الزحام في حمل الجنازة

عن قتادة رحمه الله: قال ( شهدت جنازة في الأساورة ، فازدحموا على الجنازة، فقال أبو السوار العدوي رضي الله عنه: ترى هؤلاء أفضل أو أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ كان أحدهم إذا رأى محملا حمل، وإلا اعتزل فلم يؤذي أحدا )
أخرجه ابن أبي شيبة: ٣/٤٩

وعن إسماعيل الجحدري قال : ( خرجنا في جنازة فشهدها الحسن رحمه الله ، قال فرأى قوما ازدحموا على السرير ، فقال الحسن :《 ماشأن هؤلاء ؟ اني لأظن الشيطان حس من الناس فاتبعهم ليحبط أجورهم 》

أخرجه ابن أبي شيبة: ٣/٤٩

( وقد رأى الحسن قوما يزدحمون على حمل نعش بعض الموتى الصالحين ، فقال : 《 في عمله فتنافسوا 》 ، يشير إلى أن المقصود الأعظم متابعته في عمله ، لا مجرد الازدحام على حمل نعش )

فتح الباري: { ٣/ ١٧٩ }لابن رجب .

قال ابن حزم : ( ولا يجوز التزاحم على النعش ، لأنه بدعة لم تكن قبل ... ورينا من ...طريق وكيع ، عن الربيع عن الحسن : أنه كره الزحام على السرير ، وكان إذا رآهم يزدحمون قال : أولئك الشياطين )

المحلى : ٣/٤٠٩ _ ٤١٠ رقم ٢٦٦.

وقال البهوتي : ( قال أبو حفص وغيره : ويكره الازدحام عليه أيهم يحمله )

شرح : منتهى الإرادات: ١٢٨/٢.

ولو كان ازدحام الحاملين كما يفعل في بعض البلدان مسنونا لتوفرت الهمم والدواعي على نقله ، نقلا لا يقبل الاختلاف ، ولكان السلف الأول أولى بالمسارعة إليه، فعلم أنه لم يكن الأمر كذلك ، وأن الازدحام الموجب للدبيب بها بدعة لمخالفة الإسراع المأمور به )

حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع: ١٠٩/٣ للشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم .

،،
أهمية معرفة معادن الناس

http://bit.ly/2GzRS81

للشيخ د.أحمد ‎بن قذلان المزروعي

〰〰〰〰〰〰〰〰
?لمتابعة قناة الدكتور أحمد بن مبارك بن قذلان المزروعي الرسمية على تلجرام

t.me/aboalmubarak

منهجية مقترحة لدراسة الفقه المالكية عقيدة وفقهًا

#أسئل_نفسك_أمؤمن_أنت

#الله_المستعان_نسال_الله_التوفيق_والسداد

#سُئِل_الحسن_البصري:

يا أبا سعيد، أمؤمن أنت؟

فقال:
الإيمان إيمانان، فإن كنت تسألني عن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب فأنا به مؤمن،
وإن كنت تسألني عن قوله تبارك وتعالى:
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) إلى قوله: (أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) [الأنفال:2-4]
فوالله ما أدري أنا منهم أم لا.

قال ابن القيم: اطلب قلبك في ثلاث مواطن، عند سماع القرآن، وفي مجالس الذكر، وفي أوقات الخلوة، فإن لم تجده في هذه المواطن؛ فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك.

[الفوائد: 148]

هذه الدعوة جمعت الخير كله.

عن شداد بن أوس رضي الله عنه أنَّ النبي ﷺ قال :  " إذا اكتنز الناس الدينار والدرهم فاكتنز هؤلاء الدعوات : اللّهم إني أسألك الثبات في الأمرِ، والعزيمة على الرُّشد، وأسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتِك، وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلم، وأستغفرُك لما تعلمُ؛ إنك أنت علامُ الغيوب "
رواه النسائي في السنن الكبرى وغيره.

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :

" هذه الدعوة عظيمة جدا، وهي من جوامع الدعاء وكوامله؛ بل إن قوله عليه الصلاة والسلام : " اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك " : هذه الكلمة جمعت الخير كله، كما أوضح ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مفتاح دار السعادة وأن من وُفِّق لذلك فقد وُفِّق للخير كله "

المصدر محاضرة بعنوان : فاكتنزوا هؤلاء الكلمات
https://t.me/shama2lalnabe

من البلاء الموجود في الساحة الدعوية تقديم بعض الجهال والمخلطين لتملقهم أو لنفوذهم
وتهميش بعض الأخيار والفضلاء لتعففهم أو لقصر أيديهم!
والله المستعان

واقع مرير

*مسألة مهمة

وهي أن تخصيص الجلوس في المسجد عشية عرفة يعتبر من البدع المحدثة

وقد نص الإمام مالك وغيره من أئمة العلم رحمهم الله على ذلك
قال ابن وهب -وهو من تلاميذ مالك: وسمعتُ مالكاً يُسأل عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر، واجتماعهم للدُّعاء؟.

فقال: ليسَ هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع".

وقال مالك: " وأكره أن يجلس أهل الآفاق يوم عرفة في المساجد للدُّعاء، ومن اجتمع إليه الناس للدُّعاء، فلينصرف، ومقامه في منزله أحب إلي، فإذا حضرت الصلاة، رجع فصلى في المسجد )

? الحوادث والبدع ص126 للطرطوشي المالكي ت520 رحمه الله

ومعنى أهل الآفاق هم غير الحجاج