?حق حبس درعقد نکاح از دیدگاه فقهای اهل سنت?
?حق حبس زوجه در میان فقهای اهل سنت به رسمیت شناخته شده و مشهور فقهای اهل سنت معتقدند که در فرض حال بودن مهر، زوجه می‌تواند از تمکین خودداری کند تا زوج تمام مهریه را تأدیه نماید.
??فقهای اهل‌سنت در خصوص مهریه مؤجل نیز اختلافی ندارند و بر این باورند که در مهریه مؤجل، زوجه نمی‌تواند تمکین را منوط به قبض مهریه نماید.
همچنین طبق نظر فقهای مالکی در صورتی که مهریه عین معین باشد، علی‌رغم ضرورت و وجود تسلیم مهر از جانب زوج به زوجه، حق حبسی برای زوجه وجود نخواهد داشت. اما در صورتی که مهر، مالی غیرمعین و به صورت کلی باشد، تسلیم مهر مقدم بر تمکین است و زوجه می‌تواند به استناد حق حبس از تمکین امتناع نماید.
?الزم به ذکر است در تمام موارد مذکور و استفاده زوجه از حق حبس تا وصول مهریه از زوج، امتناع از تمکین، مانع پرداخت نفقه توسط زوج نخواهد بود؛ چراکه عدم تمکین زمانی مانع پرداخت نفقه است که زوجه به دلیل غیرشرعی از تمکین خودداری کرده و ناشزه محسوب شود؛ اما در فرض بالا زوجه با وجود دلیل و حجت شرعی از تمکین امتناع می‌نماید و بنابراین عدم تمکین، تأثیری در پرداخت نفقه از جانب زوج ندارد. شایان ذکر است نسبت به فرض فوق، نظر مخالف نیز وجود دارد.
✅بنابراین با توجه به رابطه مستقیم میان تمکین و نفقه، در صورت عدم تمکین حتی مستند به حق حبس، حق نفقه زوجه منتفی خواهد شد.
?همچنین در فرضی که قسمتی از مهریه حال و قسمتی از آن مؤجل باشد، وجود حق حبس زوجه در میان فقهای اهل سنت اختلافی است. فقهای حنفی معتقدند در چنین مواردی زوجه حق حبس ندارد.
? از طرفی علمای شافعی و حنابله بر این باور هستند که زوجه نسبت به قسمت مؤجل، حق امتناع از تمکین نداشته ولی نسبت به قسمت حال مهریه دارای حق حبس است.

?بنابراین با بررسی نظرات فقهای اهل سنت، به نظر می‌رسد در وجود حق حبس برای زوجه در صورتی که مهریه حال باشد اختلاف نظری میان فقها وجود ندارد. همگی بر آن اجماع دارند و حق حبس برای زوجه مسلم و قطعی است. همچنین اگر مهریه مؤجل باشد نیز اختلافی نیست که زوجه حق حبس ندارد؛ زیرا درج شرط اجل، به منزله انصراف زوجه از حق حبس و اسقاط آن است. اما در صورتی که قسمتی از مهر حال و بخش دیگر مؤجل باشد؛ با توجه به اختلاف‌نظر فقهای مذاهب، بهتر است به پیروی از نظر اکثریت فقها در هر قسمت حکم مختص آن به اجرا گذاشته شود؛ به این طریق که نسبت به قسمتی از مهر که مؤجل است، حق حبسی وجود نداشته، اما نسبت به بخش حال، زوجه دارای حق حبس خواهد بود.

