قَالَ ابنُ القيِّمِ:

«إنَّما هُو صَبرُ سَاعَة، وقَدِ استَرَحتَ رَاحةَ الأبدِ».

? الدَّاءُ والدَّواء | ( ٢٢٧ )

| T.me/Awabed

قَالَ الإمامُ يُونُسُ بنُ عُبَيدٍ:

«خَصلَتانِ إذا صَلحَتا مِن العَبدِ، صَلحَ مَا سِواهُما مِن أمرِه: صَلاتُه ولِسَانُه».

? حِليَةُ الأولِيَاءِ | ( ٣ / ٢٠ )

| T.me/Awabed

قَال حُذيفَةُ رَضِيَ اللهُ عَنهُ:

«كلَّمَا ازدَادُ العَبدُ إيمَانًا، ازدَادَ قَلبُهُ بيَاضًا».

? مَجمُوعُ الفَتَاوَىٰ | ( ١٥ / ٢٨٣ )

| T.me/Awabed

قَالَ ابنُ رَجَب:

«كلُّ مَا يُؤلِمُ النُّفوسَ، ويَشُقَّ عَلَيهَا؛ فإنَّهُ كفَّارةٌ لِلذُّنُوبِ».

? مَجمُوعُ الرَّسَائِل | ( ٤ / ١٧ )

| T.me/Awabed

قَالُ ابنُ تَيمِيَة:

«سُؤالُ المَخلُوقِينَ فِيهِ ثَلاثُ مَفاسِد:

• مَفسَدةُ الافتِقارِ إلىٰ غَيرِ اللهِ، وهِي مِن نَوعِ الشِّرك.
• ومَفسَدةُ إيذَاءِ المَسؤُولِ، وهِي مِن نَوعِ ظُلمِ الخَلقِ.
• وفِيهِ ذلٌّ لِغيرِ اللهِ، وهُو ظُلمٌ لِلنَّفسِ.

فَهُو مُشتَملٌ عَلىٰ أنواعِ الظُّلمِ الثَّلاثةِ».

? مَجمُوعُ الفتَاوىٰ | ( ١ / ١٩٠ )

| T.me/Awabed

قَالَ ابنُ القَيِّم:

«لِلعَبدِ سِترٌ بَينهُ وبَينَ اللهِ، وسِترٌ بَينهُ وبَينَ النَّاسِ؛ فَمَن هَتكَ السِّترَ الذِي بَينهُ وبينَ اللهِ = هَتكَ اللهُ السِّترَ الذِي بَينهُ وبَينَ النَّاسِ».

? الفَوائِد | ( ٤٤ )

| T.me/Awabed

قَالَ ابنُ مَسعُودٍ:

«كونُوا يَنابيعَ العِلمِ، مَصابيحَ الحِكمَةِ، أحلاسَ البيُوتِ، سُرُجَ اللَّيلِ، جُددَ القُلوبِ، أخلَاقَ الثِّياب، تُعرفُونَ فِي السَّماءِ، وتَخفَونَ عَلىٰ أهلِ الأرضِ».

? جامِعُ المَسَائِلِ لِابنِ تَيمِيَة | ( ١ / ١٢٦ )

| T.me/Awabed

‏قَالَ إبراهِيمُ الخَواصُّ:

«الصَّادقُ لَا تَراهُ إلَّا في فَرضٍ يُؤدِّيهِ، أو فَضلٍ يَعملُ فِيهِ».

? مَدارِجُ السَّالِكِين | ( ٣ / ٢٠ )

| T.me/Awabed

قالَ ابنُ الجَوزيِّ:

«المِسكِينُ، كلُّ المِسكِينِ، مَن ضَاعَ عُمرهُ في عِلمٍ لَم يَعمَل به، ففاتَتهُ لذَّاتُ الدُّنيا وخَيرَاتُ الآخِرَة، فقَدِمَ مُفلِسًا، مَع قوَّةِ الحُجَّةِ عَليهِ».

? صَيدُ الخَاطِر | ( ١٥٩ )

| T.me/Awabed

قَالَ ابنُ القيِّمِ:

«ومِن عَلامَاتِ صِحَّةِ القَلبِ؛ أنَّه إذا فَاتهُ وِردُه، وجدَ لِفواتِه ألمًا أعظمَ مِن تألُّمِ الحَريصِ بفوَاتِ مَالِهِ وفَقدِه».

? إغاثةُ اللَّهفانِ | ( ١ / ٦٩ )

| T.me/Awabed