قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الأثم والعدوان.

[ مجموع الفتاوى(٦ / ٥٠٨)]?.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

اجتنبوا أعداء الله اليهود والنصارى في عيدهم يوم جمعهم، فإن السخط ينزل عليهم، فأخشى أن يصيبكم..

شعب الإيمان للبيهقي ٨٩٤٠.

"في النفوسِ قلقٌ لا يفنى إلَّا بالتمعُّن في ألطافِ الله، وفي القلوبِ ضيق لا يبعُد إلَّا باليقين التام بسعةِ رحمة الرحمن، وفي الأيام مصاعب لا يُكمِّدها إلَّا الأُنس بالدُعاء والطمأنينة بالمُناجاة .. لا هلاك لقلبٍ غمره اليقين بأنَّ الله سيُدبِّره أحسنَ تدبير".

✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

إذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم، فمن يشركهم في العمل أو بعضه : أليس قد يعرض لعقوبة ذلك ؟
?[] الفتاوىٰ الكبرىٰ  (٤٨٥/٢) []

-قَـالَ ابن الجَوْزِي -رَحِمَهُ الله- : **تلاوة القرءان تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد.!

? التبصـرة صـ (٧٩) تلاوة طيّبة?!**https://t.me/Tadbur_0

انتبهوا لهذه جيدًا بارك الله فيكم ..
أحيانًا نرى أن سبب ثقل قراءة القرآن؛ عين أو مس أو سحر
ونغفل -إلا من رحم الله- عن سبب مُهم وهو هجر القرآن أو قلة قراءته أو اقتراف الذنوب
فالقلب عندما يهجر القرآن أو تعلوه نُكت الذنوب يثقل على اللسان قراءته
وهذا فيه تنبيه لنا أننا محتاجون لتوبة صادقة تمحو هذه النُّكت ولصبر وتصبّر على الجلوس لقراءة القرآن حتى يسهل على الألسنة وتتلذذ به القلوب فتطهر وتزكو بإذن الله.

-منقول.

كلمة آمين سنة للإمام والمنفرد والجماعة، سنة بعد الفاتحة، وهكذا في خارج الصلاة إذا قرأ الفاتحة يقول: آمين؛ لأن فيها اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة:6] دعاء، فهو يؤمن بعدها، وليست واجبة، ولو تركها فلا سجود عليه، صلاته صحيحة، وليس عليه شيء، لو تركها الإمام، أو المأمومون، أو المنفرد؛ فلا شيء عليه، والحمد لله، نعم.

-ابن باز رحمه الله

[مِن السّلف من يختم القرآن في كل عشر في صلاة الليل، ومنهم من يختمه في كل سبع في صلاة الليل دائماً وأبداً، ومنهم من يختمه في كل ثلاث ليال في صلاة الليل، بل منهم من يختمه في ليلة واحدة في صلاة الليل.]

أين نحن منهم؟؟??

**يامن تعودتم على تلاوة القرآن والنظر في المصحف داوموا على تلاوة كلام ربكم.

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ?**

قال العلامة الألباني:

"وإني لأخشى أن يزدادَ الأمرُ شدةً، فينسى الناسُ هذا الحكم "أي حكم المعازف"، حتى إذا ما قام أحدٌ ببيانه، أُنكرَ ذلكَ عليه، ونُسب إلى التشدُّدِ والرَّجعية".

(تحريم آلات الطرب ص١٦)