#мемуары #история Октябрь 23, 1820. Дневник Симанского Л.А. Великий Мастер в ложе поучения (по случаю возвращения своего) начал чтение приветствием к братьям, потом, войдя в рассмотрение о гибельных последствиях, кои происходят от неправильных работ, продолжал…

Философская депрессия

Философы охотно провозглашают «Познай самого себя», но, как правило, забывают упомянуть высокую цену, которую приходится заплатить за это знание, включающее неуверенность, дезориентацию, беспочвенность многого. Действительно, это не комфортный процесс обучения, а познание своих границ и ограниченности; довольно часто приходится лицезреть не прекрасный пейзаж, а вид собственной бездны.

Поскольку любой серьезный поиск мудрости начинается с самоанализа, тому, кто начинает его, часто приходится пройти через страдания, внутренние конфликты и даже спровоцированные бедствия.

Однако, как ни опасно для жизни это путешествие, конечный пункт назначения стоит того, чтобы к нему стремиться.

Исследованная жизнь — измененная жизнь. Жизнь меняется в самом процессе ее анализа.

Таким образом, философия перформативна; она не просто то, о чем вы говорите, а прежде всего то, что вы делаете.

#мемуары #история

Октябрь 23, 1820. Дневник Симанского Л.А.

Великий Мастер в ложе поучения (по случаю возвращения своего) начал чтение приветствием к братьям, потом, войдя в рассмотрение о гибельных последствиях, кои происходят от неправильных работ, продолжал так:

«Распространение различных лож и пагубныя последствия от неправильных работ доказали вам, Лл. Брр., что истинные братья, надзирая за работами каменщиков и видя, что оныя производятся совсем не так, как бы следовало, и наблюдаются при оных одни только наружные обряды, скрыли пояснение иероглифов и сами удалились, из чего и произошло, что работы производились уже не в том порядке, оставалась одна наружность и бессловесные иероглифы. Ныне, Лл. Брр., видите вы сами, что развязка оных без исполнения должностей никак не может быть объяснена. При нынешних смутных обстоятельствах (Неапол. Революция) и различных суждениях, каменщик должен себя вести таким образом, дабы не входить ни в какие споры, а наипаче в осуждение, питать к Государю и Отечеству любовь, к властям почитание (История Гв. Семенов. пол.), ко всем оказывать снисхождение, кротость и памятовать, что два камня суть основание всех его работ на коих созидается храм, они суть смирение и скромность. Не упускайте, Лл. Брр., случаев, дабы везде практиковать оныя, оказывайте смирение во всех ваших поступках и даже помышлениях, помогайте бедным и не одним только имуществом, при встрече с таковым не гнушайтесь говорить с ним, ибо иногда услышите от такового то, чего ни в книгах, ни в поучениях никогда не слыхали. Наблюдая скромность, приучайтесь переносить иногда обиды и посмеяние. Также за нужное почитаю сказать, Лл. Брр., чтобы вы старались, посещая храмы наши, достойно себя к оному приуготовлять; приуготовление сие должно быть телесно и духовно. Телесно— избегая неумеренности в пище и питье, ибо пары, восходя к голове, препятствуют сознавать проницательности нашей, затмевая оную, а также избегать профанских приглашений. Духовно, — некоторое время пред оным быть в уединении и размышлении, изгоняя всякую вражду из сердца, примирясь внутренне со всеми ближними и прося молитвою у Великаго Строителя света, дабы озарил оным во время поучения и таким идти в храм. Конечно, не вдруг можно подобным образом приуготовлять себя, ибо вдруг ничего не делается. Исполняя таким образом должности, мы исполним и назначение наше, которое состоит в том, дабы мы были светилом пред человеками; практикуя сии добродетели, нечувствительно распространим мы оныя и на прочих ближних наших, и не только пример наш, но и слух о нас возбудит их к подражанию, а между тем и натура облегчится от страдания ея, ибо, если страдает и натура, то это от пороков человеческих,—добродетель же людей облегчает и ее»

Источник:©️**Вестник Общества ревнителей истории, 1914

#инициация

Инициация - это добровольный поступок, предполагающий некоторый предварительный путь, осознание со стороны профана, который признает, что не может свободно мыслить, находясь под влиянием эмоциональной, интеллектуальной и культурной среды. Он должен прислушаться к тихому внутреннему голосу, который зовет его войти в обширное, универсальное пространство, расположенное за пределами его привычного жилища. Это решение требует силы и мужества - Кант был прав - необходимых, чтобы вырвать себя из своего тесного умственного комфорта, выстроенного привычками мышления, ограничивающими человека узкими рамками.

