**فإنَّ النساء لحم على وضم إلا ما ذُب عنه، والمرأة معرَّضة في السفر للصعود والنزول والبروز، محتاجة إلى من يعالجها، ويمس بدنها، تحتاج هي ومن معها من النساء إلى قيِّم يقوم عليهن، وغير المحرم لا يُؤمن ولو كان أتقى الناس؛ فإنَّ القلوب سريعة التَّقلب، والشيطان بالمرصاد.

(ابن تيمية).

"لحم على وضم: معناه شديدة الضعف تحتاج من يذب عنها ويقوم على أمرها".**

ما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها

• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٧٨٢٧): حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء -أي يرميهن بالحصى- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ».

• وقال (٧٨٢٩): حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن أبي عمرو الشيباني، قال: سمعت رب هذه الدار -يعني ابن مسعود-: « حلف فبالغ في اليمين ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاة في بيتها إلا في حج أو عمرة إلا امرأة قد أيست من البعولة -يعني العجوز- ».

• قال الطبراني في المعجم الكبير (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله -بن مسعود-، قال: « إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها ».

- وينظر: باب في لزوم النساء الشابات بيوتهن في هذا الزمان الفاسد وعدم خروجهن

- وهذا مقال في الرد على أحد المتبعين للنسويات

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ : " فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ". وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.
[متفق عليه]

جوامع الدعاء.

سنوات عديدة من الاهتمام بالملف النسوي، اهتمام جاء بعد ما اتضح بالملموس أن ملف المرأة هو رافد الإلحاد و التشكيك و التشويش و الانحراف رقم 1 على الإسلام و المسلمين من طرف أعداء الدين.

لو سألتني عن أكبر خلاصة استنتجتها من خلال سنين الاهتمام و الدراسة هذه سأقول لك الآتي :

النسوية صارت هي الأصل اليوم في نساء و بنات المسلمين " بمستويات مختلفة طبعا" و العكس هو الاستثناء مع الأسف، هذه حقيقة وجب استيعابها أولا لأن هذا يفيد في فهم خطوات الاصلاح المطلوبة... و السبب في انتشار و تأصل هذا الفكر الأعوج في معظم إناث الأمة ليس تلك العلمانيات الشمطاوات اللواتي ينادين بثورة الجسد و حرية التعري و نقض عرى الإسلام علانية...هؤلاء لا زلن في قوقعة معزولة عند أغلب عوام المسلمين و قد تجد حتى أعتى المتبرجات تبرئ من الانتساب إليهن فضلالهن و عداءهن للوحي واضح عيان.

الذي حرفيا تسبب في تأصيل النسوية في مجتمعاتنا حتى وصلنا لهذا المستوى المأساوي، هو من أفنى عمره في محاولة التطبيع مع المفهوم الغربي لحقوق المرأة بإعطائه صبغة شرعية :

أفكار مثل أن خديجة رضي الله عنها كانت موظفة سيدة أعمال! و محاولة قياس المجتمع النبوي على المجتمعات الرأسمالية التي يكثر فيها خروج النساء بالتركيز على أمثلة مثل رفيدة الطبيبة في الغزوات و الشفاء المحاسبة أيام خلافة عمر... و أن النبي صلى الله عليه وسلم ما عدد لحبه الفطري للنساء بل فقط لاغراض دعوية محضة!! و أن خدمة الزوج و البيت هذه غير واجبة.. و فوق هذا كله محاولة خلق مفهوم " إسلامي" للمساواة أو التمييز الايجابي و الانطلاق من نفس رؤية الغرب لقضايا المرأة باعتبارها غاية في حد ذاتها لا جزءا من منظومة متكاملة، و هذا مما هو متعارف عليه اليوم ب " الإسلام كرم المرأة"!! مع تغييب كلي لمفاهيم الطاعة و القرار في البيت و حقوق الرجل الشرعية..

