.

القهر: هو غضبٌ مكتومٌ بالعجز.

والمقهور وكاظم الغيظ كلاهما في الظاهر ممسكُ عن الرد، إلا أنّ الأول لعجزه عنه، والثاني لسعة صدره عنه.

وفضيلة كظم الغيظ لا تثبت لضعيف، إذ إنها لا تثبت إلا لقادرٍ على البطش ممتنعٍ بإرادته عنه، لذلك كانت من صفات السادة وسراة القوم، وتُنبي عن رفعة المَنبَت وكمال العقل.

وقل كذلك عن الحِلم والتغافل والعفو، فهي خلائق من نفس الجنس.

الحدس عند النساء صورة من صور الفراسة، لكنها خفيّة، ومعظم النساء لا تستطيع تأصيلها أو تعليلها؛ لأن العاطفة والغرّة التي تُفطر عليها النساء تحول دون قدرتها على تجريد قاعدة أو تبيين علة.
مثل الفرق بين المتذوق والناقد، المتذوق ربما لا يستطيع تعليل نظره، ولكنه قد يفوق في نظره الناقد واضع العلل والقواعد، وما ذلك إلا للطافة حسه.

ولأنها كانت كذلك -أقصد خفيّة عن الرصد- فكثيرًا ما تعزو المرأة حدسها إلى إحساسها فتقول مثلا: "بس أنا هيك حسيت"، فيهملُ السامع كلامها ظنًّا منه أنه مجرد شعور نتج عن انفعال نفسي معين. وما هو إلا حدس ونظر.

والمعروف أن نظر المرأة أغور وتفصيلي أكثر، وربما تشرد عن الشموليات والنظر بعيد المآل، وهذا يزيد من قوة الحدس ودقته.

تقيس المرأة على ما تألف، ويقيس الرجل على ما يعرف.

قالوا:

الفرق بين كلام الله وكلام الناس هو ذاته الفرق بين الله والناس، وكما أنّه سبحانه وتعالى موصوف بكل كمال ومُنزه عن كل نقص، كذلك كلامه جل وتقدس موصوف بكل كمال منزه عن كل نقص، وهذا هو خلاصة الإعجاز، وكل كلام العلماء في الإعجاز شرح لهذا الكمال.

نَفيءُ من أحاديث السياسة إلى كتب الأدب والبلاغة 🍃

لماذا كان ما كان؟

https://youtu.be/-wHkUglsXWI?si=csZwEO1WQzUhfDpn

لا شك أن الكلام الصادر عن علام العيوب تعالى وتقدَّس لا تُبنى معانيه على فهم طائفة واحدة، ولكنَّ معانيه تطابقُ الحقائق، وكلّ ما كان من الحقيقة في علم من العلوم، وكانت الآية لها اعتلاق بذلك؛ فالحقيقة العلمية مرادة بمقدار ما بلغت إليه أفهام البشر وبمقدار ما ستبلغ إليه.
وذلك يختلف باختلاف المقامات ويبنى على توفر الفهم، وشرطه أن لا يخرج عما يصلح له اللفظ عربيّة، ولا يبعد عن الظاهر إلا بدليل، ولا يكون تكلّفًا بيِّنًا ولا خروجًا عن المعنى الأصلي حتى لا يكون في ذلك كتفاسير الباطنية.

مقدمات الطاهر بن عاشور

كل ما عابوا عليه حماس، لم يكتفوا بفعله بل زادوا عليه ما هو أسوأ.
الآن يشتد السعي لإقامة علاقات مع الدول التي قصفتهم ووطدت حكم السفاح، ولا ضرر من الجلوس مع قاتل العراقيين ولا خجل من حمل نواب الكونجرس المتورطين في الإبادة على الأكتاف، ولا مواربة في طلب الدعم من دول الاستبداد والظلم التي قضت على الربيع العربي في الدول المجاورة.
الآن نتحدث بلغة السياسة والمصالح والرخص وأحكام الضرورة وفسحة المضطر.

ولا ضير في هذا، فالحال شديد التعقيد والصعوبة، لكن فيم كانت سنوات التخوين والمزايدة الأخلاقية والتشكيك في العقيدة وتبرير الخذلان لمن كانوا أكثر حاجة واضطرارا.

فيم كانت اتهامات التأيرن السياسي لكل من أنصف وشكر جبهة الإسناد رغم محاربة مواقفهم الأخرى.
فيم كانت سنوات التنظير عن توثين القضية وقداسة الدم الفلسطيني.

والآن لم نعد ندري أي دم صار مقدسا وأي قضية صارت صنما.

👆مقابلة غالنت الأخيرة من أهم المصادر الإسرائيلية العلنية التي يمكن منها، وبقدر من الحذر، الاطلاع على النقاشات والخطط الإسرائيلية أثناء الحرب من بعد السابع من أكتوبر.
المرفق أعلاه، ترجمة لتغريدات لـ مهدي خراطيان، وهو باحث سياسي إيراني، ينتقد أداء محور المقاومة أثناء الحرب، ولا سيما ما اعترى إيران والحزب من سوء فهم وتقدير للتفكير الإسرائيلي ومن ثمّ الأخطاء الإستراتيجية التي ترتبت على ذلك.