Признание того, что человек не владеет истиной, уже является первым шагом к свободе. Профан, который просит о посвящении, стремится вырваться из заточения. Он становится бунтарем, нарушителем, с точки зрения окружающего материализма, навязывающего потребительское отношение к жизни. «Где есть воля, там есть и путь», - как провозгласил Вильгельм Оранский.

Источник:©️Лоранс Кравец, «Высшие градусы в масонстве: зачем идти дальше степени Мастера?»

По иронии судьбы 9 лет, проведенные художником в Мюнхене, не были самыми продуктивными в его карьере. Он стал более известен своей способностью выпивать большие объемы вина и шампанского — возможно, это влияние его Братьев по Ложе, собравшихся на картине за столом.

В 1901 году Коринт переезжает в Берлин, где общество принимает его с распростертыми объятиями. Вскоре он возглавляет союз немецких деятелей искусства, противостоящих застою классического искусства. На пике своей карьеры, вскоре после избрания председателем Берлинского сецессиона, Коринт перенес инсульт, который наполовину парализовал его. К счастью, болезнь не затронула его руку, и он продолжал писать картины. Однако недуг оставил заметный след на его творчестве: его мазок стал более резким, палитра мрачнела, а полотна утратили иронию и жизнелюбие.

Последние годы жизни Коринта были отмечены дружбой с художником Леонидом Пастернаком, отцом нобелевского лауреата Бориса Пастернака. В художественном музее Гамбурга хранится портрет Леонида Осиповича, написанный его немецким коллегой. Весть о смерти Коринта глубоко потрясла русского художника: «Как громом поразило меня это известие: что ни говорите – крупнейший живописец Германии… Крупнейший и настоящий, крупного темперамента, прогрессировавший, чем старше становился, и, невзирая на парализованную всю половину свою – работал невероятно много и без устали… И для меня лично это потеря очень чувствительная. Это – единственный художник, которого я уважал и как очень порядочного человека, и как художественно цельный темперамент».

Источники:©️artchive.ru, masonicscotland.substack.com

Ловис Коринт (Lovis Corinth) — выдающийся немецкий художник и график, а также автор множества книг и статей о живописи. Он внес значительный вклад в развитие германского импрессионизма, достигнув высоких результатов и в экспрессионизме. При жизни Коринт считался одним из ведущих деятелей искусства Германии, его работы пользовались большим спросом. Однако во время Третьего рейха его живопись была объявлена «дегенеративным искусством», что привело к изъятию около 300 картин из немецких галерей, часть из которых была уничтожена или продана в Швейцарию.

Коринт создавал множество портретов, в энергичной, ироничной и глубоко эмоциональной манере. Его картины, основанные на библейских и древнегреческих сюжетах, отличаются драматизмом и яркой чувственностью. Пейзажи и натюрморты художника наполнены сырой, необузданной энергией жизни; с одинаковой страстью он изображал как освежеванные бычьи туши, так и обнаженные женские тела.

В возрасте 32 лет Коринт приходит к масонству, присоединившись к Ложе «Иммануил», г. Кёнигсберг. В 1896 году он становится одним из основателей и Обрядоначальником мюнхенской масонской ложи «Непоколебимые в верности» (нем. In Treue fest – девиз существовавшего чуть более века Королевства Баварии).

Первоначально ложа располагалась в ресторане «Isarlust», но вскоре, из-за нехватки места и увеличения числа членов, переехала в дом на Габельсбергерштрассе в Мюнхене. Коринт обустроил свою квартиру и студию прямо над помещением ложи, где и создал колоритный групповой портрет под названием «Братья ложи».