?جرم انگاري شنود غیر مجاز در فضاي مجازي?
حفظ حریم خصوصی، از مهمترین حقوق شهروندي به شمار میرود که در حقوق اسلام و مبـانی
فقهی و دینی، به رسمیت شناخته شده و داراي مصادیق متعددي مانند منع استراق سمع می‌باشد
که در آیات و روایات به آن اشاره شده است. استراق سمع می‌توان تحت عنوان شنودهاي پنهانی تعبیر آورد، چه توسط دستگاه‌های مانند میکروفن با تلفن و یا تقویت کننده‌هاو یا آنکه بدون دستگاه از راه گوش و به صورت مسـتقیم ایجـاد گـردد. تقریبـاً همـه دسـتگاه هـا امـروزه میکروفن دارند از گوشی‌ها گرفته تا ساعت‌ها و تلویزیون‌ها و دستیارهاي مجازي هوشمند. رایانـه ها در حال استفاده مستمر از شبکه هاي عصبی مصنوعی و هوش مصنوعی هستند تـا صـحبت هاي اطراف را پردازش کرده و اطلاعاتی به دست آوردند. در این موارد، این امکان فـراهم اسـت که اگر این مکالمات به صورت پنهانی شنود شود و حریم خصوصی افراد نقض گردد فـرد مـورد نظر مورد تعقب قرار بگیرد؛ و در نتیجه مراجع قضایی، ضمانت اجراهایی را براي فـرد خـاطی در
نظر می‌گیرند که فرد مجددا،ً مرتکب نقض حریم خصوصی نگردد.
در حقیقت، شخصی که به کنترل مخفیانه مکالمات اشخاص مبادرت می‌ورزد و از ایـن طریـق از
اسرار آنان آگاهی حاصل میکند، مرتکب تجسس در حریم خصوصی دیگران گردیـده و مطـابق
نص صریح قرآن کریم عمل او حرام و گناه است.
بنابر این که مکالمات مخابراتی با حفظ امنیت روانی شهروندان و نظـم اجتمـاع ی جامعـه اسـلامی
ارتباط تنگاتنگی دارد، اسلام و حقوق بشر، اصل را بر صیانت و دفاع از حـر یم خصوصـ ی افـراد و
حفظ مکالمات و مراسلات افراد قرار داده است، بطوري که صرفاً در موارد استثنایی، نظیر مواردي
که تزاحم حقوق فردي و جمعی مطرح است و همچنین در جـایی کـه حقـوق و منـافع جمعـی و
حفظ نظام اهم باشد، اجازه ي شنود داده شده اسـت.

سلام و درود خدمت اعضای محترم کانال
باعرض معذرت به علت مشکلی که پیش آمده یود، این مدت نتوانستیم مطالبی را در کانال اشتراک گذاری نماییم، از این ببعد مانند قبل به نشر موضوعات ادامه خواهیم داد. منتظر نظریات و پیشنهادات و سوالات شما عزیزان هستیم‌‌..

?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ

?مجموعه ای کامل از دیدنی‌ترین چنل ها?

?⋆ ┈ ꒰ ???? ???? ????????ׄ  

?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ❤️⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ?⃝‌ ׅ ֹ

?انواع فیلم و سریال های خارجی?
در 4 کیفیت متفاوت❗️

?بدون حذفیات و سانسور ?

برای دریافت عضو چنل های زیر بشید?

?آموزش هک و فیلترینگ روبیکا?

?داخل چنل های زیر گذاشتم⬇️
ببین چقدر شانس داری که #رایگان مال خودت کنیش؟⚡

???? ???? ???????

قضیه فرضی:
۱- احمد خانمش ثریا را بیش از پنج بار در اوقات مختلف، به صورت شفاهی طلاق گفته است: که ( طلاق هستی کارت ندارم) ولی با آن هم خانم احمد طلاق را نمی پذیرد.
آیا طلاق ثریا واقع شده است یاخیر؟

۲- نوید در ولایت هرات وظیفه دارد و به خانم اش زهرا میگوید: باید با وی به ولایت هرات برود، ولی زهرا از رفتن به ولایت هرات امتناع می ورزد، بعد نوید طی نامه تحریری که حاوی نشان انگشت و امضا نوید می باشد، خانم اش را طلاق میدهد.
آیا طلاق زهرا طی نامه تحریری واقع شده است؟

۳- حامد برای خانم اش شیلا در حالت مزاح میگوید : ( تو بر من طلاق هستی) آیا در این حالت طلاق شیلا واقع می گردد یا خیر؟

۴- جمیل شخصی است که سواد ندارد، و همچنان در عین حال گنگ هم می باشد، برای خانمش حمیده به اشارات تند اشاره می نماید، ولی به صراحت گفته نمی تواند که طلاق هستی، بعد واضح می شود که هدف جمیل طلاق دادن خانم اش است.
آیا طلاق به اشاره واقع میگردد یا خیر ؟

طلاق:
طلاق یکی از دیگر مواردی که هست که باعث انحلال رابطه زوجیت می گردد. طلاق به معنای زایل کردن و برداشتن رابطه زوجیت از سوی زوج به الفاظ است. قانون مدنی در ماده ۱۳۵ طلاق را چنین تعریف نموده است
" طلاق عبارت از انحلال رابطه زوجیت صحیحه در حال یا آینده بین زوج و زوجه با الفاظ که وقوع طلاق صراحتا از آن افاده شده بتواند"
همچنان در ماده ۱۴۰ قانون احوال شخصیه اهل تشیع " طلاق، انحلال رابطه زوجیت است که مطابق احکام مندرج این قانون، از طرف محکمه یا یکی از زوجین واقع می شود".