شكوة السيدة الزهراء (صلوات الله عليها) لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في الرجعة:

عن المفضل, عن أبي عبد الله (عليه السّلام) في حديث طويل عن الرجعة وشكوة السيدة الزهراء (عليها السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال: وتقص عليه – السيدة الزهراء لرسول الله - قصة أبي بكر وإنفاذه خالد بن الوليد وقنفذاً وعمر بن الخطاب وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين (عليه السّلام) من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة واشتغال أمير المؤمنين (عليه السّلام) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بضم أزواجه وقبره وتعزيتهم وجمع القرآن وقضاء دينه، وإنجاز عداته، وهي ثمانون ألف درهم،..
وقول عمر: اخرج يا علي إلى ما أجمع عليه المسلمون وإلا قتلناك،
وقول فضة جارية فاطمة:
إن أمير المؤمنين (عليه السّلام) مشغول والحق له إن أنصفتم من أنفسكم وأنصفتموه،
وجمعهم الجزل والحطب على الباب لإحراق بيت أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة،
وإضرامهم النار على الباب،
وخروج فاطمة إليهم وخطابها لهم من وراء الباب,
وقولها: ويحك يا عمر ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله؟!
تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتفنيه وتطفئ نور الله؟! والله متم نوره،
وانتهاره لها, وقوله: كفي يا فاطمة فليس محمد حاضراً ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله،
وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر أو إحراقكم جميعاً,
فقالت وهي باكية: اللهم إليك نشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك،
وارتداد أمته علينا، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل,
فقال لها عمر: دعي عنك يا فاطمة حمقات النساء، فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة، وأخذت النار في خشب الباب,
وإدخال قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب،
وضرب عمر لها بالسوط على عضدها، حتى صار كالدملج الأسود،
وركل الباب برجله، حتى أصاب بطنها وهي حاملة بالمحسن، لستة أشهر وإسقاطها إياه,
وهجوم عمر وقنفذ وخالد بن الوليد وصفقه خدها حتى بدا قرطاها تحت خمارها،
وهي تجهر بالبكاء، وتقول: وا أبتاه! وا رسول الله! ابنتك فاطمة تكذب وتضرب، ويقتل جنين في بطنها!!
وخروج أمير المؤمنين ( عليه السّلام) من داخل الدار محمر العين حاسراً، حتى ألقى ملاءته عليها، وضمها إلى صدره وقوله لها:
يا بنت رسول الله قد علمتي أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين، فالله الله أن تكشفي خمارك، وترفعي ناصيتك،
فوالله يا فاطمة لئن فعلت ذلك لا أبقى الله على الأرض من يشهد أن محمداً رسول الله, ولا موسى, ولا عيسى, ولا إبراهيم, ولا نوح, ولا آدم،
ولا دابة تمشي على الأرض ولا طائراً في السماء إلا أهلكه الله! ثم قال: يا ابن الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه اخرج قبل أن أشهر سيفي فأفني غابر الأمة,
فخرج عمر وخالد بن الوليد وقنفذ وعبد الرحمن بن أبي بكر فصاروا من خارج الدار،
وصاح أمير المؤمنين بفضة: يا فضة مولاتك فاقبلي منها ما تقبله النساء,
فقد جاءها المخاض من الرفسة ورد الباب، فأسقطت محسناً, فقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): فإنه لاحق بجده رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيشكو إليه.

حلية الأبرار ج ٥ ص ٣٨٩,
العوالم ج ١١ ص ٧٤٩,

دعاء لعن صنمي قريش: دعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة ورواه عبد الله بن عباس عن علي عليه السلام أنه كان يقنت به وقال إن الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم, الدعاء:

اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك, وأنكرا وحيك, وجحدا إنعامك, وعصيا رسولك, وقلبا دينك, وحرفا كتابك, وعطلا أحكامك, وأبطلا فرائضك, وألحدا في آياتك, وعاديا أولياءك, وواليا أعداءك, وخربا بلادك, وأفسدا عبادك,