На картине, написанной маслом на холсте, изображены 12 братьев Ложи «In Treue fest», с Досточтимым Мастером Братом Бумом, занимающим центральное место в композиции. В нижнем ряду, слева направо, расположены Йоханнес Херинг (бизнесмен) и Эдуард Зиер (старший лейтенант), следом за ними — Карл Шнурпель (директор страховой компании), вероятно, предшественник Коринта на посту Обрядоначальника. Справа в нижнем ряду находятся доктор Пауль Хейн (врач) и Рихард Ринтфляйш (старший агент). В верхнем ряду, слева направо, можно увидеть доктора Эдуарда Хаута (дантиста), Конрада Мюллера (директора страховой компании), Пауля Шеллинского (директора страховой компании), Карла Тетцеля (пенсионера), доктора Карла Ладиша (химика), Отто Хофманна (книготорговца) и Юлиуса Грамма (старшего инспектора). Судя по их слегка вспотевшим лицам, розовым носам и щекам, Коринт изобразил их в состоянии легкого алкогольного опьянения.

Работа над картиной началась в апреле 1898 года и завершилась только в июне следующего года. В Ленбаххаусе хранится предварительный рисунок акварелью, датированный 1897 годом, который очень похож на окончательную композицию, за исключением того, что на нем изображены только 9 Братьев Ложи.

Коринт был известен своей ориентацией на голландское искусство XVI века и находился под сильным влиянием таких мастеров, как Рембрандт, Халс и Рубенс. Голландские групповые портреты такого типа часто содержат герб гильдии или табличку с именами представленных лиц над головой центральной фигуры, и известны как «Doelenstück» (также называемый «Schützenstück»).
Коринт использовал этот прием и в своей работе, разместив над головой Мастера аббревиатуру «I T F», которая расшифровывается как «in Treue fest» или «Непоколебимые в верности / Тверды в верности». Эта надпись, являющаяся девизом и названием ложи, часто переводится как «Верность делу» и используется в качестве альтернативного названия картины. Слева от надписи изображен квадрат, а справа — шестиконечная печать Соломона.

Масонство оказало заметное влияние на творчество Коринта: он создал серию иллюстраций для Зодческих работ и для эссе под названием «Масонство. Братство». В период с 1900 по 1919 год он написал портреты Досточтимых Мастеров «In Treue fest», включая Брата Конрада Мюллера (1900), Брата Фон Цёльнера (1906) и Брата Фрица Тиеме (1919). Другим известным примером является его работа «Автопортрет со скелетом» (1896).

#цитата

Через минуту он вынес тяжелый предмет, завернутый в белое полотенце. Осторожно положил на середину стола. Помедлил, убедившись, что я смотрю внимательно, и торжественно убрал покрывало. Каменная голова – мужская или женская, не разберешь. Нос отколот. Волосы стянуты лентой, по бокам свисают две пряди. Но сущность скульптуры заключалась в выражении лица. На нем сияла ликующая улыбка; ее можно было бы счесть самодовольной, если б не светлая, философская ирония. Глаза с узким азиатским разрезом тоже улыбались – Кончис подчеркнул это, прикрыв губы скульптуры рукой. Мастерски схваченный изгиб рта навеки запечатлел и мудрость, и радость модели.

– Вот она, истина. Не в серпе и молоте. Не в звездах и полосах. Не в распятии. Не в солнце. Не в золоте. Не в инь и ян. В улыбке.
– Она ведь с Киклад?
– Не важно откуда. Смотрите. Смотрите ей в глаза.

Он был прав. Освещенный солнцем кусочек камня обладал неземным достоинством; он нес не столько благодать, сколько знание о ее законах; неколебимую уверенность. Но, вглядевшись, я ощутил не только это.

– В ее улыбке есть что-то безжалостное.
– Безжалостное? – Он зашел мне за спину и посмотрел через мое плечо. – Это истина. Истина безжалостна. Но не ее суть и значение, лишь форма.

Источник:©️Джон Фаулз, «Волхв»