‏ فَلْسَفَتِي أنَّ الكِبْرِياءَ على المُتَكَبِّرِين هو أَعلَى التَّواضُع.

[كلمة وكليمة]

لا بأس أن يتثبَّت الرجل قبل عقد الزواج من وجود الصفة المحبوبة لديه في المرأة التي يختارها لنفسه، ولا بأس أن تصنع المرأة صنيعه، ولكن لا على معنى أن يكون الحب الشهَويُّ هو قاعدة الزواج؛ يحيا بحياته ويموت بموته، فالقلوب متقلِّبةٌ، والأهواء نزَّاعةٌ، بل بمعنى أن يكون كلٌّ منهما لصاحبه صديقًا أكثر منه عشيقًا، فالصداقة ينمو بالمودة غَرْسُها، ويمتد ظلها، أما الحب فظلٌّ يتنقَّل، وحالٌ تتحوَّل.

النظرات

لا يُريدون أبَدًا أن تُسَمَّى الغَلطَةُ باسمِها، فإذا أخطأوا فلا تَقُولَنَّ أخطأوا، ولكِنْ قُل: إنَّهُ صَوابٌ جديد.

[تحت راية القرآن]

‏ -

" قلبي المسكين محكومٌ عليه، لا بالأشغال الشاقّة، ولكن بالأماني الشاقّة "

#أوراق_الورد?

-

فإن لكل شيء طرفين وإن طرفي الجمال هما، الحب والبغض
ورسائلي هذه ستأتيك بالجمال من طرفيه
فلقد أحببت حتى بغضت .

#رسائل_الأحزان?

"هل علمت المرأة أنها لا تدخل بيت رجلها إلا لتجاهد فيه جهادها، وتبلو فيه بلاءها؟ وهل يقوم مال الدنيا بحقها فيما تعمل وما تجاهد، وهي أم الحياة ومنشئتها وحافظتها؟ فأين يكون موضع المال ومكان التفرقة في كثيره وقليله، والمال كله دون حقها؟"
.
"أما إني -علم الله- ما زوجتُ ابنتي رجلًا أعرفه فقيرًا أو غنيًّا، بل رجلًا أعرفه بطلًا من أبطال الحياة، يملك أقوى أسلحته من الدين والفضيلة. وقد أيقنتُ حين زوجتها منه أنها ستعرف بفضيلة نفسها فضيلة نفسه، فيتجانس الطبع والطبع, ولا مَهْنَأ لرجل وامرأة إلا أن يجانس طبعه طبعها، وقد علمتُ وعلم الناس أن ليس في مال الدنيا ما يشتري هذه المجانسة، وأنها لا تكون إلا هدية قلب لقلب يأتلفان ويتحابَّان."
.
"رأيت أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فقيرات مقتورًا عليهن الرزق، غير أن كلا منهن تعيش بمعاني قلبها المؤمن القوي، في دار صغيرة فرشتها الأرض ولكنها من معاني ذلك القلب كأنها سماء صغيرة مختبئة بين أربعة جدران. إنهن لم يبتعدن عن الغنى إلا ليبعدن عن حماقة الدنيا التي لا تكون إلا في الغنى."
.
"والمرأة ضعيفة بفطرتها وتركيبها، وهي على ذلك تأبى أن تكون ضعيفة أو تُقر بالضعف، إلا إذا وجدت رجلها الكامل، رجلها الذي يكون معها بقوته وعقله وفتنته لها وحبها إياه، كما يكون مثال مع مثال ... فإذا لم تصب المرأة رجلها القوي -وهو الأعم الأغلب- لم تستطع أن تكون معه في حقيقة ضعفها الجميل، وعملت على أن يكون الرجل هو الضعيف، لتكون معه في تزوير القوة عليه وعلى حياته"
.
"هكذا ينبغي لنساء المسلمين في الصبر والإباء والقوة، والكبرياء بالنفس على الحياة كائنة ما كانت، والرضا والقناعة ومؤازرة الزوج وطاعته، واعتبار ما لهن عند الله لا ما لهن عند الرجل، وبذلك يرتفعن على نساء الملوك في أنفسهن، وتكون المرأة منهن وما في دارها شيء، وعندها أن في دارها الجنة. وهل الإسلام إلا هذه الروح السماوية التي لا تهزمها الأرض أبدًا، ولا تذلها أبدًا، ما دام يأسها وطمعها معلقين بأعمال النفس في الدنيا، لا بشهوات الجسم من الدنيا؟"
.
"ومتى كان الدين بين كل زوج وزوجته، فمهما اختلفا وتدابرا وتعقدت نفساهما، فإن كل عقدة لا تجيء إلا ومعها طريقة حلها، ولن يُشادَّ الدين أحد إلا غلبه، وهو اليسر والمساهلة، والرحمة والمغفرة، ولين القلب وخشية الله؛ وهو العهد والوفاء، والكرم والمؤاخاة والإنسانية؛ وهو اتساع الذات وارتفاعها فوق كل ما تكون به منحطة أو ضيقة."
...
[مقتطفات من وحي القلم للرافعي رحمه الله تعالى]
وإني لأود أن أنقل جميع المقالات بطولها هنا، فليست فيها كلمة تغني عن كلمة!
.
وإني لأنصح بشدة كل شاب مقبل على الزواج أو متزوج - خاصة إن كان في بداية حياته الزوجية - أن يقرأ مجموعة من مقالات الجزء الأول من (وحي القلم) مع زوجه، وأن يتمثلا ما فيها، ويتشرّبا فلسفتها، ويجعلاها ركنًا في ميثاق حياتهما وقانون العلاقة بينهما، ثم ينعزلا عن صخب الناس ولجاجهم!
وهذه المقالات أثّرت فيّ كثيرًا لما قرأتها منذ سنوات طويلة، وأرجو أن الله نفعني بها، ويسر لي بها سبيل راحةٍ وهناءٍ.
وهذه المقالات هي (سمو الحب، قصة الزواج، ذيل القصة، زوجة إمام [1، 2]، قبح جميل)
وأغلب مقالات الرافعي (خاصة ما استلهمه من بعض آثار السلف ونسج على منوالها) شيء نسبته إلى السماء أدنى من نسبته إلى كلام أهل الأرض، كأنما هو حسّانيّ القلم، يكتب وروح القدس معه، وتمده السماء بمداد من نورها.
رحمه الله تعالى، وعفا عنه