اقسم لك برب العباد أن هذه الأفكار عملت مفعول السرطان في عقول و نفوس نسائنا بشكل يفوق أضعاف ما قد يصل إليه أي تأثير للافكار العلمانية الصريحة للنسويات العلمانيات... و جرب اليوم أن تسأل اي أنثى من العوام عن هذه المعلومات و ستجدها متطبعة في عقلها و مبرمجة عليها بشكل رهيب..وللمرح قليلا جرب في نفس الوقت ان تسالها عن أسماء 5 صحابيات او 5 من أمهات المؤمنين!! و ستصدم حينها بنتيجة و مفعول الخطاب الدعوي البائس للمرأة خلال العقدين الأخيرين.

نحن نعلم أن النسوية هي جزء من نظام عالمي معقد فلا نسوية دون رأسمالية و ليبرالية و لا يمكن تصور القضاء على النسوية بمعزل عن أمور أخرى اقتصادية و سياسية... لكن يجب على الاقل الاعتراف و الفهم بأن ما جنيناه من داخل التيار الإسلامي و الخطاب الدعوي هو أسوء و أكبر بكثير من مجهودات أي منظمة علمانية معنية بحقوق المرأة فلو استطعنا ولو إصلاح الخطاب الداخلي قليلا لرأينا نتائج أفضل في سنوات قليلة مقبلة والله أعلم

المرأة في النصرانية

الكنيسة تمنع المراة من التكلم أو ان تصبح معلمة وتعتبر كلامها قليل الفائدة وضار ( طبعا هذا يتفق مع ديننا في كون صوت المرأة فتنة وعدم كلامها حتى لا يكون فيه فتنة هو موافق لديننا )

[ Daughters of the Church , RUTH A. TUCKER p106 ]

#المرأة

**فالرجل إذا تعلق قلبه بامرأة ولو كانت مباحة له يبقى قلبه أسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لأنه زوجها أو مالكها ولكنه في الحقيقة هو أسيرها ومملوكها.

ولا سيما إذا علمت بفقرة إليها وعشقه لها وأنه لا يعتاض عنها بغيرها فإنها حينئذ تتحكم فيه تحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل أعظم.

فإنَّ أسر القلب أعظم من أسر البدن واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن فإن من استبعد بدنه واسترق وأسر لا يبالي إذا كان قلبه مستريحا من ذلك مطمئنا، بل يمكنه الاحتيال في الخلاص.

~ ابن تيمية.**

أخرج الإمام ‏البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: "‏ ‏من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر".

مسلم = على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وتابعيهم - إن شاء الله - .

أنشر هنا ما أرى فيه نفعًا - إن شاء الله -.

لا أوالي ولا أعادي إلا على = توحيدٍ وسُنة - إن شاء الله -.
https://t.me/Abu_Salama_AlMuslim

السبب وراء هذا غالبا ترك التسمية للزوجات، فاحرص كرجل على تسمية أبنائك أسماء حسنة، واعلم أن هذا حق الأب وحده، لا يلزم في هذا إرضاء لا الزوجة ولا أمك ولا أمها.

ما زال الحمقى من عبيد العواطف يزايدون على كل من رأوه يشتري بعض المنتجات التي قرروا هم بينهم وبين أنفسهم أنه يجب أن تقاطع، كأنهم ولاة أمر على هذه الأمة، أو كأنهم يفهمون في شيء أصلا سواء في الدين أو الاقتصاد.

لا يدري هؤلاء الحمقى -قطعهم الله هم- أن هذه الشركات التي يدعون لمقاطعتها لها فروع ومصانع على امتداد بلاد المسلمين، وتوظف من الناس ما لا أحصيه لا أنا ولا هم.

فما عسانا نفعل لو قاطعناهم وأغلقوا وذهبوا، كيف سنتعامل مع هذه الأزمة من البطالة؟ وبلداننا أصلا تعاني من بطالة قبل هذا، حتى البلدان التي وضعها الاقتصادي جيد -كالسعودية مثلا- قائمة على استثمارات أجنبية أيضا.

نتمنى أن يقدموا أجوبة واضحة بما أنهم نصبوا أنفسهم نخبة يوجهون الأمة ويخبرونها ماذا تفعل، نتمنى أن يخبرونا ما هو مشروعهم الاقتصادي بعد المقاطعة.