?وأما الصلاة: فهي أعظم أسباب زكاة القلب بعد التوحيد، فهي قوت القلوب، وسبب صلاحها وكمالها، هذا إذا كانت صلاةً ذات خشوعٍ، مُؤداةً على الوجه المرضي.
وإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير جدا من الأكل، فالقلب لا يقتات بصلاة تُنقر نقرا!
بل لا بد من صلاة تامة تُقيت القلوب، وما أقل من ينتبه إلى هذا!
إن الصلاة التي تغذي القلب -حقا- هي صلاة حاضر القلب، المقبل على ربه في صلاته، الذي قد أشعر قلبه عظمة من هو واقف بين يديه، فامتلأ من هيبته، وذلّت عنقه له، واستحيا منه أن يُقبل على غيره أو يلتفت عنه.
▫️إنها الصلاة التي اجتهد صاحبها في تكميل خشوعها وشروطها وأركانها وواجباتها وما استطاع من سننها.
▫️إنها الصلاة التي أضحت قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في الدنيا، فلا يزال كأنه في سجن حتى يدخل فيها فيستريح بها، لا منها!

قواعد في فقه القلوب، ص:8-10

?قَالَ ٱبْنُ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-:

الْمُخْلِص لِرَبِّه كالماشي عَلَى الرَّمَلِ لَا تُسْمَعُ خَطَوَاتِه وَلَكِن تَرَى آثَارِه.

?جامع الْعُلُوم وَالْحِكَم، ص: 302 .

قال الشيخ ابن باز ??:

?فالاهتمام بإحسان العمل أعظم وأوْلى من الكثرة، فكون المؤمن يهتم بإخلاص العمل وتنقيته من الرياء وغيره من أنواع الشرك، ويهتم بمُطابقته للشريعة، وألا يكون فيه ابتداعٌ؛ هذا أهم من الكثرة، وإذا صحَّ له هذا فليُكثر من العمل الذي صحَّ له فيه هذا -صحَّ له فيه الإخلاص، وصحَّ له فيه الصدق- أما أن يهتم بالكثرة من غير عنايةٍ بالإخلاص وعنايةٍ بالصدق -يعني: المُتابعة- فهذا لا، يجب أن يكون الاهتمام بالإخلاص والمُتابعة أعظم من الكثرة?

?اذكُروا اسمَ عدوِّكم، فإنَّ نسيانَه جريمةٌ. واعرفوا عملَ عدوِّكم فإنَّ جهلَه هو الذُّل، وحَرِّضوا أنفسَكم على أن تُقاتِلوه بالليلِ والنهار، في تفكيرِكُم وأعمالِكُم، وفي بيوتِكُم وشوارعِكُم وفي كُلِّ شيءٍ من أشياءِ الحياةِ له فيها أثرٌ ظاهرٌ أو رَسمٌ خَفِيٌّ.
لا تَنسوا، فإنَّ النسيانَ هو الهلاك?.

?‏[أبو فِهر محمود محمد شاكر??
لا تنسوا || جمهرة المقالات]