قال الأديب مصطفى صادق الرافعي-رحمه الله- :
وقفت عند قوله ﷺ : "إن قوما ركبوا في سفينة، فاقتسموا، فصار لكل رجل منهم موضع، فنقر رجل منهم موضعه بفأس فقالوا: ما تصنع؟ قال: هو مكاني أصنع فيه ما شئت! فإن أخذوا على يده نجا و نجوا، و إن تركوه هلك و هلكوا..

فكان لهذا الحديث في نفسي كلام طويل عن هؤلاء الذين يخوضون معنا البحر و يسمون أنفسهم بالمجددين، و ينتحلون ضروبا من الأوصاف: كحرية الفكر و الغيرة، و الإصلاح، و لا يزال أحدهم ينقر موضعه من سفينة ديننا و أخلاقنا و آدابنا بفأسه، أي بقلمه.. زاعما أنه موضعه من الحياة الاجتماعية يصنع فيها ما يشاء و يتولاه كيف أراد، موجها لحماقته وجوها من المعاذير و الحجج، من المدنية و الفلسفة، جاهلا أن القانون في السفينة إنما هو قانون العاقبة دون غيرها، فالحكم لا يكون على العمل بعد وقوعه كما يُحكم على الأعمال الأخرى، بل قبل وقوعه؛ و العقاب لا يكون على الجرم يقترفه المجرم كما يعاقب اللص و القاتل و غيرهما، بل على الشروع فيه، بل على توجه النية إليه، فلا حرية هنا في عمل يُفسد خشب السفينة أو يمسه من قرب أو بعد، ما دامت ملجِّجة في بحرها، سائرة إلى غايتها، إذ كلمة ( الخرق) لا تحمل في السفينة معناها الأرضي، و هناك لفظة ( أصغر خرق) ليس لها إلا معنى واحد و هو ( أوسع قبر )...

ففكِّر في أعظم فلاسفة الدنيا مهما يكن من حريته و انطلاقه، فهو ههنها محدود على رغم أنفه بحدود من الخشب و الحديد تفسيرها في لغة البحر حدود الحياة و المصلحة و كما أن لفظة ( الخرق) يكون من معانيها في البحر القبر و الغرق و الهلاك، فكلمة ( الفلسفة) يكون من بعض معانيها في الاجتماع الحماقة و الغفلة و البلاهة، و كلمة الحرية يكون من معانيها الجناية و الزيغ و الفساد ، و على هذا القياس اللغوي القلم في أيدي بعض الكتاب من معانيه الفأس، و الكاتب من معانيه المخرِّب، و الكتابة من معانيها الخيانة.

من كتاب وحي القلم ج3 / ص7 ..

ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮَّﺍﻓﻌﻲ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺭﻩ ﺯﺍﺋﺮٌ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺟﻠﺲ ﻗﻠﻴﻼ ﻳُﺤﻴﻴﻪ ﻭ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ، ﺛﻢ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﺤﺪﺛﻪ :
ﺗﻌﺎﻝ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻼ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﺿﻴﻔﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻻﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ .

ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻟﻠﻌﺮﻳﺎﻥ

فلسطين..سوف تكون يومًا ما، أول شرارة تنطلق في تاريخ العرب الحديث لتُنير لنا الطريق السوي الذي ينبغي للعرب أنْ يسلكوه.

محمود محمد شاكر

- مجلة الرسالة العدد ٧٣٢
?

-

كانت المسكينةُ ف العشرين من سِنِّها،
أمّا قلبُها ففي الثّمانين أو فوق ذلك
هي في سِنِّ الشّباب و هو  مُتهدّمٌ في سِنِّ الموت .
#وحي_القلم?