تولّتْ حكاياتُ المحبّين ماضيًا
فلا سِرُّها يُنفي عليها اتّهامَها

وأخشى إذا أسررتُ طالِع حبْكِها
تمطّى عليها الصمتُ يُقصِي خِتامَها

كأنَّ عليّ الحادثاتِ تبيحُ ما
تواتَر عُرفًا أن أُجِلَّ اكتتامَها

ولولا لأنّي بالعفافِ محرّزٌ
لأفنيتُ أشعاري تروّي غرامَها!

تهاني بن صدّيق
١٦/ ٣/ ١٤٤٤هـ

أعيذُكَ مِن أن تكون بك حُبسَةٌ لا تُجري على لسانك اللغة آن انقباض روحك، ومِن قبضةِ جوارحك آن انفلات روحك مِن قفصِها، أعيذُك باللهِ أن تنأى عنك المناجاة تحت كسوفِ الخطوب، وأن يَقرُبَ منك الرخاءُ وقد اعتزلت نجواك وسارتْ بك الفرحة إلى السلوى مِن دون الله.

#أدب_الرسائل

بعينينِ لم تسخطْ على ما كتبتَه
ولكنّها بالحزنِ هَزَّتْ مدامعُ

فإن قلتَها: "كوني" سيُحسَبُ فرْحُها
وإن لم تشأْها فالرضا لكَ خاضِعُ

تهاني بن صديق

وإن ضاق على البشرِ فهمُ ما اتسع مِن منطقِك، فاللهُ وحده يعلم تأويل ما انقدَح في نفسِك من دونِ وصايةٍ؛ فهو العالم بما انحبَس من اللغة عند حضرةِ الهمّ وقد جنّ عليكَ نزعهُ مِن قلبك، فجوارُحك تبدي غير ما تُبطِن، فهاهم يفسّرون ظاهر قوّتك بتحقّق كفاية السعادةِ، وظنّوا بما يغيّب عليهم شُحّ عتادك في السُّبُل.

تجلّتْ بعينيكَ المطيّاتُ بُلجَةً
وفُلَّتْ بحسّي ما ترى مِن تنهُّدي

قطعْنَ سلامِي عن بنيَّ وشانُها
تهوّن قرْبي أو تزيد توحُّدي

تهاني بن صديق

أُسِرُّ له نجوى تزيدُ عذابي
فأسعى بقولِ الجِدِّ كلَّ عُجابِ

وأفتعِلُ الصّدق المسوّر بالهوى
لتبقى أناةَ الأُنسِ بين جوابي

حياءً خذَتْ كُلُّ الطبائع غفوة
ففاضِحُ وَسْناها بدا بِعتابِ

حمَدتُّ له السَّرّا وأخشى لضرِّه
كأنّ رزاياهُ تدقُّ ببابي

وما كنتُ مِن كيْسٍ أُمنِّعُ حوْلها
ولكنّه نأيٌّ بها وتغابي

لعمري لئن كنتُ الغشيمَ زمانَه
لآتٍ بداعي الحبِّ كلَّ لُبابي

وكيف يضِلُّ المرءُ في أمرِ إلفه
إذا كان يرجو وصلَه ويُحابي؟

توخّيتُ من فرطِ التنكُّبِ في الهوى
فضلَّلْتُ نفسي وافتقدتُّ صوابي

وهلْ كانتِ الأنثى تُقرُّ بعقلها
وتُفري سبيل الحبِّ دون حجابِ؟

على أنّها تلقى اللبيبَ بسِترها
فيُغضي على دَينٍ به ومَهابِ

إذا أزِفَ المقدورُ روّى حديثَها
فأُبْهِتَ مِن عقلٍ وحُسنِ خطابِ

عليها دلالٌ لم تُقصِّده مُنشِئُ الـ
عذوبةَ في الألفاظِ دونَ سِبابِ

….

