أعوذ باللّٰه مِن الشَّيطان الرَّجيم
بسم اللّٰه الرَّحمـٰن الرَّحيم
الحمد للّٰه ربِّ العالَمِين
اللَّـٰهُمَّ صلِّ علىٰ سيِّدِنا مُحمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلِّم
لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللّٰه

*⬅️ السُّؤال رقم (09 - 349):*

*?ما حُكمُ اللَّعب بالشَّدَّة ( الورَق ) ؟*

*↩️ الجواب:*

*?? يَحرُم مُطلقاً سواء كان بعوضٍ أو بغير عوضٍ.*

قال الإمام ابنُ حَجَرٍ الهيتميُّ رحمه اللّٰه تعالىٰ في كتابه كفِّ الرَّعاع عن مُحرَّمات اللَّهو والسَّماع ? ج1 / 193: ( اﻟﻘِﺴﻢ اﻟﺨﺎﻣﺲ: اﻟﻠَّﻌﺐ باﻟﻜﻨﺠﻔﺔ، ﻫﻮ ﺣﺮاﻡٌ ﺃﻳﻀﺎً ﻛﺎللَّعب ﺑﺎﻟﻄﺎﺏ ﻭاﻟﺪﻙ ﻛﻤﺎ ﺻﺮَّﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺩﻡ؛ ﻷﻧَّﻪ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓﻴﻪ إلَّا ﻋﻠﻰٰ اﻟﺤﺰﺭ ﻭاﻟﺘَّﺨﻤﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧَّﻬﺎ اﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮَّﺭ، ﺛﻢَّ ﺭﺃﻳﺖُ اﻷﺫﺭﻋﻲَّ ﻧﻘﻞ ﺫﻟﻚَ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﻘﺪِّﻣِﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑِﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣِﻤَّﺎ ﺃﻇﻬﺮﻩ اﻟﻤﺮﺩﺓ ﻟﻠﺘَّﺮﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﺼﺎﺭ ﺃﻭﺭاﻕٌ ﻣﺰﻭﻗﺔٌ ﺑﻨﻘﻮﺵٍ ﺳﻤَّﻮﻫﺎ ﻛﻨﺠﻔﺔً ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻮﺽ ﻓﻘﻤﺎﺭٌ، ﻭإلَّا ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﻨَّﺮﺩ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣِﻤَّﺎ ﺳﺒﻖ ﻣِﻦ اﻟﺘَّﻮﺟﻴﻪ، انتهىٰ ).

واللّٰه تعالىٰ أعلم.

#قسم_الأحكام_العامة

https://t.me/suaal_wajawab

https://whatsapp.com/channel/0029VaJl40fHltY3D6Nia20O

أعوذ باللّٰه مِن الشَّيطان الرَّجيم
بسم اللّٰه الرَّحمـٰن الرَّحيم
الحمد للّٰه ربِّ العالَمِين
اللَّـٰهُمَّ صلِّ علىٰ سيِّدِنا مُحمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلِّم
لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللّٰه

*⬅️ السُّؤال رقم ( 09 - 348):*

*?هل يُجزئ ردُّ السَّلام باللَّفظ دون الكتابة علىٰ الرَّسائل المكتوبة في مواقع التَّواصل ؟*

*↩️ الجواب:*

*?? نعم، يُجزئُ.*

قال الإمام المَلِيباريُّ رحمه اللّٰه تعالىٰ في كتابه فتح المعين بشرح قرَّة العين بمهمَّات الدِّين معَ حاشية إعانة الطَّالبين للإمام أبي بكرٍ الدِّمياطيِّ رحمهما اللّٰه تعالىٰ ? ج4 / 215: ( ويَلزم المرسلَ إليه الرَّدُّ فوراً باللَّفظ في الإرسال، وبه أو بالكتابة فيها.
إذا أرسل له السَّلام في كتابٍ فيَلزم الرَّدُّ إمَّا باللَّفظ أو بالكتابة ).

وقال الإمام عبد الرَّحمن بنُ حسينٍ المشهورُ الحضرميُّ رحمه اللّٰه تعالىٰ في كتابه بغية المسترشدين في تلخيص فتاوىٰ بعض الأئمَّة مِن العلماء المتأخِّرين معَ ضمِّ فوائدَ جمَّةٍ مِن كتبٍ شتَّىٰ للعلماء المجتهدين ? ج3 / 645: ( فائدةٌ: يُسنُّ إرسالُ السَّلام إلىٰ الغائب، ويجب به الرَّدُّ فوراً باللَّفظ في الرَّسول، وبالكتابة بالكتاب، ويُسنُّ الرَّدُّ علىٰ المُبلِّغ فيقول: وعليه وعليكَ السَّلامُ، والظَّاهر أنَّه لو قدَّم وعليكَ لم يكفِ، ويحتمل خلافه، انتهىٰ إمداد، وفي التُّحفة: فيقول: وعليكَ وعليه السَّلام، وقوله: بالكتابة في الكتاب ظاهر عبارة التُّحفة الاكتفاءُ باللَّفظ أو الكتابة في ذلكَ، انتهىٰ ).

واللّٰه تعالىٰ أعلم.

#قسم_الأحكام_العامة

https://t.me/suaal_wajawab

https://whatsapp.com/channel/0029VaJl40fHltY3D6Nia20O

أعوذ باللّٰه مِن الشَّيطان الرَّجيم
بسم اللّٰه الرَّحمـٰن الرَّحيم
الحمد للّٰه ربِّ العالَمِين
اللَّـٰهُمَّ صلِّ علىٰ سيِّدِنا مُحمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلِّم
لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللّٰه

*⬅️ السُّؤال رقم (02 - 342):*

*?ما حُكمُ تطويل القنوت ؟*

*↩️ الجواب:*

*?? تطويلُ القنوت مكروهٌ.*

قال شيخ الإسلام زكريَّا الأنصاريُّ رحمه اللّٰه تعالىٰ في أسنىٰ المَطالب ? ج1 / 159: ( قال في المجموع عن البغويِّ: وتكره إطالةُ القنوت كالتَّشهُّد الأوَّل، وهو ظاهرٌ علىٰ ما اختاره فيه وفي تحقيقه في باب سجود السَّهو مِن أنَّ إطالة الاعتدال لا تَضرُّ، أمَّا علىٰ المنقول مِن أنَّ الاعتدال قصيرٌ فقد يقال: القياس البطلان؛ لأنَّ تطويلَ الركن القصير عمداً مبطلٌ، والأوجَهُ خلافُه، ويُجاب بحمل ذلكَ علىٰ غير محلِّ القنوت مِمَّا لم يَرِد الشَّرعُ بتطويله، إذ البغويُّ نفسه القائل بكراهة الإطالة قائلٌ بأنَّ تطويلَ الرُّكن القصير يُبطل عمدُه ).

واللّٰه تعالىٰ أعلم.