Не напоминайте человеку о его прошлом, зная что он все осознал и покаялся.
Воистину, вы причиняете ему боль.

Даже если противоречит всем.

Сказал Ибн Таймия, да помилует его Аллах:

«Если раб будет противоречить всем творениям, но будет следовать посланнику, то Аллах не спросит с него за его противоречие (творениям)».

Источник: مجموع الفتاوى

ДРУГ В ИСЛАМЕ:

Всевышний Аллаه сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаهа и будьте с правдивыми» (Коран 9:119).

Пророк, ﷺ , говорил: «Человек исповедует ту же религию что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» (Абу Дауд).

Также Пророк, ﷺ , говорил: «Пусть не водится с тобой никто, кроме верующего, и пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного!» (Абу Дауд).

Ибн Абу ‘Имран рассказывал: “Однажды я пришел к Абу Зарру и нашел его в мечети в одиночестве. Я спросил его: “Почему ты один?” На что он ответил: «Одиночество лучше, чем плохая компания, однако хорошая компания лучше, чем одиночество!» (“Файдуль-Къадир” 7/349).

Как прекрасны слова этого мудрого сподвижника!

Человек таков, каков его друг, ведь праведный человек дружит с праведными, а мерзавец дружит с мерзавцами!

Пророк, ﷺ , говорил: «Души подобны воинам! Те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые не узнают друг друга, расходятся». (аль-Бухари).

Из этого хадиса следует, что души, тянутся к подобным себе, Имам Ибн аль-Асир говорил: “Души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним!” («ан-Нихая» 1/336).

Къатада говорил: “Клянусь Аллаهом, мы видели, что человек пребывает только с подобными себе! Так общайтесь же с праведными рабами Аллаهа, чтобы вы могли оказаться с ними или стать такими же, как они”. (Ибн Батта 2/480).

Ибн Мас’уд говорил: “О человеке судите по его другу, ведь он берет себе в друзья лишь подобного себе!” («Тафсир аль-Къуртуби» 4/281).

Аль-А’маш сказал: “Саляфы(праведные предшественники) задавали о человеке только три вопроса: где он ходит, к кому он заходит и кого из людей он любит”. («аль-Ибана» 2/452).

Известный таби’ин Абу аль-Дауза говорил: “Для меня любимее, чтобы меня окружали обезьяны и свиньи, чем приверженцы своих страстей!” (аль-Лялякаи 231).

В День великого Суда праведник будет воскрешён с праведниками, а нечестивец - с нечестивцами! Воистину, великое различие между этими спутниками!

Пророк, ﷺ , сказал: «Человек (в Судный день) будет с теми, кого он любит». (аль-Бухари).
Также Пророк, ﷺ , сказал: «Если человек будет любить какой-либо народ, то он обязательно будет воскрешён вместе с ним!» (ат-Табарани).

Анас ибн Малик говорил: “Я люблю Пророка, мир ему и благословение Аллаهа, Абу Бакра и ‘Умара, и надеюсь, что по причине своей любви к ним буду вместе с ними, хоть я и не совершил столько, сколько совершили они!” (аль-Бухари 1/162).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Дружба не дозволена, кроме как с людьми, повинующимися Всевышнему Аллаهу” («Маджму’уль-фатауа» 15/327).

Хотелось бы завершить словами великого имама Суфьяна ас-Саури, который сказал: “Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!” («аль-Ибана» 2/476).

Так пусть же каждый мусульманин задумается, кто его друг?!!

делай порицание с знанием и нравом, а не с насмешкой и издевательством.

ибн 'усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

"издевательство [над людьми] никак не относится к нравам требующего знания. более того, оно не относится к нравам верующего по отношению к своему брату".

انتقد بعلم وأدب لا باستهزاء وسخرية.

قال ابن عثيمين رحمه الله:
وأما السخرية فليست من آداب طالب العلم إطلاقاً بل ولا من آداب المؤمن مع أخيه.

[لقاء الباب المفتوح ١١٨/٢٠]

«воистину, тем, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, уготованы прощение и великая награда»

Quran 67:12

Шейх Ибн Усеймин رحمة الله сказал:

«женщине дозволено опускать свою одежду ниже щиколоток. более того, ей предписано это для того, чтобы закрыть одеждой свои ноги. покрытие ступней ног женщины предписано, и даже является ваджибом, по мнению многих ученых. поэтому, женщине следует покрывать свои ноги либо длинной одеждой, либо носками, сапогами и т.п.».

См. Фатава аль-Маръа аль-Муслима» (1/437).