ولكنّ لُقيا شاءها اللهُ ساعةً
أضرَّتْ، فكانَ اللومُ سوطَ عقابي

أقولُ لهم: "بُلِّغتُها مِن نهايةٍ
أرادَتْ مقاديرُ الإلٰه ثوابي"

وما كُلُّ صحبٍ يرتضي ليَ غايةً
أراها بعينِ اللهِ كلَّ طِلابي

فيومٌ قضتْ آمالُهُ عندَ طَلْعةٍ
علَتْ واستطالتْ وانتهتْ بمآبي

فما ساءني تثريبُ أهلِ مودتي
ولا ضرّني أن عدتُّ دونَ رِكابي

مقاديرُ لا يُدرَى بأيِّ سلامةٍ
أَجُبُّ بها عيشًا كثيرَ صِعابِ

فيا ربِّ لا تُبْقي على النّفسِ حاجةً
عليها جرى دمعي وخَطَّ كِتابي

أجزْها إلٰهي في المَغيبِ وسُق لها
بواعِثَ تُجريها بأرضَ يبابِ

عساها تروّي شَقّة الكَسْر سيِّبًا
فتمسَحُ جَفني أو تُكشِّفَ ما بِي

تهاني بن صديق
٨/ ٢/ ١٤٤٤هـ

أُحسُّ الذي في العقلِ يهلكُه الأسى
وأنَّ الذي في القلبِ مختلفًا بَدَا

عظيمُ خيالٍ وارتقابُ مودَّةٍ
وغايةُ طَلَّابٍ تُريه المجرَّدَا

ينغِّصُ نفسي إن أضلَّتْ فأسرفتْ
إلى مُحكمَاتِ القلبِ أن تترشَّدا

ونفسُ الفتى في مَرْجه تبتغي العُلَا
بعقلٍ يرى ما يُشعِرَ القلبَ بالهدَى

وهلْ لازبٌ فردٌ إذا نفسُه شكَتْ
مِن القلبِ صدًّا أو من العقلِ مَورِدًا ؟

هبوني حياةً ليس فيها ضراوةً
تُرَفِّقُ قلبي أن يضِلَّ فيُجهَدَا

تهاني بن صدّيق
٢٥/ ١١/ ١٤٤٣هـ

فَكَمْ ردَّدْتُ باسمِكَ فِيَّ غَيْبًا
فَأنّى غِبتَ ظَلّلَكَ الدُّعَاءُ

ومِنّيْ ما غَشَاكَ مِن ابتِهالٍ
سَتَشْهَدُ صِدْقَهُ عَنّيْ السّماءُ

تهاني

في أدبِ الرسائل.

وما حمَلني على هجرِك إلا يقينَ ظنِّي في فعلك، ومواراة باطنك عن ظاهرِك، واحتفاء قولِك عند ملاقاةِ خصمي، وتقديم موالاتِك لمَن هم عليّ أيّام محنتي، واستدعاءُ إحسانِك لجديدِهم، وتجهُّمك لجديدي لاكتسابهم، وتوجُّعكَ على لأوائهم في الملمّات، ونسيبُك لمظاهرهم في المقابلات..

وكم أعجبُ كيف يُطبقكَ الصّمتُ على جمالِ محاسني، ويُعجبك الاكتفاءُ بالتبسُّم على الإطراءِ، واستحسانك للغضِّ عند تقدُّمي على الوشْي به، ولتقديم المعاذير فيما يلزَم، ولتأخير التهاني فيما يُقدِم، ولتصدير الشكوى والتقصير بالأقدار، ولاحتباس البيانِ مدّة إنجازي الطويل..

فسبحان اللهِ! قدِ اكتفيتَ بالإشارةِ عن الكلمة عندي، كما اكتفيت بالكلمة عن الإشارة عنده، وقد أظهرتَ الولاء في البلاغة، كما أظهرتَ المعاذير في محافلي بالصراحة، فما أبلَغ مقامه عندك! وما أدقّ مقامي لديك! وما أكرمَ نفسي حين حسُن ظنّها في أوّلك وجاوزَتْ عذلَها في آخرِك!

فعلى أيّ شي اصطنعُك وقد استغلقتْ أبواب المعذرة، واكتفتْ مكاتيبُ المعاتبة؟

فدعكَ عنّي؛ فكم تجاوزتُ من العتبِ لأرى المكشوف، وكم استبدلتُ المغفرة بالملامة لتقديرِ الغائب، وسدِّ الجُملِ والرغائب؛ ولكِنّها ضلالةُ نفسي وضيق مداركي، وطول تصبّري وحسن دماثتي..