еще большее недоумение вызывает то, что происходит дальше, после истории, рассказанной в этом отрывке. Ученики, словно опять начинают все с чистого листа. Вступают в спор, кто из них займет в царстве Мессии самое почетное место. И опять Господь вынужден делать им замечание, приводить какие-то примеры. Складывается такое впечатление, что, несмотря на все поразительные чудеса и явления, апостолы просто не могут вместить и осознать того, что происходит. А Бог терпит их, постоянно прощает, водит за Собой, хоть иногда по Своему человечеству и негодует. И так постоянно. До самого креста, и даже после, до самой Пятидесятницы.

Все эти детали имеют очень важное значение. Они явно указывают на то, что, апостолы стали святыми и духовно мудрыми не тотчас после того, как Христос предложил им быть Его учениками. Они прошли длинный путь. И это было отнюдь не триумфальное шествие. Наряду с моментами духовного подъема, это были и нелепые поступки, и наивные вопросы, и легкомысленное поведение, и даже малодушие, отречение, ощущение богооставленности, страх, а также многое другое, хорошо нам известное по собственной будничной жизни.

Пусть эта мысль утешает всех тех, кто со многими скорбями и даже падениями всеми силами старается обрести свое христианство. Как говорят, чем дольше вино выдерживается, тем оно качественнее. Так же и нам стоит набраться терпения и немного потомиться. Потомиться обстоятельствами жизни, потомиться немощами наших ближних, потомиться своей собственной косностью и несовершенством, потомиться ощущением богооставленности. Настанет время, и весь этот скорбный опыт, разбавленный терпением и доверием ко Христу, обязательно даст результат. Подобно апостолам в день Пятидесятницы, и мы, каждый в свою меру, исполнимся божественной благодати.

Один из самых ярких конфликтов, который изображает Евангелие на своих страницах, разворачивается между Спасителем и религиозными вождями иудеев. Они были очень серьезным и опасным противником. Образованные, прекрасно осведомленные в законе, внешне нравственно безупречные, они пользовались огромным уважением и поддержкой народа. Самые влиятельные среди них, фарисеи, избегали открытого противостояния со Христом. Их главным оружием были коварство и хитрость. Эпизод, который мы только что услышали, является яркой тому иллюстрацией.

Фарисеи обращаются ко Христу со словами предостережения. Дескать правитель Галилеи Ирод Антипа, сын печально известного Ирода Великого, хочет убить Его. Якобы беспокоясь за судьбу Иисуса, они советуют Ему скрыться. Однако дальнейшие слова Христа вскрывают их подлинные намерения. Господь передает Ироду послание, в котором называет его лисой. Для евреев лиса была символом вредного, бесполезного и хитрого человека. Хитрость Ирода состояла в том, что открыто выступить против Иисуса он не мог: боялся народного волнения. Поэтому он использует фарисеев, задача которых заключалась в том, чтобы лукаво внушить Иисусу мысль об опасности и вынудить бежать Его в Иерусалим. В столице, как известно, Христа уже не помилуют.

Обращаясь к Ироду и фарисеям, Господь говорит, что терпеть им осталось недолго, скоро Он уйдет. Но не для того, чтобы избежать опасности. Напротив, Спаситель пойдет в Иерусалим, чтобы подобно великим пророкам древности, там пострадать и умереть. И это не зависит от коварных замыслов Его недругов, о которых Он прекрасно знает. Это Его собственное свободное решение и предназначение.

Свою речь Христос заканчивает пророческим обращением к Иерусалиму, который выступает символом всего еврейского народа. В этих словах Господа чувствуется горечь, тоска и печаль Отца, от которого отреклись любимые дети. Сами того не понимая, они обрекли себя на страшную участь. Отвергнув Христа, Мессию, Который должен был объединить евреев, богоизбранный народ лишил себя тех обетований, которые были даны его предкам. Храм, сердце Иудейского царства, опустеет: Дух Божий покинет его, да и само храмовое здание в итоге будет разрушено.

И все же в пророческих словах Христа заключительным аккордом звучат нотки надежды. Для неверных детей есть возможность все исправить. Случится это тогда, когда они откажутся от своих предрассудков, признают в Иисусе, Которого распяли, долгожданного Мессию и встретят Его словами «благословен Грядый во имя Господне».

Друзья, всех с праздником. Традиционно выкладываю ссылку на интересные каналы: https://t.me/addlist/AcNDQKFTVmhiZjE6

В только что прозвучавшем отрывке рассказывается о том, как Господь посылает апостолов на проповедь. Он дает им силу и власть изгонят бесов, исцелять недуги, уверенно проповедовать Евангелия. При этом Он дает им и ряд инструкций. Их суть сводится к тому, чтобы ученики были полностью сосредоточены на выполнении своей миссии и не заботились даже о тех вещах, которые, вроде бы, являются для человека предмета первой необходимости. Они не должны думать о пропитании, о вознаграждении, о ночлеге.

С одной стороны, это подчеркивает важность той задачи, которая перед ними стоит. Они как можно скорее должны рассказать всем, кого встретят, что пришел долгожданный Мессия. Времени на это не так много, а потому все должно происходить с поспешностью. С другой стороны, это свидетельство важной истины о том, что, если человек полностью вовлечен в служение Христу, посвятил свою жизнь исполнению и проповеди Евангелия, Бог Сам позаботится о том, как устроить его судьбу. Он Сам берет на Себя обязательства в нужный момент дать Своему служителю все, что ему необходимо для жизни.

Какие важные слова для каждого из нас. Мы так много энергии тратим на то, чтобы сделать свою жизнь более комфортной и удобной, но никогда не достигаем поставленной цели. Какие бы благоприятные условия для существования не создал для себя человек, какой бы приятной обстановкой он себя не окружил, ему всегда будет чего-то не хватать. Всегда будет мало того, что есть. Христос предлагает сегодня великолепное решение этой проблемы.

Не важно, в каких условиях ты находишься. Не важно, каков твой материальный достаток. Не важно, какие трудности встретились тебе на пути. Бог даст тебе душевный мир и покой в любой ситуации, если ты видишь главную цель своей жизни в том, чтобы на каждодневной основе, в любой момент дня исполнять Его Евангелие и свидетельствовать о нем своей жизнью. Даже в самых тяжких условиях мы будем чувствовать себя спокойно и уверенно, даже в самых скорбных обстоятельствах в нашей душе и сердце будет жить полнота божественной благодати, если все свои силы, все чувства, мысли, слова и поступки мы посвятим жертвенному служению Христу Спасителю и тем людям, которые нас окружают.