وإن وليدا بين كسرى وهاشمٍ
لأكرمُ من نيطت عليه التمائمُ

أبو الأسود الدؤلي

في وجهها رسمتْ آيات مصحفهِ
تتلى ولم يخش قاريهن تأثيما

ذي النون حاجبها لو حاؤها اتصلت
بميم مبسمها لم تعد حاميما

السيد الحبوبي بتصرف

الوضع حاليا :
الليل شبعني سفر وانه بمكاني!

جدي راح يدخل عملية بهاي الأيام نسألكم الدعاء

أَ قائمَ بيتِ الهدى الطاهِرِ
كَمِ الصّبرُ؟ فُتّ حَشَا الصابِرِ

- سيّد حيدر الحلي
فُتّ:وَهنَ

إذَا قلْتُ أَنْسَىٰ دارَ ليلى عَلىٰ النَّوَىٰ
تَصَوَّر لي طَيفُها وَخَيالُهَا

وَقدْ كنتُ أَرجُوْ وَصْلَها قَبلَ هَجْرِهَا
فقدْ بانَ مِنّي هَجْرُها و وصالُها

فَلَم يبقَ إلّا لَوْعةٌ تُلهِبُ الحَشَا
وإلّا أَكاذيبُ المُنى و ضَلالُها

فَلا عهْدَ إلّا أن يُعاوِدَ ذكْرُها
وَلَا وصْلَ إلّا أَنْ يَزورَ خيالُها

أبو عبادة

وافعل بي ما أنتَ أهله

... قلتُ لها : يا سيّدتي ،فما وقوفُكِ في الدهليز ؟ قالتْ : هو طريقهُ . وهذا أوانَ اجتيازه. قلتُ لها : يا سيّدتي ، هل اجتمعتما في خَلوةٍ في وقتٍ من الأوقات، أم حُبٌّ مُستحدَث؟ فَتنفّستِ الصعداء ، وأَرْخَتْ دموعها على خدّيها كَطَلٍّ على وَرد. وأنشأت تقول :

وكنّا كَغُصْني بانَةٍ وسطَ رَوْضَةٍ .. نَشُمُّ جَنا اللذّاتِ في عيشةٍ رَغْدِ

فأفْرَدَ هذا الغُصنَ من ذاكَ قاطعٌ .. فيا مَنْ رأَى فَرْدًا يحنُّ إلى فَرْدِ

قلتُ يا هذه ما بلغ من عشقك هذا الفتى؟ قالت : أرى الشمسَ على حائطهم أحسن منها على حائط غيرهم، .... ، فقلتُ يا هذه ما الذي فرّق بينكما؟ قالت : نوائب الدهرِ وأوابد الحدثان.. .

[المَحاسن والأضداد لِأبي عُثْمان الجَاحظ / ص 348]

كان كثيّر شيعيًّا مفرطًا في التشيّع إلى حدّ السخف، وهذا السخف هو القوة العانية التي جعلته من أقطاب ذلك الزمان ،وقد أوذي كثيّر بسبب عقيدته أشدَّ الإيذاء، فقد كان خلفاء بني أمية يصارحونهم فيه، وكانوا يواجهونه بالتندر فيشيرون إلى أنه لا يصدق حين يحلف بالله وإنما يصدق حين يحلف بأبي تراب!.

-العشاق الثلاثة لزكي مُبارك

قال أبو روق الهزاني حدَّثنا الفضل بن يعقوب قال : اجتمع ثمامة ويحيى بن أكثم عند المأمون ، فقال المأمون ليحيى : ما العشق ؟

قال : سَوانحُ تَسْنَحُ لِلعَاشِق ، يؤثِرُها وَيهِيمُ بها ، قال ثمامة : أَنْتَ بالفقهِ أَبْصَر ، ونحن أَحْذَقُ منك ، قال المأمون : فقل ، قال : إذا امتَزَجَتْ جوَاهِرُ النُّفُوسِ بِوصلِ المُشَاكلَة ، نَتَجَتْ لُمَحُ نورٍ ساطعٍ تستضيُء به بواصرُ العقل ، وتهتزّ لإشراقه طبائعُ الحياة ، يتصوّر من ذلك اللمْحِ نورٌ خاصٌّ بالنفس متّصل بجوهرِها يسمّى : عشقًا .

-سيرُ أعلامِ النُّبلاء للذّهبيّ