لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.

بالصلاة والسلام على رسول الله ﷺ تفرج الكُربات.

كل هذا الظلم سيزول، ‏وكل هذه الوجوه القبيحة المستعلنة بشرّها سترى حسرتها في الدنيا قبل الآخرة، بإذن الله تعالى.

‏فالله حيّ قيوم لا يموت، وقد أمهل هؤلاء المجرمين وحلم عليهم، حتى غرهم حلمه، وهو سبحانه قد أذاق أسلافهم من المجرمين والظالمين ما كان فيه عبرة للمعتبرين، فلم يعتبروا، فلينتظروا العاقبة.

‏وهذه الأمة التي اجتهد المجرمون لتغييبها وتقييدها وإلهائها ستصحو وتنهض وتغمر بسيولها الأرجاء.

‏والمصلحون الذين حوربوا وأوذوا وشُوهت صفحتهم البيضاء وافتُري عليهم فقابلوا ذلك بالصبر والتقوى والثبات سيرفع الله شأنهم ويغيظ أعداءهم.

‏والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

الشيخ أحمد السيّد.

بعدَ عامٍ من الإبادَة..

مِدادُه دِماءٌ أهرِقَت، وأرواحٌ أزهِقَت، وغايَاتٍ سميّة بأصحَابِها ارتَقت،
عامٌ سِقاؤُهُ إعدَاد طَويل، وصَبر جَميل، وإقبالُ أكفٍّ توضَأت، وثبَاتُ أقدَامٍ تَورَّمَت، ويَقين أفئِدةٍ في سَماء ربّها حَلَّقت وارتَقَت،

اليَوم وبعدَ أن دُكّ المُحتّلّ يَومًا بيَوم، وظلّ مُهطِعا رأسُهُ في مثلِ هذا اليَوم حتّى اليَوم، ولمِ يهِن المُؤمِنين ولمَ يضعُفوا في مُناوَءَتِه بمَا أمدَّهُم مَولاهُم وناصِرهم مِن قوّة؛

ها هُو يَزداد وَحشِيةً ويُسطِّر أعظَم الهَزائم مُحَاوِلًا استِردَاد كيَانهُ المَزعُوم الذي سُلبَ منهُ، وشَوكتَه التي اقتُلعت في مثلِ هذا اليَوم قبلَ عامٍ مِن العزّ والمَجد والبُطولة والشّرف.

فاللهُمّ هيِّئ لِعبادِك المُؤمِنين أمرَ رُشدٍ يُعزّ بهِ أولياءَك ويُذَلّ بهِ أعدَاءك، واضرِبِ اللهُم الظالِمِين بالظالمِين وأخرِج المُسلمِين من بينهِم سَالمِين، وقاتِل اللهُم الكفّارَ بأيدي المُسلمين واشفِ صُدورَ قومٍ مُؤمنين.

لا إله إلا الله وحدَه لا شَريك له، له المُلك وله الحَمد وهو على كلّ شيء قدير، آيِبون تائِبون، عَابدِون، ساجدون لربنا حامدون، صَدَق اللهُ وَعدَه وَنصَرَ عبدَه، وهزَمَ الأحزابَ وَحدَه.

{وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا}

وقال نوح -عليه السلام- بعد يأسه من قومه: ربِّ لا تترك من الكافرين بك أحدًا حيًّا على الأرض يدور ويتحرك. إنك إن تتركهم دون إهلاك يُضلوا عبادك الذين قد آمنوا بك عن طريق الحق، ولا يأت من أصلابهم وأرحامهم إلا مائل عن الحق شديد الكفر بك والعصيان لك. ربِّ اغفر لي ولوالديَّ ولمن دخل بيتي مؤمنًا، وللمؤمنين والمؤمنات بك، ولا تزد الكافرين إلا هلاكًا وخسرانًا في الدنيا والآخرة.

التفسير الميسر.

