قال ابن تيمية:

«وهنا قاعدة شريفة ينبغي التفطن لها:

وهو أن ما عاد من الذنوب بإضرار الغير في دينه ودنياه؛ فعقوبتنا له في الدنيا أكبر.

وأما ما عاد من الذنوب بمضرة الإنسان في نفسه؛ فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد، وإن كنا نحن لا نعاقبه في الدنيا.

وإضرار العبد في دينه ودنياه؛ هو ظلم الناس؛ فالظلم للغير؛ يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة؛ لكف ظلم الناس بعضهم عن بعض.

ثم هو نوعان:
أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق وهو التفريط.
والثاني: فعل ما يضر [بهم] وهو العدوان..».

«الفتاوى» ٣٧٣/١٠.

وسبق قديما انتقاء فوائد من المجلد العاشر من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية «السلوك » 👇
http://saaid.org/Doat/sudies/36.htm ‏

بالنسبة للدعايات التي تظهر في القناة لا علاقة للقناة بها ولا ننصح بشيء منها وانما هي من البرنامج نفسه وسيتم العمل على تلافيها بعون الله..

قاعدة في العبادات التي وردت على صورة متنوعة

الحمد لله، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم، أما بعد:
فإن بعض العبادات جاءت عن النبي ﷺ بصور متعددة، كأدعية الاستفتاح، والتسبيح بعد الصلاة.
وهذه العبادت تفعل بأي صورة ثبتت، لكن:

هل الأفضل المداومة على نوع منها؟
أو فعل الجميع في أوقات شتى؟
أو الجمع بين ما يمكن جمعه منها في وقت واحد؟

اختلف العلماء في هذا، فمنهم:
من يرجح في بعض الصور وجهاً منها ويستحب المداومة عليه، كمن اختار نوعاً من أنواع الاستفتاح أو التشهدات.

ومنهم من اختار الجمع بين ما يمكن جمعه منها، كما في الألفاظ المختلفة الواردة في بعض الأدعية، وأدعية الاستفتاح لمن صلى منفرداً أو أَذِنَ له المأمومون، كما صرح به النووي في «الأذكار» ص٤٥.

واختار جمع من المحققين أن يأتي بهذه الأنواع كلها في أوقات شتى، ليحصل له تحقيق كمال الاتباع
منهم ابن تيمية في «الفتاوى» ٢٢/ ٣٣٥و٤٥٨، وعنه ابن القيم في «جلاء الأفهام» ص٣٧٣، وابن رجب في القاعدة الثانية عشرة من «قواعده»، وابن عثيمين في «منظومة أصول الفقه وقواعده» ص١٧٣.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ما فعله النبي ﷺ من أنواع متنوعة -وإن قيل: إن بعض تلك الأنواع أفضل- فالاقتداء بالنبي ﷺ في أن يفعل هذا تارة، وهذا تارة= أفضل من لزوم أحد الأمرين وهجر الآخر».
«مجموع الفتاوى». ٣٣٧/٢٢.

وهذا القول متين، وبه تحصل متابعة السنة، ويحفظ العلم.

إذا تقرر هذا، فيدخل في هذه القاعدة فروع كثيرة، منها:
١- الوضوء، فقد صح عن النبي ﷺ أنه توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا؛ فيأتي بهذا تارة وهذا أخرى، وإن كان أفضلها: «ثلاثا ثلاثا»، وهو الاسباغ، فيكثر منه ولا يهجر البقية.

٢- استفتاح الصلاة، فقد ثبت عن النبي ﷺ عدة صيغ، فالأفضل أن ينوع؛ فيأتي بهذا تارة وهذا أخرى، وإن كان أفضلها : «سبحانك اللهم وبحمد ..» الحديث، فيكثر منه، ولا يهجر البقية.

٣- التشهد في الصلاة فقد ورد بعدة صيغ، والكلام فيه كالسابق.

٤- قيام الليل، قد ورد عن النبي ﷺ عدة أنواع، فالأفضل الاتيان بها، وإن كان الأفضل أن يصلي إحدى عشرة ركعة، فيكثر منه.
وكذلك في وقته أول الليل ووسطه وآخره، وإن كان الأفضل آخره، لمن قدر عليه.

٥- التسبيح بعد الصلاة، فقد ورد عن النبي ﷺ أنواع منها، فيستحب أن ينوع بينها.

٦- أنواع الأذان، فيستحب أن يأتي بأذن بلال، ولا يهجر أذان أبي محذورة.

٧- بعض أنواع الأذكار ثبتت بعدة صيغ، كالصلاة على النبي ﷺ.

٨- قراءة القرآن بالقراءات العشر، أو ما تيسر منها.

٩- التكبير على صلاة الجنازة، فقد صح أنه كبر أربعاً وخمساً، وجاء أكثر من ذلك.

١٠- صيغ الاستعاذة من الشيطان الرجيم.

والله أعلم.

تداول البعض رسالة في التزهيد في صيام الست من شوال مشتملة على بعض الاستدلالات فكانت هذه الأسطر في الجواب عن ذلك والتأكيد على مشروعية صيامها:

- أكثر الفقهاء على استحباب صيام الست من شوال لورود الحديث الصحيح بها، فقد رواه عدد من أئمة الحديث وصححه جمع من أهل العلم ومنهم: الإمام مسلم في صحيحه، وكذلك الإمام أحمد والترمذي وأبو عوانة وابن خزيمة وعبدالله بن المبارك والبيهقي وابن حبان والنووي وابن حجر وغيرهم كثير..

- أما عدم نقل صيام النبي صلى الله عليه وسلم لها فلا يدل على عدم صيامها؛ إذ عدم النقل ليس نقلا للعدم، والمعتبر حال اختلاف فعله صلى الله عليه وسلم مع قوله تقديم قوله.. فكيف ولم يختلفا؟!
وقوله صريح في استحبابها..
وقد حث على سنن أخرى ولم يفعلها لأكثر من حكمة ذكرها العلماء..

- صيامها في كل الأحوال سنة، فمن أراد الفضل صام، ومن لم يصم فلا ينبغي أن يثبط غيره عن ذلك بل يفرح بإقبال الناس على الطاعة.

- والصيام مشروع في كل حال، ولم يقل أحد من أهل العلم ببدعية صيام الست أو تحريمها، وغاية ما قاله بعض أهل العلم: إنها ليست سنة..

✅ نسأل الله أن يوفقنا لطاعته ولنشر الخير والدلالة عليه ✅