اللهم العنهما وأنصارهما, فقد أخربا بيت النبوة, وردما بابه, ونقضا سقفه, وألحقا سماءه بأرضه, وعاليه بسافله, وظاهره بباطنه, واستأصلا أهله, وأبادا أنصاره, وقتلا أطفاله, وأخليا منبره من وصيه ووارثه, وجحدا نبوته, وأشركا بربهما,
فعظم ذنبهما, وخلدهما في سقر وما أدراك ما سقر ما تبقي ولا تذر,

اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه, وحق أخفوه, ومنبر علوه, ومنافق ولوه, ومؤمن أرجوه, وولي آذوه, وطريد آووه, وصادق طردوه, وكافر نصروه, وإمام قهروه, وفرض غيروه, وأثر أنكروه, وشر أضمروه, ودم أراقوه, وخبر بدلوه, وحكم قلبوه, وكفر أبدعوه, وكذب دلسوه, وإرث غصبوه, وفيء اقتطعوه, وسحت أكلوه, وخمس استحلوه, وباطل أسسوه, وجور بسطوه, وظلم نشروه, ووعد أخلفوه, وعهد نقضوهو وحلال حرموه, وحرام حللوه, ونفاق أسروه, وغدر أضمروه, وبطن فتقوه, وضلع كسروه, وصك مزقوه, وشمل بددوه, وذليل أعزوه, وعزيز أذلوه, وحق منعوه, وإمام خالفوه.

اللهم العنهما بكل آية حرفوها, وفريضة تركوها, وسنة غيروها, وأحكام عطلوها, وأرحام قطعوها, وشهادات كتموها, ووصية ضيعوها, وأيمان نكثوها, ودعوى أبطلوها, وبينة أنكروها, وحيلة أحدثوها, وخيانة أوردوها, وعقبة ارتقوها, ودباب دحرجوها, وأزياف لزموها, وأمانة خانوها,

اللهم العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعناً كثيراً دائباً أبداً دائماً سرمداً لا انقطاع لأمده ولا نفاد لعدده, يغدو أوله ولا يروح آخره لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم.

ثم يقول اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين أربع مرات.

يقولُ سيّدُ الأوصياء
(غسلتُ النبيَّ في قميصِهِ..فكانت فاطِمةُ تقول: أرني القميص، فإذا شمّتُهُ غُشِيَ عليها، فلمّا رأيتُ ذلك غيّبتُهُ!)

?لك العزاء يا مولاتي

[?البحار: ج٤٣]

*? وبعضهم قال ٢ ربيع الاول
? وبعضهم قال ٨ ربيع الاول
? وبعضهم قال ١٢ ربيع ( وقد تقدم بيان خطأ هذا التاريخ في النقطة الثانية أعلاه )
?وبعضهم قال انه ١٨ ربيع ..
?*** وكل هذه الاخبار لا سند لها بالروايات .. إنما هي اخبار نقلها أصحاب التاريخ ولا نعمل بها .. لتناقضها أولا … وثانيا ؛ لوجود الرواية الثابتة المكررة بأكثر من طريق ومصدر ؛ والتي تصرح أن يوم الإستشهاد هو يوم الإثنين لليلتين خلت من ربيع الأول .

?ابْنُ بَابَوَيْهِ،قَالَ: …عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ،قَالَ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ الْمَأْمُونِ وَ عِنْدَهُ الرِّضَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،فَقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ:يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،أَ لَيْسَ مِنْ قَوْلِكَ،أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مَعْصُومُونَ؟
قَالَ:«بَلَى»وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ فِيهِ:فَقَالَ الْمَأْمُونُ لِأَبِي الْحَسَنِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:

حَتّٰى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جٰاءَهُمْ نَصْرُنٰا .

قَالَ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِنْ قَوْمِهِمْ،
وَ ظَنَّ قَوْمُهُمْ ??أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ كُذِبُوا، جَاءَ الرُّسُلَ نَصْرُنَا».

عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر - الإمام محمد الباقر - وجعفر بن محمد - الإمام الصادق - (عليهما السلام) يقولان :
(إن الله عوّض الحسين (عليه السلام) من قتله أن الإمامة من ذريته ، والشفاء في ترتبه ، وإجابة الدعاء عند قبره ، ولا تُعد أيام زائريه جائياً وراجعاً من عمره ).
عظمَ اللهُ أُجورَنا وأُجورَكم بأربعينِ سيّدِ الشهداءِ وبرزايا إمامِنا السجّادِ والعقيلةِ زينب وعودةِ العائلةِ الحسينيّة إلى أرضِ كربلاء،
جعَلَنا اللهُ وإيّاكم مِن الطالبينَ بثأرِ الحسينِ مع وليّهِ الإمامِ المهديِّ مِن آلِ محمّدٍ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم أجمعين".
عظم_الله_أجوركم
اللهم_عجّل_لوليك_الفرج?

ثلاث حالات جرت على بعض (الصحابة) عند موتهم : (معاذ بن جبل و أبي عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة).والروايات نقلا عن كتاب سليم بن قيس الهلالي.

الأول : معاذ بن جبل ممن ناصب عليا العداء واسمه في الصحيفة التي تبايعوا فيها على حرمان آل بيت رسول الله ص من الخلافة. فماذا رأى معاذ عند الموت؟
قال عبد الرحمن بن غنم الأزدي زوج ابنة معاذ بن جبل وكان أفقه أهل الشام وأشدهم اجتهادا .
قال: شهدت معاذ بن جبل يوم مات مصابا بالطاعون
- قال: فسمعته حين احتضر وليس في البيت معه غيري -
يقول: ويل لي ويل لي ويل لي ويل لي .

فقلت له: أتهذي رحمك الله؟
فقال: لا .
فقلت: فلم تدعو بالويل والثبور؟
قال: لموالاتي عدو الله على ولي الله
فقلت له: من هو؟
قال: لموالاتي عدو الله عتيقا وعمر على خليفة رسول الله ووصيه علي بن أبي طالب .
فقلت: إنك لتهجر؟
فقال: يا بن غنم،
والله ما أهجر هذا رسول الله وعلي بن أبي طالب يقولان: يا معاذ بن جبل، أبشر بالنار أنت وأصحابك الذين قلتم:
( إن مات رسول الله أو قتل زوينا الخلافة عن علي فلن يصل إليها )،
أنت وعتيق وعمر وأبو عبيدة وسالم .
فقلت: يا معاذ، إنك لتهجر؟
قال: ( ضع خدي بالأرض) .
فما زال يدعو بالويل والثبور حتى مات.

الثاني والثالث : كلام أبي عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة عند الموت ،
قال ابن غنم حججت إلى مكة فلقيت الذي شهد موت أبي عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة،
فقلت: أو لم يقتل سالم يوم اليمامة؟
قال: بلى، ولكن احتملناه وبه رمق.
قال: فحدثني بأنها كانا يدعوان بالويل والثبور وعظائم الأمور ، فقلت اتهجر ؟
قال لا هذا رسول الله ص يُبشرنا بالنار .
فما زالا يدعوان بالويل والثبور إلى أن ماتا.

الرابع : ابو بكر ابن ابي قحافة عند الموت قال أبان عن محمد بن أبي بكر انه قال له :
اكتم علي شهدت أبي عند موته وهو يُنضنض بلسانه فاخذ يدعوا بالويل والثبور إلى أن مات، يقول محمد ابن ابي بكر ، لقيت عبد الله بن عمر بن الخطاب واخبرته ما قاله ابي عند موته .
فقال ابن عمر : فوالله لقد قال أبي مثل مقالة ابيك ما زاد ولا نقص.
ثم خاف عبد الله بن عمر أن اذهب واخبر علي ابن ابي طالب عليه السلام لاني من شيعته فتدارك كلامه
وقال : إنما كان أبي يهجر.

المصادر:
1- قصة الصحيفة كاملة وردت في بحار الأنوار ج 28 ص 101 .
2- كتاب سليم بن قيس ص 345.
3- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ١٢٩ .