В прошедшие выходные прихожане нашего храма вместе с о. Николаем Солодовым совершили короткую, но очень насыщенную паломническую поездку в город-герой Смоленск. 

Вот отзыв о поездке одной из участниц:

"До места, где нас встречала матушка Ксения, добирались с Белорусского вокзала на «Ласточке». 
Ранний подъем позволил добраться до места в 11 часов и начать экскурсию, программа которой была построена так, чтобы можно было узнать о храмах и их тесной связи с историей Смоленска и всей нашей страны.
Смоленск - один из старейших городов России, в нем находятся памятники архитектуры, об исторической ценности которых мы обычно не задумываемся. А ведь Смоленск упоминается в летописи даже раньше Владимира, Суздаля Пскова. Город являлся важнейшим пунктом на легендарном водном торговом пути «из варяг в греки».
Первый день был наполнен посещением исторически значимых храмов Смоленска.

Читать далее на сайте храма:

https://hramramenki.ru/Nashi-poezdki/3694-Palomnicheskaya-poezdka-v-Smolensk

Завтра в 14:30 встречаемся для просмотра фильма. Обратите внимание , что просмотр будет проходить в подвальном помещении за нижним храмом.
Как туда пройти дополнительно сообщим в канале https://t.me/+a0eL8vTpAa03ZGNi

Нашего дорогого настоятеля протоиерея Андрея Галухина поздравляем сегодня с именинами!

Владыка Фома подарил отцу Андрею крест с украшениями.

Дорогие братья и сестры! В эту пятницу 13 декабря в 9 часов утра состоится литургия, которую возглавит владыка Фома архиепископ Одинцовский и Красногорский, викарий Святейшего Патриарха. Встреча владыки в 8:30.
Служба, которую совершит владыка, отличается особенной красотой, а приезд владыки на приход - это всегда очень радостный и важный праздник для всего прихода!

Просмотр фильма переноситься на след субботу. А в эту в нашем храме будет субботник. Мы уже почти приготовили нижний храм для совершения богослужений и осталось довести все до конца. Поэтому приходите к нам в эту субботу к 11 часам на субботник.

Что еще мы знаем о том, что происходило с Богородицей после Ее Введения во храм? Блаженный Иероним Стридонский писал: «Если бы кто спросил меня: как проводила время юности Пресвятая Дева, я бы ответил ему: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее».

#иконы

В центре композиции обеих икон мы видим дважды изображенную Богоматерь.
Слева изображена процессия из иерусалимских дев в разноцветных одеждах, с зажженными свечами в руках, во главе с родителями Богоматери - Иоакимом и Анной. В отличие от св. Анны и самой Богоматери, девы изображены с непокрытыми головами. Их пригласили, чтобы проводить в храм Господень Пресвятую Деву. Шествие с высокими светильниками в руках придает иконе торжественность. Девы замыкают шествие, подчеркивая тем его значительность.
Справа, у храмовых дверей, представлен первосвященник Захария, в будущем отец Иоанна Крестителя. Родители и первосвященник склоняются к маленькой фигурке Богоматери. Интересно, что Богоматерь не имеет ничего детского в Своем облике, хотя Ее малый рост указывает на детский возраст (три года),она изображена в пропорциях взрослого человека, только в уменьшенном виде и одета в одежды замужней женщины, в мафорий и тунику, в традиционных для изображения Богородицы цветах – пурпурный мафорий и синюю тунику, что подчеркиваетсамый высокий статус Богоотроковицы – статус Ее служения Богу: «В ризах позлащенных одеяна, преиспещрена. Егда же, яко Невеста Божия преукрашенабыла еси». 
В правом верхнем углу иконы мы наблюдаем второе изображение Пресвятой Девы, сидящей на второй ступени лестницы, под сенью. Сень написана в виде кивория. Это Святая святых. В древнем храме это было закрытое особое помещение без окон, куда не могли заходить не только женщины, но и простые священники, где когда-то стоял Ковчег Завета. Сам первосвященник мог входить туда лишь один раз в год. По вдохновению свыше, «исполнися Духа Святаго и откровение свыше получив», Захария вводит Богоотроковицу туда, во Святая святых, где когда-то стоял утраченный ныне ковчег. И это – один из эпитетов Богородицы. Он употребляется, например, в акафисте, где о Ней говорится как о ковчеге, в котором поселился Бог – «ковчеже, позлащенный Духом». 
На обеих иконах мы видим, как Архангел Гавриил слетает к Богородице и питает Ее, питает Ее духовным хлебом. Каждый день прилетал к Ней ангел и приносил пищу, невещественный приносил вещественное. На иконе еда изображается в виде хлеба, что иллюстрируют строки из праздничного богослужения: «Небесным воспитана, Дево, хлебом / верно в храме Господни‚ / родила еси миру Жизни Хлеб, Слово».
Над головой Богоматери раскинута красная ткань – велум. В византийской и древнерусской иконописи эта ткань символически означает, что событие происходит внутри помещения: в нашем случае – в храме Иерусалимском.
Также замечательно, что фигура Захарии размещена у наружных храмовых врат, которые распахнуты, что означает вхождение Богоматери в храм – начало эпохи Нового Завета. Это же соотносится и с песнопениями службы праздника, где Богородица называется «Дверь славная, помыслы непроходимая».
Если мы вспомним предание, праведная Анна несла Дочь на руках до лестницы псалмов, состоящей из Пятнадцати ступеней – по числу псалмов, которые священники и левиты пели при входе в храм. Интересно, что Боготроковица стоит не на «поземе», а на некоем подиуме. Здесь подиум олицетворяет жертвенник. Мы можем вспомнить, что вИерусалимском храме жертвенник всесожжения стоял перед входом в Святая святых. Под киворием приносились жертвы, и здесь иконография напоминает нам, как праведные Иоаким и Анна приводят свою Дочь как некую жертву Богу, о чем нам говорят и слова канона: «В храм Тяпринесоша, Всенепорочная Чистая, Божественне рождшииТя, яко жертву чисту». И мы вспоминаем, что вся жизнь Богородицы с раннего детства была посвящена Богу, Его Церкви. Мы понимаем, на иконе изображена символическая духовная лествица еще большего духовного возрастания Богородицы до того подвига, который Ей предстоит совершить. Деву Марию поставили только на порог храма, а дальше – в прямом смысле Она неожиданно для трехлетнего ребенка быстро и уверенно взошла по этой лестнице.

#иконы