قال تعالى: ﴿فَذَرۡنِی وَمَن یُكَذِّبُ بِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُونَ﴾ [القلم ٤٤]

"أي: دعني والمكذبين بالقرآن العظيم فإن علي جزاءهم، ولا تستعجل لهم، فـ ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾"

[تفسير السعدي]

العتاب له موضعه، ومقداره، ووقته المناسب، وإهمال ما يجب مراعاته في ذلك أذان ببداية زوال المودة.

التطبيع الفكري والثقافي والأخلاقي أبلغ خطراً من التطبيع السياسي، فالأخير بدون الأول هش وتأثيره ضعيف، فينبغي الحذر من السُّوس الذي ينخر العقائد والمبادئ ويجعل الغلاف متماسكاً في حين أن الداخل مجوف وخَرِب.

ومن الأمور التي توهن الاعتزاز بالدين، وتمهد الرضوخ للكفار؛ هو التشبه بهم في عاداتهم ومناسباتهم، واتباعهم في أفكارهم ومعتقداتهم، والانجرار وراء أخلاقهم، والانبهار بتاريخهم وسيرهم؛ من هنا يبدأ التطبيع الحقيقي المؤثر!

من لوازم الإخوة الإيمانية أن يهتم المسلم بشأن المسلمين، وإن أهل غزة وفلسطين عموماً يتعرضون لأبشع أنواع الظلم والاستبداد من قبل المحتل اليهـ/ـودي، فاللهم كن لإخواننا المستضعفين في غزة وسائر البلدان، واللهم عليك باليهـ/ـود المحتلين فإنهم لا يعجزونك.

قال النبي ﷺ: "مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ، جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ".[ابن ماجه]

قَسَمات الوجه فاضحة، وتقضي بكذب اللسان إذ يقول عاجزاً أو متهرباً "بخير، لا توجد مشكلة"، فما تردد في نطقه اللسان؛ أبانه الوجه بكل جلاء.

﴿وَقَالَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لَمَّا قُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِیَ عَلَیۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ إِلَّاۤ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِیۖ فَلَا تَلُومُونِی وَلُومُوۤا۟ أَنفُسَكُمۖ مَّاۤ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَاۤ أَنتُم بِمُصۡرِخِیَّ إِنِّی كَفَرۡتُ بِمَاۤ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾ [إبراهيم ٢٢]

لا تجمح بخاطرك بعيداً، وتعامل مع الواقع بتفاؤل، دون أن تعد نفسك وتُمَنِّيها، ذلك أدعى لتخفيف الصدمات، وأبعد عن مواطن الخذلان والتحسر، وهذه الطريقة تنمي الرضا والقناعة في النفس، سواء في الأرزاق أو العلاقات الشخصية وغيرها.

تأثير النوستالجيا على القضايا الشرعية

النوستالجيا كلمة أصلها يوناني، وهي تشير إلى الحنين إلى الماضي، والحب الشديد لأيام الطفولة أو العصر الجميل الذي ارتبطت به ذاكرة الإنسان، وألم الشوق لحقبة عاشها المرء في حياته، وهذا له تعلق بالقضايا الشرعية من جهتين:

الأولى: أن يتمسك الإنسان بكل قول، أو ممارسة، ارتبطت بالزمن الذهبي في ذهن الإنسان، فمن سيطر عليه حب حقبة ما، هام شوقاً بكل تفاصيلها، فربما تمسك ببعض الأفكار والمعتقدات الدينية، التي كانت تمارس في تلك الفترة، ليحصل له نوع من النشوة والصلة النفسية بتلك الفترة الذهبية، لذلك نجد كثيراً من الناس عند طرح قضية ما، دائماً يتحجج بقدمها للدلالة على صحتها، ويستشهد بكثرة ممارستها في وقت ما، وهذا من المسالك الخفية في الترجيح، أن يكون الطبع النفسي للمرء هو المؤثر الأقوى في ترجيح وتضعيف الأقوال.

ومن الخطأ أن يكون الباعث لترجيح الأقوال هو الانجرار وراء الطبع النفسي دون تحرير المسائل والأقوال بموضوعية، وفق أصول علميّة رصينة، فينساق لطبعه أولاً؛ ثم يحشد الأقوال والاستدلالات لما يوافق ما يحب، فهؤلاء يبحثون في القضية مع تبيِيت نتيجة مسبقة، وكل ما في الأمر أنه يريد ما يظهر به قوة ما ذهب إليه، وكثيراً ما يقع هؤلاء في التناقض، لأنهم لم يقدموا الأصول على النتائج، فكانت نتائج أحكامهم ترجع إلى أصول متناقضة ومتعارضة، والصحيح أن ينظر في الأدلة، ويحرر الأقوال، ثم ينظر في النتيجة.

الثانية: أن يتَّكل الدعاة على رفض الناس لبعض الأفكار والمنكرات، فلا يبذلون الجهد في بيان شرها؛ بحجة أن الناس في غالبهم ينكرونها، والصواب أنه لا يكفي الاتكاء على الرفض الفِطريّ للأفكار والسلوكيات المنحرفة، بل ينبغي تأسيس وغرس المعتقد الصحيح، والسلوك القويم، في نفوس الناس؛ عبر التعليم الشرعي المتين.

وذلك لأن رفض بعض الناس لبعض الأفكار والسلوكيات هو رفض عاطفي، نشأ من عدم التعود، ولتمسكه بكل ما هو قديم، فلم يكن الأساس سليماً في الرفض، فهذه قاعدة مهزوزة لا يعتمد عليه، فينبغي الاعتناء بالتحصين الشرعي القائم على المعرفة والعلم النافع، خاصةً مع الجيل الجديد.

نسأل الله أن يلهمنا الرشد والصواب.