قالَ رَجُلٌ: أَيْنَ أَنَا يا رَسولَ اللهِ، إنْ قُتِلْتُ؟ قالَ: في الجَنَّةِ، فألْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ في يَدِهِ، ثُمَّ قَاتَلَ حتَّى قُتِلَ.
وفي حَديثِ سُوَيْدٍ: قالَ رَجُلٌ للنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَومَ أُحُدٍ.

- الراوي: جابر بن عبدالله
- حكم الحديث: [صحيح]

صحيح مسلم (1899).

ذكر ابن القيم (40 فائدة وثمرة) في الصلاة على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- في كتابه (جلاء الأفهام) وهذه بعضها:

1. أنها سبب كفاية العبد ما أهمه.
2. أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة.
3. أنها سبب لقضاء الحوائج.
4. أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
5. أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه؛ لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه، وعلى آله، وهذا الدعاء مستجاب، والجزاء من جنسه.

فاللهمّ صلِّ وسلم على سيّدنا محمّد، وعلى آله وصحبه الطيبين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

قال تعالى: {ونُنَزِّلُ من القُرآن ما هو شِفَاءٌ ورَحمَةٌ لِلمُؤمِنِينَ ولا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً} [الإسراء: ٨٢]

‏ذلك أن الشفاء إنما يحصل لمن يتعمد الدواء؛ وهم المؤمنون وضعوا دواء القرآن على داء قلوبهم.

ابن تيمية رحمه الله، مجموع الفتاوى (١٠/ ١٤٣).

﴿اتلُ ما أوحِيَ إِلَيكَ مِنَ الكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تَصنَعونَ﴾ [العنكبوت: ٤٥].

يأمر تعالى بتلاوة وحيه وتنزيله، وهو هذا الكتاب العظيم، ومعنى تلاوته اتباعه، بامتثال ما يأمر به، واجتناب ما ينهى عنه، والاهتداء بهداه، وتصديق أخباره، وتدبر معانيه، وتلاوة ألفاظه، فصار تلاوة لفظه جزء المعنى وبعضه، وإذا كان هذا معنى تلاوة الكتاب، علم أن إقامة الدين كله، داخلة في تلاوة الكتاب.

فيكون قوله: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ من باب عطف الخاص على العام، لفضل الصلاة وشرفها، وآثارها الجميلة، وهي ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾، والفحشاء: كل ما استعظم واستفحش من المعاصي التي تشتهيها النفوس.
والمنكر: كل معصية تنكرها العقول والفطر.

ووجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، أن العبد المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها، يستنير قلبه، ويتطهر فؤاده، ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تعدم رغبته في الشر، فبالضرورة، مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه، تنهى عن الفحشاء والمنكر، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها.

وثَمَّ في الصلاة مقصود أعظم من هذا وأكبر، وهو ما اشتملت عليه من ذكر الله، بالقلب واللسان والبدن. فإن الله تعالى، إنما خلق الخلق لعبادته، وأفضل عبادة تقع منهم الصلاة، وفيها من عبوديات الجوارح كلها، ما ليس في غيرها، ولهذا قال: ﴿وَلَذِكْرُ الله أَكْبَرُ﴾.

ويحتمل أنه لما أمر بالصلاة ومدحها، أخبر أن ذكره تعالى خارج الصلاة أكبر من الصلاة، كما هو قول جمهور المفسرين، لكن الأول أولى، لأن الصلاة أفضل من الذكر خارجها، ولأنها -كما تقدم- بنفسها من أكبر الذكر.

﴿وَالله يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ من خير وشر، فيجازيكم على ذلك أكمل الجزاء وأوفاه.

السعدي.

يقول الغزالي رحمه الله:
" إنَّ ذِكرَ الله ليس استحضارًا لغائب،
إنَّما هو حضورُك أنتَ من غَيبة،
وإفاقتُك أنتَ من غفلة ".

- « سُبْحَانَ اللهِ »
- « الحَمْدُ للهِ »
- « لَا إلَهَ إلَّا اللهُ »
- « اللهُ أكْبَرُ »
- « سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ »
- « سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ »
- « لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ »
- « أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ »
- « لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ »