‏"الجُهْدُ": الطاقة، تقول:«هذا جُهْدي»؛ أي: طاقتي.

و"الجَهْد": المشقة، تقول:«فَعَلْتُ ذلكَ بِجَهْدٍ».

ومنهم من يجعل الجُهْدَ والجَهْدَ واحداً، ويحتج بقوله: ﴿وَالَّذينَ لا يَجِدونَ إلا جُهْدَهُمْ﴾.

وقد قُرئ: (جَهْدَهم).

- أدب الكاتب.

أخذوا على أحمد شوقي قولَه:

"أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتْبِ الصِّحابَا
لَم أَجِد لي وافِيًا إِلّا الكِتابَـا"

لأنَّ الباء تدخل على المتروك، فقالوا له: أنت تركتَ الكتب وجلست مع أصحابك.

من لَـطيفِ قَول العَرب:
حيّاك وبيّاك.

قال الأصمعي: بيّاك أي أضحكك!...

«لا يُقالُ لِلقَوم رُفْقةٌ إلاّ ما دَامُوا مُنْضَمِّينَ في مَجْلِس واحدٍ أو في مَسِيرٍ واحدٍ فإذا تَفَرَّقوا ذَهَبَ عَنهُمً اسمُ الرُفقَة، ولم يَذْهَبْ عنهُم اسمُ الرّفيق».

فقه اللغة، ص: 35.

لا يُقالُ قلَمٌ إلاّ إذا كانَ مبريًّا وإلا فهو أُنْبوبَة.

فقه اللغة، ص: 34.

لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب وإلا فهي زُجَاجة.

ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ وإلاّ فهي خِوَان.

لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة وإلا فهو كُوب.

فقه اللغة، ص: 34.

يقولونَ: فلانٌ مُدَمْشق، وقد دمْشقَ نفسَه، وذلك إذا أحسنَ زينتَه في ملبسِه وزيّه.
يُقال: دمشق الشّيءَ: زيَّنَه.

فائدة:
كلمة ( استنني ) ( استناني ) بمعنى انتظرني وهي محرفة، وأصلها ( اسْتَأْنني ) ، ودليله ما روي في صحيح البخاري في كتاب الوكالة في باب إذا وهب شيئاً لوكيل قوله ﷺ من أثناء حديث: ( وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ ) أي: انتظرت فحُرِّفت هذه الكلمة وصارت ( استنني ) .

جيد المعالي

تقول العرب: "فلانٌ لهُ شَرْيٌ وأَرْيٌ"

أي: إنه سِلْمٌ للوِدِّ، حَرْبٌ للضِدِّ.

فالشرْيُ: الحنظل، والأَرْيُ: العَسَل.

جَاءت تُعاتب قَلبي إِن قَسا وجَفا
تقُول أخطَأت بالهُجران لَم تُصبِ
أصبَحت مِثل أبِي جهل بِسطوتهِ
وفي الجَفاء قريباً من أَبي لهبِ
لأنت أَصدقُ قولاً من مُسيلمَة
وأنت أَحسن حالاً منه في الكَذب!

فرد عليها قائلا:
إن كُنت مثل أبي جهل بسطوته
فمن تكونين يا حمّـالة الحطـب؟ :)